一個(gè)人難免會(huì)對(duì)周圍的一些事物看不慣。
當(dāng)看不慣別人的時(shí)候,我們?cè)谙胧裁?其實(shí)無非就是把自己的思想或者標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給別人,認(rèn)為自己是怎樣看待事物,別人也應(yīng)該用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看待事物。
殊不知每個(gè)人的家庭背景、教育背景、成長(zhǎng)環(huán)境都大相徑庭,這使得每個(gè)人都有自己的個(gè)性和看待世界的不同眼光。除了大是大非的事情,其實(shí)并無好壞之分,只是習(xí)慣之別。
對(duì)一件事情,大家有不同看法,有時(shí)候無所謂對(duì)錯(cuò),因?yàn)槊總(gè)人的判斷都是依據(jù)自己心中的尺子,而每個(gè)人心中的尺子不一樣,得出的結(jié)論自然也不一樣。
古人有這樣一個(gè)傳說故事:
孔子帶著弟子周游列國(guó)的時(shí)候,有一天,孔子暫住一處院落休息,子貢在院門口閑坐,這時(shí)遠(yuǎn)處走來一個(gè)身著綠衣的人。
那人問子貢:“你是誰(shuí)啊?”子貢回答:“我是孔丘先生的學(xué)生!
“那你一定懂很多東西嘍?我請(qǐng)教你一個(gè)問題吧,你知道一年中有幾個(gè)季節(jié)嗎?”綠衣人問道。
子貢一聽,綠衣人居然問了一個(gè)這么簡(jiǎn)單的問題,便有些不屑地答道:“自然是四個(gè)季節(jié),這是常識(shí)啊!
“不對(duì),是三個(gè)季節(jié)!本G衣人搖搖頭,認(rèn)真地說。
“不對(duì),是四個(gè)季節(jié)!弊迂暫荏@訝。
于是兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下,從早晨一直到中午,聲音越來越高。
孔子聽到門口有爭(zhēng)吵聲,就走了出來。二人就讓孔子來評(píng)判。
孔子上下打量了一下綠衣人,對(duì)子貢說:“你錯(cuò)了,一年確實(shí)只有三個(gè)季節(jié)!
這樣的回答完全出乎意料,子貢一臉不解地看看老師,欲言又止。
綠衣人非常高興,滿意地走了。
心有不甘的子貢終于忍不住問孔子:“老師啊,一年分明有四個(gè)季節(jié),您怎么說是三個(gè)呢?”
孔子笑著說:“你沒看到那人通身的綠衣嗎?他分明是蚱蜢所變。蚱蜢春生秋死,一生只經(jīng)三季,從沒見過冬天。在他的知識(shí)系統(tǒng)里,一年就是三季,你和他講道理,怎么可能說得通呢?你又何苦枉費(fèi)口舌呢?”
子貢聽后,點(diǎn)頭不止。
莊子說:“物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可!
意思是說萬物都有其存在價(jià)值和存在根據(jù),沒有什么不可以存在,沒有什么沒有價(jià)值。所以世間善惡美丑,從道的觀點(diǎn)來看是可以相通為一而存在的。
莊子講過一個(gè)“朝三暮四”的寓言故事:
有個(gè)人養(yǎng)了些猴子。
他跟猴子們說:“給你們?cè)缟铣匀齻(gè)栗子,晚上吃四個(gè)栗子,好不好啊?”猴子們很生氣,都不同意。
養(yǎng)猴的人就改口說:“那給你們?cè)缟铣运膫(gè),晚上吃三個(gè),好不好啊?”猴子們就很高興了。
莊子的這個(gè)寓言表面上說的是猴子,其實(shí)用來說明人性,對(duì)事物的不同看法就像“朝三暮四”與“朝四暮三”一樣,本質(zhì)上沒有不同,只是反映了同一事物的不同側(cè)面。
因此有一句話說,智者沒有看不慣的事。
當(dāng)你看不慣的事物變少,你的智慧就在增加。
若忌恨他人的過失,就是“自己往自己的心上扔石頭”;若看不慣他人,就是“自己往自己眼睛里揉沙子”。
難受的不是別人,而恰恰是自己!
莊子說:“圣人和之以是非,而休乎天鈞,是之謂兩行!
圣人把是與非混同起來,優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里,這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。
這便是悠然自得的物我平衡。
莊子又說:“不譴是非,以與世俗處!
莊子告誡人們,不要單一地站在一個(gè)角度、一個(gè)時(shí)間、一個(gè)空間看待問題;混同萬物,與道同游。
虛空能包容一切,所以廣大無邊、圓融自在;大地能承載一切,所以生機(jī)勃勃、氣象萬千。
如果一個(gè)人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物,這個(gè)人怎么會(huì)有煩惱呢?
水至清則無魚,人至清則無友。
一個(gè)人生活在世界上,不必隨意就對(duì)別人的行為、言語(yǔ)看不慣,即便是自己的親人,也不要強(qiáng)求。
陷在看不慣別人的泥潭里,只能讓我們蒙蔽雙眼。掙脫開雜念的束縛,試著用包容的心態(tài)去面對(duì)周圍的事物。當(dāng)你看不慣的事物越來越少,也就證明你在逐漸進(jìn)步。