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論理性人

作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一的理性人假說對我來說有著極大的興趣，這個假設(shè)的基本內(nèi)容大概包含了一下幾點(diǎn)。1.經(jīng)濟(jì)學(xué)是以社會經(jīng)濟(jì)活動中的人作為其研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中應(yīng)充分尊重人的主體性，充分理解人的動機(jī)、能力、人類行為以

及人與人關(guān)系的復(fù)雜性。2。該假說認(rèn)為任何人的任何行為都是以自身利益最大化為出發(fā)點(diǎn)的，即人的行為都是為了滿足自身的某方面需求而做出的，理性人是不會做出我利于自身利益的事情的。亞當(dāng)斯密甚至將此形象的說成是利己人問題。
通過以代代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力對這一問題的研究已經(jīng)成為了一個系統(tǒng)，有了極大的發(fā)展與延伸，一下為自己對這一問題的一些看法。
一．理性人的主要內(nèi)容既是行為以利益最大化為目標(biāo)。
首先，行為的度量是以行為的結(jié)果，還是動機(jī)來進(jìn)行？再者利益最大化有是以什么來衡量的，人的物質(zhì)滿足還是心里滿足？
對于第一個問題從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看，應(yīng)該是用結(jié)果來衡量的，即對一個人行為的衡量以這個行為所造成的結(jié)果而進(jìn)行的。而不用考慮做出此行為的動機(jī)。這里又延伸出一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾所研究過的問題即善惡到地如何評價，動機(jī)？結(jié)果？如果一個小偷無意中偷走裝有劫機(jī)者的手槍的袋子，或是一位警察在射擊土匪是無意射中了平民。到底誰善誰惡么？我個人傾向?yàn)橐越Y(jié)果作為判斷。畢竟以動機(jī)做出判斷，也是判斷者在頭腦中事先設(shè)想出行為的各種可能結(jié)果而做出判斷的，而結(jié)果則是一個概率事件而已。
對于第二個問題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)沒有做出解釋，但傳統(tǒng)的理性人假說將人劃分為理性人和非理性人，我就以此認(rèn)為利益最大化的判斷是以物質(zhì)為出發(fā)的，然而這卻存在著一些無法解釋的事情。比如如果說一個人裝B之極為了裝B不吃不喝，能說他是理性人嗎？按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)這肯定是一個典型的非理性人，但我認(rèn)為不是，此人才是側(cè)頭側(cè)尾的理性人，應(yīng)為通過裝B
他的心理得到的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過物質(zhì)上的感受。但是如果僅從心理方面進(jìn)行分析也存在一系列問題。以此出發(fā)可以說沒有人不是理性人，有誰會做出一件結(jié)果會讓自己難過之極的事呢？這樣的話這一分類失去了意義，沒有人會去研究一個對于任何人都毋庸置疑的理論！
我就在此擅自將理性分為廣義狹義，廣義的理性人以心理滿足最大化為出發(fā)點(diǎn)的可以說這一理論包括了所有人，甚至是在路邊吃著垃圾的精神病人。而狹義的理性人則以物質(zhì)滿足為出發(fā)點(diǎn)，這樣人就被分為了兩類即理性人和非理性人。

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