“我全都給你了,那我剩下什么?我就剩下領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力,我就可以領(lǐng)導(dǎo)你。”柳傳志一番樸實(shí)的話語卻道出了領(lǐng)導(dǎo)的真諦!
這一點(diǎn)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)生涯中也體現(xiàn)的非常明顯。毛澤東就曾經(jīng)這樣說過:“一切空話都是無用的,必須給人民以看得見的物質(zhì)利益!薄拔覀兊牡谝粋(gè)方面的工作并不是向人民要東西,而是要給人民以東西!泵珴蓶|正是通過滿足廣大農(nóng)民對土地的需要,一躍成為中國民眾(可以說是占全國90%以上農(nóng)民)真正的領(lǐng)袖。毛澤東以他特有的眼光和魄力抓住了歷史賦予給他的機(jī)遇,而蔣介石沒有。
對此,斯諾曾經(jīng)說過一段發(fā)人深省的話:“如果中國沒有比例高達(dá)百分之八十至九十的農(nóng)民,如果大多數(shù)的農(nóng)民并不是肯定能從土地再分配中得到好處的窮人,而且如果城鄉(xiāng)的有產(chǎn)階級的人數(shù)不是那樣少,他們的利益不是與中國落后的經(jīng)濟(jì)那樣息息相關(guān),中國就不會(huì)發(fā)生這場革命”。一句話,是廣大農(nóng)民投身革命的熱情成就了毛澤東的成功。
我們憑什么去領(lǐng)導(dǎo)他人?是憑我們擁有的“官位”嗎?我們不能否認(rèn)這一點(diǎn)。但是,如果僅僅是依賴手中的“官位”去領(lǐng)導(dǎo)他人,那么,我們就是在制造“脅迫”而不是“認(rèn)同”。正如管理專家西德昌·波拉克所指出的:這是在“制造服從,其中還帶著殘存的怨恨”。你要想產(chǎn)生比較積極的因素,你就要讓他人相信,追隨你會(huì)讓他們得到某種更好的東西。
在談到是什么產(chǎn)生了“追隨”這個(gè)問題時(shí),西德昌·波拉克認(rèn)為:“有兩種品質(zhì)是讓你愿意追隨某個(gè)人的比較積極的因素。一個(gè)是你對那個(gè)人的真誠的信任。另一個(gè)是自私。追隨者必須要相信,這種追隨在當(dāng)時(shí)是最好的選擇!绷鴤髦揪秃芏眠@其中的道理。《聯(lián)想風(fēng)云》的作者凌志軍認(rèn)為“柳傳志治理公司的基本邏輯之一,是相信人的本性中具有追求利益的特征!
他人為什么要追隨你?是因?yàn)樗滥軌驈哪氵@里得到他想要得到的好處。問題就是這樣簡單!
一個(gè)不懂得如何去維護(hù)和滿足他人需要的人是很難對他人施加影響的,也是沒有資格去做領(lǐng)導(dǎo)的。正如孟子所言:“得其民有道:得其心,斯得民也。得其心有道:所欲與之、聚之;所惡勿施,爾也!币氲玫剿说摹靶摹保▽(shí)際上就是私心),就要想辦法滿足他人的需要,他人就會(huì)接受你的影響和領(lǐng)導(dǎo),就會(huì)追隨你。
領(lǐng)導(dǎo)是在給予中產(chǎn)生的,而不是在索取中產(chǎn)生的。不要總是對下屬提出這樣或那樣的要求,也不要對下屬這也不滿意那也不滿意,而是要首先看看自己給了下屬些什么,他們的“心”滿意了沒有。
你想領(lǐng)導(dǎo)你的下屬嗎?你就要像柳傳志那樣,要清楚下屬有什么樣的需要,要多多地滿足下屬合理的需要,從而正確地引導(dǎo)和抓住下屬的“心”,讓下屬始終對你有所期望有所承諾。這樣你就會(huì)對下屬擁有持續(xù)而有效的領(lǐng)導(dǎo)力。
這就是作為一名領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)具有的政治智慧!你要懂得施人恩惠,當(dāng)你給予他人恩惠多多的時(shí)候,也是擁護(hù)你的人多多的時(shí)候!