馬克思論交換--可見，他們必須彼此承認對方是私有者

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為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品�？梢�，他們必須彼此承認對方是私有者。

----摘錄P102

    私有制是交換的基礎(chǔ)。

----讀后感述

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關(guān)鍵詞：馬克思 私有者 發(fā)生關(guān)系 讀后感 監(jiān)護人

換句話說，公有制是分配的基礎(chǔ)（沒有交換，完全由使徒來分配。見《圣經(jīng)》使徒行傳）。

hhj 發(fā)表于 2024-12-26 10:39
用公來偷換私，從而使它們獲得更多私利。

個體與個體之間、與團體之間的交易體現(xiàn)出來的是【私】；
團體團體之間的交易體現(xiàn)出來的是團體之間的【私】；
國家與國家之間的交易體現(xiàn)出來的國家關(guān)系也還是【私】；
所以，【私有】無處不在。
所以，消滅【私有制】就成為笑話了！

hhj 發(fā)表于 2024-12-26 07:50
為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此 ...

財產(chǎn)和自主權(quán)，只可被自己讓渡，不可被別人剝奪。<br>
所以，交易雙方互相征求彼此同意和授權(quán)，就成為合法占有別人財產(chǎn)的唯一“正當(dāng)程序”。<br>
不經(jīng)過別人同意授權(quán)就“為別人服務(wù)”，不經(jīng)過別人同意就支配別人的財物，這就是強買強賣，跟搶劫沒多大區(qū)別。

無知求知 發(fā)表于 2024-12-26 10:11
換句話說，公有制是分配的基礎(chǔ)（沒有交換，完全由使徒來分配。見《圣經(jīng)》使徒行傳）。

共有財產(chǎn)的分配，如果不經(jīng)過被分配者的同意，同樣是侵犯他的自主權(quán)，除非他是你的奴隸奴隸。<br>

另外，交換是兩個人意志正好相反才能夠發(fā)生（如一人試圖拿黃金去換大米，另一人試圖拿大米去換黃金）。“雙方共同一致的意志行為”就不可能發(fā)生交換（如兩個人都試圖拿大米去換黃金）。

合理性分析 發(fā)表于 2024-12-26 11:18
共有財產(chǎn)的分配，如果不經(jīng)過被分配者的同意，同樣是侵犯他的自主權(quán)，除非他是你的奴隸奴隸。

神話故事里的公有制分配經(jīng)濟，那就是大家都確信使徒有通神的能力，由他來分配就能夠做到內(nèi)中沒有一個缺乏的。這個圈子里沒有交易，但也僅限于”信的人”在一起。

這個圈子的實現(xiàn)條件就是產(chǎn)生出具備通神能力的人，使徒，或者干部�？傊�，誰能夠終極真理，誰就具備了通神的能力，就由誰來分配。神學(xué)就是通神的之學(xué)，唯心主義和唯物主義都是終極真理，都容不得再有更真的真理，都是神學(xué)內(nèi)核，公有制的分配者必須掌握此學(xué)。

論交換，還是亞當(dāng)斯密比較靠譜。

他一直都是談資本主義，從來沒有談公有制主義。

uandi 發(fā)表于 2024-12-26 14:36
他一直都是談資本主義，從來沒有談公有制主義。

并沒有談資本主義，并沒有談歐洲第二次宗教分裂，并沒有談資本主義是如何從社會主義中分裂出來的。恩格斯《論早期基督教的歷史》倒是談了社會主義的來歷，包括過去的社會主義與現(xiàn)在的社會主義。這些都是東亞人普遍不了解的歐洲史知識，因此胡適就勸我們“少談主義”。