文化與文明

gzlpszxx1 發(fā)表于 2024-12-6 18:33
不可否認，文字是文明發(fā)展到一定高度的重要標志，但從專家對并未明確出現(xiàn)文字的印加文明的定義來看，我們 ...

是的。就因為這樣，我們可以把人類文明分為低、中、高三個階梯。有語言沒文字就是第一階梯，文字成熟就是第二階梯，學啟蒙就是第三階梯（迄今為止的最高階梯）。

這個話題談的是文明civilisation，而不是文化。

無知求知 發(fā)表于 2024-12-6 20:20
是的。就因為這樣，我們可以把人類文明分為低、中、高三個階梯。有語言沒文字就是第一階梯，文字成熟就是 ...

我不喜歡從不同文明詞語的含義中去研究科學，那就好像瞎子走在荊棘密布的森林，想走出來那是做夢！我原來在看政治理論時，看到古希臘亞里士多德的城邦說，總覺得有點對，但又覺得哪里有點不對；在看其它政治理論時，也得出了同樣的感覺，無法將它們串在一起，直到我發(fā)現(xiàn)了生命具有主動存在特性后，將主動存在、群體主動存在、智慧、文化、有性繁殖等組合起來，用這一理論來串，結(jié)果政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、醫(yī)療、藝術(shù)、倫理、道德、法律、吃喝拉撒、飲食男女統(tǒng)統(tǒng)被穿在了一起。我知道，我的理論與傳統(tǒng)的研究方式是走不到一起去的——，一個是以自然科學推導出社會科學，一個想從眾多古人的想法中理出一個合理的結(jié)果（那是不可能的�。�。不信可以到bing.com上去搜，當然，有些理論現(xiàn)階段…………，并且那些飽受傳統(tǒng)理論熏陶的人會像《大般涅槃經(jīng)》里瞎子摸象里的瞎子一樣堅持己見，雖然他們說的確實都是他們真實摸到的。新理論需要時間讓人們接受，大家不妨將這一理論帶進你們所看的每一本小說、每一部電視劇、周圍每一個人的一言一行中去…………

gzlpszxx1 發(fā)表于 2024-12-6 22:35
我不喜歡從不同文明詞語的含義中去研究科學，那就好像瞎子走在荊棘密布的森林，想走出來那是做夢！我原來 ...

culture與civilization還真不是同一個層面話題，只是國人普遍分不清楚而已。

無知求知 發(fā)表于 2024-12-7 17:42
culture與civilization還真不是同一個層面話題，只是國人普遍分不清楚而已。

1、文明 civilization的詞源可以追溯到拉丁文Civilis，意為“城市的居民”。例如Civlian�！段拿鞯囊粋�面——大象的頭像，參看馬丘比丘》
2、文化 culture的詞源可以追溯到拉丁文cultura，其基本含義是指農(nóng)事方面照料動植物的成長。《農(nóng)耕文化——大象的嘴》拉丁文cultura的詞源是colere，含有居住、栽種、保護、朝拜等意義�！侗灰�申》
3、在所有早期的用法中，culture主要表示“過程”，即對某種農(nóng)作物或動物的照料�！掇r(nóng)耕養(yǎng)殖文化——大象的肚子》
在16世紀初，culture的涵義被延伸為“人類發(fā)展的歷程”�！哆M一步被引申》
4、到了18世紀末19世紀初，culture的引申義進一步發(fā)展，主要包括三種主要涵義：一是描述18世紀以來思想、精神與美學發(fā)展的一般過程；二是表示一種廣義或狹義上的生活方式；三是描述關(guān)于知性的作品與活動，尤其指藝術(shù)方面的。其中，第三種涵義逐漸成為最普遍的用法，包括音樂、文學、繪畫、雕刻、戲劇、電影等領域，有時也包括哲學、學術(shù)和歷史�！度�方位的引申》
5、“文明”是歷史闡釋的一個概念、一種范式，自近代以來被東西方社會反復提及。18世紀中葉，“文明”（civilisation）一詞在法國出現(xiàn)，此后一直在西方學界的歷史闡述中占據(jù)重要地位。一般認為，今天在西方被普遍認知的“文明”一詞來自法語civilisation。這個概念最早見于法國的米拉波侯爵于1756年出版的著作《人類之友，或人口論》。米拉波侯爵提出的這個名詞的詞源可以追溯至古希臘語civil，之后在法語中衍生出civiliser和civilisé等詞匯，含義是“與他人交往和交談時真誠、文雅、禮貌的行為舉止”。與此相似，當時還有一些詞匯表達大致相同的含義，比如polis（禮貌的）�！抖Y儀文化》
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文化是什么，文化是人類所創(chuàng)造的對保持人類生命主動存在有使用價值的思想。人類個體因為其所處位置不同，其所應用的有使用價值的思想也不同。因而文化按階層可分為：貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化等。按空間分為：有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。按其生存方式又分為：牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化等。從社會功用上來講，可分為語言文化、飲食文化、服飾文化，建筑文化、名號文化、禮儀文化，制度文化，校園文化，企業(yè)文化等。
文化是人類所創(chuàng)造的對保持人類生命主動存在有使用價值的思想，文明是文化發(fā)展累積并相互交織到一定程度后形成的。例如：服飾與禮儀相結(jié)合，得到禮服。服飾與運輸相結(jié)合，得到衣服上的口袋。建筑與道德相結(jié)合，得到紀念碑，紀念塔，貞節(jié)牌坊。建筑與宗教相給合，得到神廟、教堂。建筑與政治相給合，得到宮殿、國會大廈、人民大會堂、警察局、法庭、監(jiān)獄等。軍事與建筑相結(jié)合，得到城池。商業(yè)與建筑相結(jié)合，得到廣告牌、商店、市場。武器與禮儀相結(jié)合，得到儀仗。語言與禮儀相結(jié)合，得到禮貌用語。宗教與藝術(shù)相結(jié)合，得到神像。文學與道德相結(jié)合，得到戲曲、小說、英烈傳、二臣傳等。

gzlpszxx1 發(fā)表于 2024-12-7 21:26
1、文明 civilization的詞源可以追溯到拉丁文Civilis，意為“城市的居民”。例如Civlian�！段拿鞯囊粋�面 ...

culture是顯性的東西，表層的東西；civilization則是隱性的東西，根本性的東西。

絕大多數(shù)人都能夠談論顯性的話題，無力談論隱性的話題。哪怕是胡適，論述隱性的話題都要爛尾（見《中國哲學史大綱》）。用蔡元培的話來說就是”一半斷爛，一半龐雜”。

爛尾的原因，就是大一統(tǒng)之后的幾次大規(guī)模焚書。

無知求知 發(fā)表于 2024-12-8 12:34
爛尾的原因，就是大一統(tǒng)之后的幾次大規(guī)模焚書。

古人的機械唯物主義
太白陰經(jīng)人謀上·天無陰陽篇 (李筌)
　　經(jīng)曰：天圓地方，本乎陰陽。陰陽既形，逆之則敗，順之則成。蓋敬授農(nóng)時，非用兵也。夫天地不為萬物所有，萬物因天地而有之；陰陽不為萬物所生，萬物因陰陽而生之。天地不仁，以萬物為芻狗；陰陽之於萬物有何情哉！夫火之性，自炎，不為焦灼萬物而生其炎；水之性，自濡，不為漂蕩萬物而生其濡。水火者，一其性，而萬物遇之，自有差殊；陰陽者，一其性，而萬物遇之，自有榮枯。若水火有情，能浮石、沉木、堅金、流土，則知陰陽不能勝敗存亡吉兇善惡明矣！夫春風東來，草木甲坼，而積廩之粟不萌；秋天肅霜，百卉具腓，而蒙蔽之草不傷。陰陽寒暑，為人謀所變；人謀成敗，豈陰陽所變之哉！

大綱，就是一張大網(wǎng)的總繩。中華人如此世俗倫理德行的原因（有別于教條倫理德行），我們必須找到古中原哲學的根基，必須找到大綱。只可惜胡適前輩沒能活到1973年馬王堆漢墓出土，沒能讀到焚書之前的哲學著作。

但凡成熟文明民族（如“四大文明古國”）都必須追根到哲學。除此之外的所有亞文明民族（蠻族）都沒有哲學。這不是culture的話題。

gzlpszxx1 發(fā)表于 2024-12-8 15:06
古人的機械唯物主義
太白陰經(jīng)人謀上·天無陰陽篇 (李筌)
　　經(jīng)曰：天圓地方，本乎陰陽。陰陽既形，逆之 ...

古中原哲學沒有”唯心、唯物”這回事，理由就寫在“非恒道”那個版本的道經(jīng)第一章。同樣的觀點在《易經(jīng)系辭》里面也有，其邏輯嚴謹程度超過了亞里士多德。

也正是上述原因，起源于耶路撒冷的教條文明有“唯心、唯物”之爭，而起源于古中原的世俗文明沒有。

自詡真理到此終極（唯心主義和唯物主義都是），這就是訂立教條的依據(jù)。有理由認為真理不可終極，這就是世俗文明（無教條文明）的依據(jù)。