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雷達(dá)卡
林清玄在《未知》中寫道：
“如果內(nèi)心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無(wú)言的枯葉�！�
每個(gè)人的人生都像是枯葉蝶，若想蛻變，就要學(xué)會(huì)用心靈觀察世界。
要知道，用心去看，才能洞察真理。
1
大事難事，看擔(dān)當(dāng)
橋的價(jià)值在于承載，人的價(jià)值在于擔(dān)當(dāng)。
一個(gè)勇于負(fù)責(zé)任的人，無(wú)疑是一個(gè)品德高尚之人。
威爾遜曾說過：“一個(gè)人的責(zé)任感與他的機(jī)遇成正比�！�
在我們的生活中，大凡取得巨大成就的人，無(wú)不是擁有強(qiáng)大責(zé)任感的人。
松下幸之助的管理哲學(xué)“自來水哲學(xué)”便是如此。
“自來水哲學(xué)”就是松下對(duì)企業(yè)需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的比喻。
他說：“企業(yè)的責(zé)任是通過生產(chǎn)活動(dòng)給所有人帶來富足豐裕的生活，不斷制造出消費(fèi)者能買得起的、像自來水一樣普遍的商品�！�
正是松下主動(dòng)擔(dān)起了服務(wù)民生的責(zé)任，才有了今日的“松下”品牌。
承擔(dān)起責(zé)任不僅僅能促進(jìn)我們成功，還能體現(xiàn)出一個(gè)人的品格，尤其是在面對(duì)危難時(shí)。
土木堡兵敗，大明皇帝被俘，瓦剌大軍兵臨城下，明朝上下人心惶惶，大臣紛紛主張南遷，真是一片亡國(guó)之象，“靖康之恥”的悲劇似乎將再度上演。
但大明王朝沒有淪落到和北宋一樣的下場(chǎng)。
當(dāng)所有人都對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望的時(shí)候，于謙挺身而出，擔(dān)當(dāng)重任，最終挽救了大明王朝。
正是：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”
梁?jiǎn)⒊f：
“人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣�！�
人生天地之間，各有責(zé)任。知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。
既生而為人，就要有一份責(zé)任心，擔(dān)當(dāng)可能發(fā)生的一切。
兩腳踢翻塵世路，一肩擔(dān)盡古今愁。
唯有當(dāng)仁不讓，方能當(dāng)之無(wú)愧。
2
逆境順境，看胸襟
《后漢書》有言：“失之東隅，收之桑榆�！�
人都有兩份履歷，一份是逆境，一份是順境。
如何應(yīng)對(duì)，體現(xiàn)著一個(gè)人的胸襟。
當(dāng)我們身處順境時(shí)，要保持憂患意識(shí)，未雨綢繆。
卡夫卡曾說：
“心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦�！�
春秋時(shí)期楚國(guó)宰相孫叔敖，位極人臣，卻不給后代留財(cái)產(chǎn)。臨死前，他囑咐兒子回鄉(xiāng)耕種，還特地給兒子挑了一塊貧瘠之地作封地。
孫叔敖認(rèn)為，封地不肥，子孫后代在逆境中才懂得勤懇勞作，才能長(zhǎng)存于世。
后來，孫叔敖去世，楚莊王要賞賜他的兒子。他的兒子不要其他東西，也不要其他的封地，堅(jiān)持要父親給他指定的那塊貧瘠之地。
楚莊王無(wú)奈，只好把那塊地封給了他。
事實(shí)證明，孫叔敖的眼光果然長(zhǎng)遠(yuǎn)。
《智囊全集》記載：“孫叔敖死，王果以美地封其子，子辭而不受，請(qǐng)寢丘。與之，至漢不失�！�
孫叔敖順境之時(shí)，便已考慮用逆境來磨練自己的后人，足見其良苦用心。
其實(shí)在人生中，逆境往往比順境更多一些。
誠(chéng)如白巖松所說：“生活里，逆境多于順境，波折多于平靜，這是一種人生規(guī)律�！�
如此人生，心中當(dāng)須有一份豁達(dá)。
泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中寫道：
“我一路走來的世界，是由許多生活中的挫折所滋潤(rùn)。”
沒有一種命運(yùn)是對(duì)人的懲罰，怨天尤人、自暴自棄，才是真的悲劇。
人一旦達(dá)觀，便能讓失意有了如意的樣子。
蘇軾被貶謫到黃州時(shí)，寫下了“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的苦悶詩(shī)句。
而當(dāng)他被貶到更遠(yuǎn)的海南時(shí)，卻像換了個(gè)人，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的樂觀詩(shī)句。
因?yàn)樗腴_了，心態(tài)上的達(dá)觀，讓山水都換了顏色。
他在海南，教化百姓，教民耕田，在一個(gè)蠻荒之地，實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)國(guó)安民的理想。
《菜根譚》說：“順境不足喜，逆境不足憂�！�
人生起起伏伏，順逆往復(fù)。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡。
無(wú)論是順境還是逆境中，心靈淡然，順逆之分就會(huì)變得模糊。
享受生命，理解得失，我們便不會(huì)因成敗而耿耿于懷。
用陽(yáng)光的心態(tài)，平和地迎接生活中的每次轉(zhuǎn)變。
如此，便好。
3
是喜是怒，看涵養(yǎng)
拉羅什福科在《道德箴言錄》中寫道：
“命運(yùn)降臨到我們身上的一切，都由我們的心情來確定價(jià)格�！�
任何時(shí)候，一個(gè)人都不應(yīng)該做自己情緒的奴隸。
情緒不是人生的全部，但它卻能影響人生的質(zhì)量。
宋朝有位宰相名叫富弼，以長(zhǎng)于辯論聞名。
某天，一個(gè)窮秀才當(dāng)街?jǐn)r住富弼，說：“聽聞你能言善辯，我來問你一個(gè)問題。”
富弼知道來者不善，卻又不能不理睬，只好讓他說下去。
秀才問：“如果有人罵你，你會(huì)怎樣？”
富弼答：“我會(huì)裝作沒有聽見�！�
秀才鄙夷地看著他：“枉你熟讀四書五經(jīng)，原來不過是個(gè)縮頭烏龜！”
富弼不惱不怒，當(dāng)真不理會(huì)秀才的辱罵。
秀才深感無(wú)趣，拂袖離開了。
富弼的仆人很生氣：“這人如此無(wú)禮，您為何不開口反駁他呢？”
富弼答：“此人明顯帶著怒氣而來。我若與他爭(zhēng)論，必定吵得面紅耳赤。即便吵贏了他，也是口服心不服。如此徒勞無(wú)益，我又何必與他相爭(zhēng)呢？”
演說家安東尼・羅賓斯曾說過：
“成功的秘訣就在于懂得怎樣控制痛苦與快樂這股力量，而不為這股力量所反制。如果你能做到這點(diǎn)，就能掌握住自己的人生，反之，你的人生就無(wú)法掌握。”
做好情緒管理，別讓你的負(fù)面情緒消耗你。
喜不過予，怒不過奪。
掌控好你的情緒，人生才不會(huì)失控。
4
有舍有得，看智慧
賈平凹曾說：
“會(huì)活的人，或者是取得成功的人，其實(shí)都懂得兩個(gè)字，那就是‘舍得’。不舍不得，小舍小得，大舍大得�！�
人生，注定是有舍有得，在舍與得之間，有小歡喜也有大智慧。
當(dāng)我們舍去浮華外物，舍去不相干的枝枝蔓蔓時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想得到內(nèi)心的平靜，真的很簡(jiǎn)單。
弘一法師出身富貴，在出家前是一等一的名流，過著錦衣玉食的生活。
在名聲最盛之際，他做了個(gè)所有人都不解的決定：悄然轉(zhuǎn)身皈依佛門，過上了簞食豆羹的清貧生活。
有一次，他的朋友夏丏尊教授前來拜訪，可餐桌上只有一碟小菜，夏教授忍了半晌，還是無(wú)法下咽，說了一句“這菜好咸”。
誰(shuí)知，弘一法師淡然微笑道：“咸也有咸的味道�！�
一顆平常心，任它苦辣酸甜，照樣活得瀟灑自在。
若是貪得無(wú)厭，反而會(huì)失去更多。
唐代文學(xué)家柳宗元曾寫過一篇名為《蝜蝂傳》的散文。
文中提到了一種善于背負(fù)東西的小蟲，它行走時(shí)遇見東西就拾起來放在自己的背上，然后高昂著頭往前走。
它的背是粗糙的，所以堆放到背上面的東西掉不下來。
有時(shí)人們可憐它，替它除去背上的物體。
可是如果它還能爬行，就會(huì)像原先一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。
蝜蝂得到了許多，但它不懂得舍棄，最終卻失去了更寶貴的生命。
徐志摩曾言：“得之，我幸；失之，我命�！�
舍得既是一種生活藝術(shù)，更是一種處世與做人的智慧。
越是成熟穩(wěn)重的人，越是敢于承擔(dān)選擇“舍得”的結(jié)果。
得得失失，不必斤斤計(jì)較；來來去去，何苦耿耿于懷。
此舍不為得，有得亦知舍。
舍得的人生，便是云淡風(fēng)輕。
人生如路，風(fēng)雨兼程。
聰明人懂得用心感受生活，所以他們把自己的人生活成了亮麗的風(fēng)景。
真正的聰明人，
有堅(jiān)強(qiáng)的肩膀，明白擔(dān)當(dāng)需要力量；
有豁達(dá)的胸襟，曉暢生活順逆無(wú)常；
有善解的涵養(yǎng)，知道喜怒需要淡忘；
有清明的智慧，懂得舍得就是人生。
羅曼·羅蘭曾言：
“世界上只有一種英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛生活�！�
愿你學(xué)會(huì)“看”自己的風(fēng)景，于其間默行人生。
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