從人類社會(huì)的四大發(fā)明或發(fā)現(xiàn)理解經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)

restalker 發(fā)表于 2024-8-6 20:10
了解下 漢明帝和佛教的關(guān)系，

了解下 佛教和貝葉紙的關(guān)系，

既然漢已經(jīng)有紙了，為什么不在紙上繪畫，而依然在絹上作畫？
為什么最早的紙書三國(guó)志會(huì)在新疆吐魯番出土，而不是在漢墓？
看看下面在網(wǎng)上搜的，基本都是道聽途說，而沒有證據(jù)支持。而且自相矛盾。
但也不難看出個(gè)中的脈絡(luò)。
絹本是絲綢的一種，將書畫繪制在絹、綾或絲織物上，稱之為絹本。
中國(guó)唐代以前無紙， 畫的材質(zhì)全部是絹本，
說起中國(guó)最古老的紙本中國(guó)畫，那肯定非唐朝韓滉創(chuàng)作的《五牛圖》莫屬，
唐朝初年，紙并不普及，因?yàn)橐话闳罕姡�尤其是農(nóng)民，對(duì)紙的需求很少，除了用來擦屁股的劣質(zhì)紙外，他們是不會(huì)花錢去買那些美觀，但卻很貴的文人紙的。紙到宋代才成為大眾消費(fèi)品。參看《中國(guó)印刷通史（修訂版）》。


我國(guó)在西漢時(shí)期就發(fā)明了紙,約在西漢末東漢初就有了紙書.到了晉朝（公元265——420）紙書完全代替了過去的竹、帛書.據(jù)記載《漢書》是最早用紙張書寫的史書,但為考古尚未發(fā)現(xiàn).目前發(fā)現(xiàn)最早的紙質(zhì)史書是晉朝《三國(guó)志》.由此可知,除卻史書之外,尚未記載的可能還有比《漢書》更早的書,只是歷史上暫無記載.

本報(bào)烏魯木齊7月26日電（記者王瑟）一件紙質(zhì)文物殘卷，經(jīng)過文物工作者的檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)抄寫的年代竟然是公元265至公元420年，內(nèi)容為《三國(guó)志·孫權(quán)傳》。日前，記者從新疆博物館舉辦的“新疆館藏紙質(zhì)文物保護(hù)修復(fù)培訓(xùn)班”上獲得消息，這本殘卷于1965年在新疆吐魯番出土，被認(rèn)為是《三國(guó)志》現(xiàn)存最早的寫本，現(xiàn)存于新疆博物館。

　　據(jù)新疆博物館副館長(zhǎng)劉煒介紹，新疆博物館館藏的紙質(zhì)文物有近萬件，其中有古代紙質(zhì)文書以及錢幣、地契、證書等近現(xiàn)代紙質(zhì)文物三大類。除了這件國(guó)內(nèi)最早的《三國(guó)志》手抄本之外，還有中國(guó)最早的剪紙文物之一，最早的道符之一，中國(guó)最早的紙質(zhì)畫《墓主人生活圖》等。

　　我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)于吐魯番的阿斯塔那北朝古墓群中，距今1500多年。花樣是典型的中原風(fēng)格。剪紙保存完好，證明了北朝時(shí)期剪紙?jiān)谕卖敺�的盛行以及�?nèi)地與新疆文化的頻繁交流。

20世紀(jì)30年代以來，在我國(guó)境內(nèi)的絲綢之路上，從東到西先后發(fā)現(xiàn)了陜西的灞橋紙、扶風(fēng)紙，甘肅的放馬灘紙、伏龍坪紙、旱灘坡紙、居延紙、馬圈灣紙、懸泉置紙，新疆的羅布淖爾紙等古紙，這些古紙都是西漢中后期遺物，比東漢蔡倫發(fā)明的“蔡侯紙”還早。

灞橋紙：1957年5月發(fā)現(xiàn)于陜西西安市東郊灞橋磚瓦廠的漢墓中，故稱“灞橋紙”，為漢武帝時(shí)期（前140-前87年）的遺物，距今已有2千多年歷史，比蔡侯紙?jiān)?00多年。

https://baijiahao.baidu.com/s?id ... 4%E7%BB%A2%E7%94%BB

https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/ ... b_20140727_1-04.htm

現(xiàn)今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的紙質(zhì)書籍-三國(guó)志《吳書·吳主權(quán)傳》殘卷
https://baijiahao.baidu.com/s?id ... 8%E5%8F%A4%E7%B1%8D

http://m.mzxsb.com/detail.html?id=5722

看懂21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所有學(xué)派。貨幣主義、凱恩斯主義、供給學(xué)派
985校友觀察
2023-10-08 06:52
本文為涵子君2023年第63篇長(zhǎng)文。

引言：在經(jīng)濟(jì)類科班的學(xué)習(xí)中，貨幣主義和凱恩斯主義作為經(jīng)典的兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派納入了《金融學(xué)》教材，兩者的核心分歧是“貨幣是否中性”、“貨幣需求與啥有關(guān)”、“市場(chǎng)是否有效”，“政府是否應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)”。 凱恩斯主義認(rèn)為市場(chǎng)存在弊端，應(yīng)發(fā)揮“看得見的手”政府的作用；而貨幣主義則認(rèn)為市場(chǎng)有效，一切通脹現(xiàn)象歸根結(jié)底都是貨幣現(xiàn)象，應(yīng)減少政府干預(yù)，控制好貨幣供應(yīng)量。

今天對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派做一個(gè)簡(jiǎn)要介紹。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的概述
1.1第一種分類：7大流派
第一種分類，根據(jù)“范式”科學(xué)分類原理，將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為7大流派，分別是：古典學(xué)派（含新古典）、凱恩斯主義、貨幣主義、奧地利學(xué)派、后凱恩斯主義、制度學(xué)派、馬克思主義和激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1.2第二種分類：“主流”和“非主流”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞著“市場(chǎng)是如何運(yùn)行的？”這一核心問題展開； 非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)圍繞著“市場(chǎng)如何產(chǎn)生、非市場(chǎng)選擇如何運(yùn)行？”

（1）其中，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派有4個(gè)：新舊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、新舊凱恩斯主義、貨幣主義、供給學(xué)派。前3者側(cè)重對(duì)需求分析與管理，后者注重供給側(cè)改革。

（2）非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派有10個(gè)：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、演進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論、奧地利學(xué)派、后凱恩斯學(xué)派、激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫敦學(xué)派、弗萊堡學(xué)派、斯德哥爾摩學(xué)派。

二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：市場(chǎng)先生很完美
2.1三大假設(shè)
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于三大假設(shè)基礎(chǔ)上建立的：即“理性人假設(shè)、完全信息假設(shè)、完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)、市場(chǎng)出清假設(shè)”。

2.2基本理念
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是“市場(chǎng)崇拜者”。他們承認(rèn)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有可能出現(xiàn)失業(yè)和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，但是他們相信，總就業(yè)量和總產(chǎn)量偏離充分就業(yè)的均衡水平是暫時(shí)的、局部的現(xiàn)象。因?yàn)樵谒麄兛磥恚�市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)是一架能夠自發(fā)運(yùn)行、自我調(diào)整并且運(yùn)行良好的機(jī)器，經(jīng)濟(jì)一旦失衡，市場(chǎng)機(jī)制會(huì)做出迅速反應(yīng)和調(diào)整，使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。

2.3古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多細(xì)分學(xué)派
他們分別是：1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)函數(shù)學(xué)派2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)供給、工資決定、需求等流派3、儲(chǔ)蓄投資理論學(xué)派4、貨幣數(shù)量論學(xué)派：劍橋方程式和現(xiàn)金交易余額說；

三、凱恩斯主義：相機(jī)決策，政府很重要
3.1誕生背景以《通論》的出版為標(biāo)志的凱恩斯“革命”發(fā)端于世紀(jì)年代中期，成就于世紀(jì)年代前半期。英國(guó)世紀(jì)年代的長(zhǎng)期慢性蕭條和隨后爆發(fā)的年世界性大蕭條粉碎了古典學(xué)派對(duì)市場(chǎng)機(jī)制過分樂觀的假說，引發(fā)了凱恩斯“革命”；

3.2核心觀點(diǎn)

1、傳統(tǒng)凱恩斯主義的貨幣三大動(dòng)機(jī)——交易動(dòng)機(jī)、預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)。其中認(rèn)為持有貨幣的動(dòng)機(jī)Md與收入正相關(guān)，與利率負(fù)相關(guān)。即教科書式的貨幣需求函數(shù)M=ky-hr

2、認(rèn)為市場(chǎng)存在問題，不能自發(fā)調(diào)節(jié)，主張相機(jī)決策，用“看不見的手”的去干預(yù)和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)；

3.3一張圖解釋凱恩斯主義

四、貨幣主義：一切皆貨幣現(xiàn)象

4.1誕生背景：對(duì)凱恩斯主義的批判
貨幣主義1960s在美國(guó)興起的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，它試圖恢復(fù)傳統(tǒng)的貨幣數(shù)量論的分析方法，認(rèn)為價(jià)格總水平和名義國(guó)民收入變化的主要決定因素是貨幣數(shù)量的變化，并倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活的自由放任。該學(xué)派有一個(gè)非常著名的論述：即一切通貨膨脹現(xiàn)象，都是價(jià)格現(xiàn)象。

4.2核心觀點(diǎn)
1、認(rèn)為一切價(jià)格現(xiàn)象背后都是貨幣現(xiàn)象；

2、主張單一規(guī)則，控制好貨幣供應(yīng)量的增長(zhǎng)率；

3、認(rèn)為M2貨幣供應(yīng)量增長(zhǎng)，是決定名義GDP增長(zhǎng)的重要因素；

4、主張自由經(jīng)濟(jì)，減少政府干預(yù)，認(rèn)為只要重視并控制好貨幣供應(yīng)量，經(jīng)濟(jì)就會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)態(tài)。

4.3貨幣政策中介指標(biāo)的演變
1980s以來，發(fā)達(dá)國(guó)家貨幣政策中介指標(biāo)慢慢從貨幣供應(yīng)量演變?yōu)槔�率指�?biāo)，這主要是由于金融創(chuàng)新的發(fā)展，使得貨幣需求變得難以預(yù)測(cè)，而利率指標(biāo)是非常清晰的。

五、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：貨幣短期也中性
新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（又稱作“新古典主義“、貨幣主義II，是世紀(jì)年代由貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派發(fā)展演化而來的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，這個(gè)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家遵循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，相信市場(chǎng)力量的有效性；認(rèn)為如果讓市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)地發(fā)揮作用，就可以解決失業(yè)、衰退等一系列宏觀經(jīng)濟(jì)問題。

5.1新古典主義學(xué)派和貨幣學(xué)派的區(qū)別貨幣學(xué)派認(rèn)為貨幣短期是非中性、長(zhǎng)期是中性的；而新古典主義學(xué)派認(rèn)為貨幣無論在短期還是長(zhǎng)期都是中性的。

5.2新古典主義學(xué)派起源于1979年薩金特，它的進(jìn)步之處在：（1）認(rèn)為價(jià)格是彈性的，優(yōu)化了凱恩斯主義價(jià)格剛性的假設(shè)；（2）認(rèn)為人們是具備理性預(yù)期的，優(yōu)化了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不考慮預(yù)期的弊端，更貼近現(xiàn)實(shí)世界。

六、供給學(xué)派：拉弗曲線
6.1新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“全家桶”

供給學(xué)派、貨幣主義、新古典學(xué)派都屬于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家庭。

6.2供給學(xué)派重視供給側(cè)管理

與凱恩斯主義相比，凱恩斯主義重視總需求分析，強(qiáng)調(diào)總需求管理，而供給學(xué)派則重視供給側(cè)改革，認(rèn)為供給并不一定會(huì)自發(fā)地滿足總需求。

6.3供給學(xué)派代表拉弗、蒙代爾

他們的核心觀點(diǎn)是：（1）引起經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹的主要原因是供給不足；（2）造成供給不足的原因是政府干預(yù)過多，征收太多的稅。

七、新凱恩斯主義：曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》

新凱恩斯主義是在舊凱恩斯主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，他們都主張政府“看得見的手”的作用，他們依舊堅(jiān)持工資價(jià)格粘性、市場(chǎng)不完全性的假設(shè)。 與傳統(tǒng)凱恩斯主義不同的是：新凱恩斯嘗試著用價(jià)格粘性、非理性預(yù)期的假設(shè)去解釋市場(chǎng)不能自然出清，因此需要政府這個(gè)“看得見的手”來干預(yù)。

八、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派：科斯定理
科斯把新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是“產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，對(duì)前面幾個(gè)門派的假設(shè)又進(jìn)行了優(yōu)化，認(rèn)為“有限理性”（也就是非完全理性，人會(huì)存在判斷選擇錯(cuò)誤）、存在“交易費(fèi)用”。 該學(xué)派特別重視產(chǎn)權(quán)清晰和經(jīng)濟(jì)相關(guān)制度的建設(shè)。

九、奧地利學(xué)派：與眾不同的自成一派 該學(xué)派的特點(diǎn)是：1、重視微觀視角和個(gè)人主義：奧地利學(xué)派重視人的最終需求和價(jià)值判斷，強(qiáng)調(diào)分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)候的心理動(dòng)機(jī)；2、竭力倡導(dǎo)自由主義，崇尚不受干預(yù)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為個(gè)體自由高于一切。

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uvwx 發(fā)表于 2024-8-7 20:31
看懂21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所有學(xué)派。貨幣主義、凱恩斯主義、供給學(xué)派
985校友觀察
2023-10-08 06:52

這些經(jīng)濟(jì)學(xué)流派任何一派都離不開【貨幣、商品】、都必須以社會(huì)、貨幣、商品為中心作為論點(diǎn)。

uvwx 發(fā)表于 2024-8-7 20:31
看懂21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所有學(xué)派。貨幣主義、凱恩斯主義、供給學(xué)派
985校友觀察
2023-10-08 06:52

中國(guó)當(dāng)年的特區(qū)方案，背后就有自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論作為底氣。這理論沒有參考任何一派，但與奧派卻非常相似。方案提出者只提交了方案（經(jīng)濟(jì)官員一定能夠看懂），并沒有提交理論（沒人看得懂，也避免了理論的爭(zhēng)論）。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然心有不甘，畢竟他們研究了一輩子的經(jīng)，突然就這么廢了。其實(shí)他們心里也知道特區(qū)實(shí)驗(yàn)將會(huì)是如何個(gè)結(jié)果，而且這時(shí)候就已經(jīng)有”陣營(yíng)怎么辦”的預(yù)見了。

無知求知 發(fā)表于 2024-8-8 18:56
中國(guó)當(dāng)年的特區(qū)方案，背后就有自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論作為底氣。這理論沒有參考任何一派，但與奧派卻非常相似 ...

當(dāng)年的特區(qū)方案－－－－除了讓外面的資本和技術(shù)進(jìn)入之外，有什么特別的嗎？

qf20089 發(fā)表于 2024-8-7 21:29
這些經(jīng)濟(jì)學(xué)流派任何一派都離不開【貨幣、商品】、都必須以社會(huì)、貨幣、商品為中心作為論點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，認(rèn)識(shí)貨幣，認(rèn)識(shí)商業(yè)和商品

uvwx 發(fā)表于 2024-8-8 20:21
當(dāng)年的特區(qū)方案－－－－除了讓外面的資本和技術(shù)進(jìn)入之外，有什么特別的嗎？

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔，這你一定他說過，這就是當(dāng)年的方案標(biāo)題。全國(guó)繼續(xù)公有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不變，這就是為主；特區(qū)內(nèi)實(shí)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)，這就是為輔。所有特區(qū)一視同仁，誰都沒有特殊待遇，都是國(guó)家只給政策不給錢，這就是基本原則。

這你一定也聽說過

無知求知 發(fā)表于 2024-8-8 18:56
中國(guó)當(dāng)年的特區(qū)方案，背后就有自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論作為底氣。這理論沒有參考任何一派，但與奧派卻非常相似 ...

其實(shí)，那個(gè)時(shí)候深圳方案的最大優(yōu)勢(shì)，就是商品生產(chǎn)、貿(mào)易中給予人最大的自由度：允許你們放開手腳干，但是國(guó)家沒有資金支持。