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《窮人經(jīng)濟學》之七——貨幣

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土灶

發(fā)表于 2006-2-26 16:38:00
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 &lt;P &gt; &lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;本節(jié)試圖說明貨幣的本質(zhì)，以及貨幣的制造發(fā)行原則。&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為，貨幣是固定充當一般等價物的商品。這個定義有兩個錯誤。&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;1 &lt;/FONT&gt;因為所有的商品交換都不是等價交換，所以等價物是不存在的，所以貨幣不是等價物。例如，&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;斤大米換一只羊，&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;斤大米的價值是已經(jīng)確定了的，即生產(chǎn)&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;斤大米所用的勞動時間；一只羊的價值也是已經(jīng)確定了的，在交換的時候，它們的價值不可能恰好相等，所以羊不是&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;大米的等價物，&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;斤大米也不是一只羊的等價物。這個前面一節(jié)已經(jīng)講得很清楚了。&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;2 &lt;/FONT&gt;貨幣不是商品。作為商品，必須有用處，即有使用價值，可是貨幣沒有用處。就拿金銀來說，即不能吃也不能喝，有什么用處？有人說，用金銀做成金碗或銀碗或首飾，你能說沒有用處嗎？這樣說不對。因為金銀做成用品被使用后，它就不再是貨幣了，就退出市場流通了，所以說作為貨幣的那些金銀還是沒有用處的。任何一個人用商品換來金銀，可以說都不是想使用它，而是想繼續(xù)用它交換別的東西。如果一個人用自己的商品換來金銀做成用具或直接換來金銀制品，那么這就是物物直接交換，而不是買賣。&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;傳統(tǒng)經(jīng)濟學也承認作為貨幣的金銀沒有使用價值，不是商品，所以它就認為貨幣是特殊的商品。特殊的地方是：其他商品都必須有使用價值，唯有貨幣可以沒有使用價值。用這個“特殊商品”就把這個矛盾含糊過去了。科學里是不允許出現(xiàn)特殊的，一出現(xiàn)特殊，就證明這個科學不正確。例如，數(shù)學中認為三角形的面積等于底和高的乘積的一半，如果有一個三角形不符合這個規(guī)律，就證明這個規(guī)律錯誤。&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;好了，關(guān)于傳統(tǒng)經(jīng)濟學中貨幣的定義就不說了。下面我要說的是，既然這里已經(jīng)把傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的貨幣的定義給否定了，那么貨幣是什么呢？&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;貨幣是欠條，本質(zhì)是欠條。不管是金銀、紙幣、電子幣，本質(zhì)都是欠條。我這個理論可以叫貨幣欠條論，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的那個理論可以叫貨幣等價物論。下面就從商品交換來解釋一下貨幣為什么是欠條。&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=宋體&gt;假設(shè)我們所處的是原始社會的末期，那時產(chǎn)品的種類已有很多，商品交換已很普遍，但還沒有貨幣，還處在物物交換階段。物物交換非常麻煩，不一定一次就能交易成，有時需倒換幾次才行，把貨物帶來帶去很不方便，于是就有人開始動腦筋了。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/FONT&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=宋體&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;這一天，有個織布匠叫張三的，想用一匹布換一口袋小麥吃，但他又不想把布扛到市場上去，或者是他沒有現(xiàn)貸，因此他就想了個法子，拿自己家特有的一樣東西作信物到市場上去交換，或者在一片龜甲上（也可以是一塊金子上）刻上“一匹布”的字，并把龜甲砸成兩半，拿其中的一半到市場上去交換。到了市場上，碰到個想拿小麥換布的，叫李四，他就要用那半片龜甲或那個信物換一口袋小麥。當然要跟李四講明：“以后拿這半片龜甲（或這個信物）就可以到我家換一匹布�！崩钏目隙ú辉敢狻Ｋ赃@次交易能成功的條件有三個：⒈這兩個人必須相識，或有中人介紹；⒉李四知道張三是個織布的，家境富有，確實能支付起一匹布；⒊李四知道張三一貫很守信用。有了這三個條件，這次交易才能成功。第一次明顯要費不少口舌。當李四把龜甲或信物拿回家后，到需要做衣服穿的時候，他就可以拿著龜甲或信物到張三家去換布。如果他不急需衣服穿，而是急需鐮刀、鋤頭用，他就可以拿著龜甲或信物到鐵匠鋪找朱五去換。當然朱五也不會同意，所以這次能不能交易成功，也取決于朱五對張三和李四的了解程度。同時，朱五還要到張三那兒去核對，李四拿的龜甲或信物是不是他給的，能不能換一匹布？當查證屬實后，這次交易又成功了。后來，朱五就拿著龜甲或信物到張三家里換了一匹布用，這一輪交易就算完結(jié)了。張三把龜甲或信物收回后，可以銷毀，也可以保留起來，下次使用。往后，張三每次交換都用龜甲或信物作替代，一次比一好用。原來他給雇工的報酬都是用實物支付的，這時也一律改用信物或龜甲支付。工人拿著信物或龜甲，可以到張三家去換東西，也可到市場上去換。什么時候需用什么時候去，要多少換多少，格外方便、靈活。隨著使用次數(shù)增多，人對它越來越熟悉，愿接受它的人也越來越多。最后，不管是誰，不管他了解不了解張三，只要見到這樣的信物或龜甲就給貸。這時，這種信物或龜甲就可算作貸幣了。再后來，又有幾家大戶跟著仿效，于是市場上就同時有幾家的信物或龜甲在流通，又產(chǎn)生了新的不便——各家的不能通用。例如，有人拿楊六家的信物或龜甲到張三家去換布，張三不同意，這人沒法，只得去找人兌換。為了解決這個麻煩，幾家經(jīng)過協(xié)商，各家的信物或龜甲可以通用，然后各家再交涉。再后來，經(jīng)過發(fā)展，各家都采用了統(tǒng)一的信物或龜甲，上面不注明實物及數(shù)量，改成統(tǒng)一的單位，于是真正的貨幣就誕生了。接下來，隨著對貨幣數(shù)量和質(zhì)量要求的提高，又出現(xiàn)了專門別造貨幣的工廠。誰需要貸幣，誰就到它那兒租借，用完后要悉數(shù)歸還，并付租金，它就靠這個生活。這種情形一直持續(xù)到現(xiàn)在。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;回過頭去，再看看一開始張三使用過的信物或龜甲，就可知道這樣的信物或龜甲就是現(xiàn)在說的欠條。因為人家手里拿著他的信物或龜甲，就說明他欠人家一匹布。所以說貨幣起源于欠條，其本質(zhì)就是欠條。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;從貨幣的整個使用過程來看，貨幣的一生分為四個階段，即：制造——發(fā)行——流通——銷毀或終止流通。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;1&lt;/FONT&gt;制造。貨幣在統(tǒng)一之前，都是各家制造各家的；統(tǒng)一之后，由專門的工廠制造。對制造量的限制不嚴，但要夠使用，多一些無妨。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;2&lt;/FONT&gt;發(fā)行。貨幣制造出來后，不能直接使用，需經(jīng)過發(fā)行之后才能使用。貨幣不經(jīng)過發(fā)行就使用，和假幣沒什么區(qū)別，可以把它列為假幣。請大家注意：這里說的貨幣的發(fā)行與我們通常說的貨幣的發(fā)行不同。我們通常說的貨幣發(fā)行是指貨幣被制造出來后，ZF把它發(fā)到銀行或者銀行放貸，而這里的貨幣發(fā)行是指商品的主人賦予貨幣以商品的實質(zhì)，用它代替商品進行交換或者用它來支付報酬、償還債務(wù)等的行為。例如，織布匠張三指明信物或龜甲就代表一批布，用它來代替一批布進行商品交換，使信物或龜甲在市場上流通起來，這才叫發(fā)行貨幣。對于貨幣的發(fā)行，其中有幾個要點要搞清楚：&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;（&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;1&lt;/FONT&gt;）只有商品的主人才有貨幣的發(fā)行權(quán)。物物交換就是拿商品換商品，你一無所有就換不到別人的商品。貨幣參與交換，只是使交換更方便、更靈活，并沒有破壞物物交換的這個原則，所以只有你手里有商品才能發(fā)行貨幣，你沒有商品就沒有資格發(fā)行貨幣。而且，從一開始張三發(fā)明貨幣的前提條件來看，如果他家里沒有布作擔保，別人肯定也不會接受他的貨幣。然而，要是真出現(xiàn)了沒有商品而發(fā)行貨幣的情況，會造成什么結(jié)果呢？假設(shè)張三發(fā)行的信物或龜甲在市面上已使用得很順利之后，他的織布坊倒閉了，家里的布也賣光了，但他仍然拿信物或龜甲去換東西，假使他換的還是李四的小麥。李四看信物或龜甲很熟悉，而且他還不知道張三家里已無布，于是就很痛快地把小麥換給了張三，然后李四再到朱五那兒去換鐵器�？墒钱斨煳宓綇埲胰Q布的時候，張三只好閉門謝客，朱五也只好大罵一場而去。朱五為什么換不到東西？根源就在張三的欺詐。張三家的小麥是怎么來的，是交換來的嗎？不是，是騙來的。所以，沒有商品而發(fā)行貨幣，這種貨幣就是空頭貨幣，它的介入，破壞了“一物換一物”的交換原則，純粹是“空手道”式的掠奪行為。在貨幣統(tǒng)一之前，誰發(fā)行了空頭貨幣，眾人都可以直接找到他的頭上，可是在貨幣統(tǒng)一之后，誰發(fā)行了空頭貨幣，究竟是ZF還是哪一個私人，就不好找了，所以這樣的貨幣照樣流通不誤，但最后市場上必然要多余一批貨幣出來，引起貨幣貶值，甚至造成有人拿錢買不到東西，守著一大堆錢凍餓而死。既然沒有商品就無權(quán)發(fā)行貨幣，那么顯而易見，在私有制社會里，ZF也無權(quán)發(fā)行貨幣。同樣，銀行也無權(quán)發(fā)行貨幣。銀行只是貨幣的倉庫，銀行發(fā)放貸款是租借行為，貸款者將錢花出去才叫發(fā)行貨幣。如果ZF和銀行用剛制造出來還沒經(jīng)過私人發(fā)行的貨幣購物或發(fā)放工資，就和上面張三的行為一樣，屬于欺詐，要引起貨幣貶值。ZF購物和發(fā)放工資只能用稅，銀行購物和發(fā)放工資只能用利息。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;（&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;2&lt;/FONT&gt;）&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;在等價交換的前提下，全社會對貨幣的需要量至多為待售商品價值的一半，故不需每個商品的主人都發(fā)行貨幣。通常，誰急需購物誰發(fā)行貨幣，但是他要考慮他的商品是否暢銷。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;（&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;3&lt;/FONT&gt;）對每一個貨幣發(fā)行者來說，他發(fā)行的貨幣量必須和他的待售商品量相當，也就是說，貨幣和商品之間一定要保持一一對應(yīng)的關(guān)系。例如，在等價交換的前提下，某人有價值為&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;元的商品，他就只能發(fā)行&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;元的貨幣；他發(fā)行&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;元的貨幣，就必須有價值為&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;100&lt;/FONT&gt;元的商品，或不久之后就能制造出來填補也可。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;3&lt;/FONT&gt;流通、銷毀或終止流通。當貨幣從發(fā)行者手里出去，在市場上流通一圈又回到發(fā)行者手里后，如果貨幣是他自己制造的，就要把它銷毀或留作下次有了商品后再發(fā)行使用；如果是借貸來的，應(yīng)將它歸還�？傊�，該批貨幣已完成了使命，應(yīng)終止其流通。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;綜上所述，可知：貨幣是代替商品進行交換或支付的信物，它是商品的代表，它的本質(zhì)是欠條。貨幣就是貨幣，不是商品，沒有價值，更不是一般等價物。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;那么，“貨幣等價物論”又錯在哪兒呢？我姑且不說用一般等價物參與交換比物物直接交換還麻煩，它只是以往的經(jīng)濟學家們?yōu)樘骄控泿诺钠鹪炊茉斐鰜淼�，就假設(shè)歷史上真出現(xiàn)過一般等價物，而且還假設(shè)是羊，那么金銀能取代羊成為一般等價物嗎？&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;乍一看，這只是某人一句話的事，或者是瓜熟蒂落的事，所以一直都沒有引起以往經(jīng)濟學家們的注意，從而就使上面的那個錯誤結(jié)論名正言順地坐上了真理的寶座，最終導致了經(jīng)濟學上疑難重重。因此，對這個看似簡單的問題，絕不能忽視。它就和幾千年、幾萬年來天經(jīng)地義的“蘋果落地”也很不天經(jīng)地義一樣，從這里入手，就可以發(fā)現(xiàn)另一片新天地。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;金銀和羊不一樣，羊的肉可以吃，皮可以穿，它能滿足人的最基本的兩個需要，因此，用羊作為一般等價物，不管怎么說，大家都還能接受。而金銀呢？在當時什么用處都沒有，最起碼對普通老百姓是這樣，所以，如用它作為一般等價物，肯定沒人愿意接受。還是讓我們設(shè)身處地地來想一想吧。假設(shè)你處在那個時代，在金銀成為貨幣之前，某一天，你拿一口袋小麥到市場上去想換點什么。這時突然有個人冒冒失失地拿一大塊金子要和你交換，你能同意嗎？你肯定得先想想，你要金子有什么用，墊桌子腿？所以，你肯定不會同意。只有那個人給你說明用那塊金子可以換其它商品，你才有可能同意，不過，這時金子的實質(zhì)已經(jīng)是欠條了。因此說，金銀自然而然地取代羊成為貨幣是不可能的。金銀成為貨幣的途徑只有兩條：一是官府或民間常將它作為信物使用，遂逐漸演變成貨幣；二是ZF強制使用�？墒沁@兩條途徑，不管是通過哪一條，金銀的本質(zhì)都是欠條。第一條就不說了，單拿第二條來說，如果金銀是一般等價物的話，就不存在強制使用的行為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學上也是這么認為的。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;既然貨幣的本質(zhì)是欠條，所以凡是不易偽造、便于攜帶、久藏不壞、易表示多少的東西都可以作為貨幣，并不是非金銀不可。因此貨幣天然是金銀的觀點也該修改了。況且，現(xiàn)在使用的紙幣、硬幣和即將廣泛使用的電子幣，都符合貨幣的四個條件，它們都是很合格的貨幣，比金銀還要合格，所以用它們徹底取代金銀是很有必要的。那么，紙幣、硬幣和電子幣比金銀好在那里呢？第一，紙幣、硬幣和電子幣由國家統(tǒng)一制造，統(tǒng)一管理，不經(jīng)過發(fā)行，不會進入市場。但是金銀很難管理。無論是誰，從地下挖出個金元寶出來，或者偷偷摸摸到深山老林里掏座金礦，挖出來金子，都可以直接拿到市場上買很多東西，爆發(fā)起來。這些金子都沒經(jīng)過發(fā)行，會對市場造成不良的沖擊。這可不是可以忽略的個別現(xiàn)象。自從金銀成為貨幣之后，幾乎都是這樣進入市場的。然而，好就好在金銀的產(chǎn)量很低，而且市場的緩沖能力都很大，每年有一些金銀非法進入市場，市場很快就會把他們消化掉，不會受多大影響。金銀之所以能久居貨幣的寶座不下，受眾生的膜拜，主要原因就是產(chǎn)量低。如果它們的產(chǎn)量也象煤炭、銅鐵的產(chǎn)量那樣突飛猛進，市場早就被沖垮了，它們也早就被撤職了。第二，金銀的流通量不穩(wěn)，隨著科技的進步，金銀的作用逐漸被挖掘出來，如做耐腐蝕材料、特殊的導線，這就要造成金銀在流通過程中，有一部分可能要被消費者截留，從而退出流通領(lǐng)域，使流通量小于發(fā)行量，影響市場交換。紙幣、硬幣、電子幣又都沒這個缺點。所以它們都是比金銀還好的貨幣，讓它們徹底取代金銀是完全應(yīng)該的。而傳統(tǒng)經(jīng)濟學卻不承認它們是貨幣，把它們說成是貨幣符號，純粹是為了遷就貨幣原來的那個錯誤概念，這在科學上是不應(yīng)該的。該徹底砸爛就要徹底砸爛，要象相對論砸爛經(jīng)典物理的老框框一樣，這樣科學才能有飛躍。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;因為貨幣的本質(zhì)是欠條，所以發(fā)行貨幣不能違背打欠條的原則。打欠條有什么原則呢？答：不能超過自己的償付能力，更不能耍“空手道”欺騙人。這點前面其實已經(jīng)講過，此處不在羅嗦。然而，世上什么樣的角色都有，所以違則發(fā)行貨幣是難免的。不僅私人有這么做的，ZF更厲害。因此，用貨幣參與交換，方便是方便，就是有風險，忽而貶值，忽而作廢，總不如物物交換實在。不過，ZF如能對自己和私人嚴格約束，會好得多。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;以上講的都是關(guān)于私有制社會里的貨幣，公有制社會里的貨幣和它大體上相同，但略有下面三點區(qū)別：&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;1&lt;/FONT&gt;發(fā)行者不同。在公有制社會里，財富都被ZF掌握，一無所有的是私人，故貨幣的發(fā)行權(quán)在ZF手里，由ZF發(fā)行，由ZF收回。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;2&lt;/FONT&gt;發(fā)行量不同。公有制社會實行的是供給制度，不是交換制度，故貨幣的發(fā)行量必須與待分配的消費品的價值量相等。發(fā)行量不合適，將造成幣值不穩(wěn)。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt;3&lt;/FONT&gt;作用不同。在私有制社會里，貨幣是交換的媒介，在私人與私人之間起作用；在公有制社會里，貨幣是供給的媒介，在ZF與私人之間起作用。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;&lt;o:p&gt;&lt;FONT face=&quot;Times New Roman&quot;&gt; &lt;/FONT&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;
    
&lt;P &gt;傳統(tǒng)經(jīng)濟學為什么只把金銀看作貨幣，不把紙幣看做貨幣呢？還是緣于那個等價物論。它認為貨幣和商品進行交換，兩者的價值必須相等，而紙幣消耗的勞動時間很短，價值很低，故不能和商品的價值相等，所以它就只好不承認紙幣是貨幣，更不承認電子幣是貨幣。&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;&lt;/P&gt;  
    




                


    

    

    

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GMT+8, 2024-12-23 12:46