亞當·斯密,他的《國富論》是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的開山之作,從本書開始,經(jīng)濟學(xué)誕生了?梢哉f,后世許多看似高深的華麗理論,究其精髓不過是斯密經(jīng)濟學(xué)原理的變相表述、簡單應(yīng)用或精致提煉:
◎?qū)τ凇安换脊讯疾痪焙拓毟环只,斯密早就說過:在一個文明社會里,即便最低等、最卑賤的社會成員,所能享受到的豐裕和富足,也遠非最尊崇、最勤勉的野蠻人所能企及。
◎?qū)τ凇氨日兴鶠,更重要的是有所不為”,斯密早就說過:一切特惠或限制的制度,一旦廢除,市場人自由秩序就會自發(fā)涌現(xiàn);相反,人世間永遠不會擁有足夠的知識與智慧,可供行政當局使用,勝任這份工作。
◎?qū)τ凇百Q(mào)易保護”,斯密早就說過:越是自由廣闊的市場交換和貿(mào)易體系,越有利于勞動分工,勞動分工越專業(yè)細致,越促進財富增加,造福于民。因此,國際貿(mào)易與國內(nèi)貿(mào)易本質(zhì)上并無區(qū)別,而重商主義(貿(mào)易保護)的實質(zhì)是,特殊利益通過尋租,侵蝕本國消費者利益,以榨取超額利潤。
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