《顧準(zhǔn)筆記》向中國(guó)最早提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人顧準(zhǔn)致敬

相似文件 換一批

是 否 +2 論壇幣

k人 參與回答

經(jīng)管之家送您一份

應(yīng)屆畢業(yè)生專屬福利!

求職就業(yè)群

趙安豆老師微信：zhaoandou666

經(jīng)管之家聯(lián)合CDA

送您一個(gè)全額獎(jiǎng)學(xué)金名額~ !

立即領(lǐng)取

感謝您參與論壇問(wèn)題回答

經(jīng)管之家送您兩個(gè)論壇幣！

+2 論壇幣

初次發(fā)帖，向中國(guó)最早提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一人、值得長(zhǎng)久仰望的人——顧準(zhǔn)致敬！

《顧準(zhǔn)筆記》引發(fā)的思考：

　　中國(guó)曾在大約18世紀(jì)以前的一千多年里GDP居全球之首，但其后卻衰落為發(fā)展中國(guó)家。中國(guó)為什么會(huì)走過(guò)一長(zhǎng)段大起大落的曲折道路？從《顧準(zhǔn)文集》(貴州人民出版社1994年第一版)、《顧準(zhǔn)筆記》(中國(guó)青年出版社2002年第一版)里，我們看到，顧準(zhǔn)在上個(gè)世紀(jì)中葉就以批判精神，博覽群書(shū)，深刻思索這個(gè)難題，并得出了具有獨(dú)立思考特質(zhì)的答案。關(guān)于《顧

準(zhǔn)文集》，已經(jīng)有了許多讀書(shū)界熟知的熱評(píng)，在此不多談；這里僅就個(gè)人近日讀《顧準(zhǔn)筆記》所作的筆記，擇取片段，就教于眾。

　　中國(guó)為何未能早日現(xiàn)代化？

　　700多頁(yè)的《顧準(zhǔn)筆記》分三大部分：歷史筆記、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記、馬恩全集筆記。其中重要研究課題之一，就是中國(guó)為何未能早日現(xiàn)代化。

　　開(kāi)卷幾頁(yè)后，我們就看到顧準(zhǔn)自問(wèn)自答：“為什么馬克思認(rèn)為基本條件的東西在中國(guó)并不缺乏，而資本主義卻發(fā)展不起來(lái)？” “一切證據(jù)都足以表明，中國(guó)農(nóng)村的交換經(jīng)濟(jì)，老早就超出了同時(shí)代，例如十六七世紀(jì)的法國(guó)農(nóng)村的交換經(jīng)濟(jì)水平了。至于自由勞動(dòng)力，中國(guó)是從來(lái)不缺乏的。停滯的原因，決不能從這里去找。原因就在于這個(gè)專制主義中央集權(quán)的絕對(duì)君權(quán)的典章制度和意識(shí)形態(tài)�！�(《顧準(zhǔn)筆記》第7頁(yè))顧準(zhǔn)在追溯歷史上一些國(guó)家或地區(qū)資本主義、產(chǎn)業(yè)革命以及現(xiàn)代化的交互影響關(guān)系以后，又說(shuō)：“‘現(xiàn)代化’有許多前奏曲，在某一點(diǎn)，由于各種條件的湊合，成了現(xiàn)代資本主義的原生地。一旦證明這是真正的現(xiàn)代化的道路之后，它就在不同環(huán)境下以各種不同的方式走現(xiàn)代化的路�！�(27頁(yè))他認(rèn)為：“一般農(nóng)業(yè)文明都必定是專制主義的”。“而專制主義不打破，凌駕于資產(chǎn)階級(jí)、手工工人、農(nóng)民以及一切階層之上的這個(gè)獨(dú)裁權(quán)力，永遠(yuǎn)吞掉一切，窒死一切，障礙一切，在它下面，也就永遠(yuǎn)生長(zhǎng)不起來(lái)資本主義�！�(254頁(yè))這就是說(shuō)，有現(xiàn)代化“前奏曲”，不一定就有現(xiàn)代化，還要看有沒(méi)有相適應(yīng)的上層建筑。

　　百余年來(lái)中國(guó)的革命或改革維新，歸根到底是為了尋找一條現(xiàn)代化的道路。《筆記》的論述，是把資本主義——產(chǎn)業(yè)革命——現(xiàn)代化這三者，看作在歷史上同時(shí)發(fā)生，互相聯(lián)系、同屬一個(gè)范疇的事物，即世界近現(xiàn)代史所昭示的現(xiàn)代化之路。而這種論述，是與《共產(chǎn)黨宣言》的論述相一致的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》在距今一個(gè)半世紀(jì)之前就說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮�！庇终f(shuō)：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方�！边@就是說(shuō)，從資本主義誕生以后到現(xiàn)在，再到可見(jiàn)的未來(lái)，資本主義文明是相對(duì)之下和現(xiàn)實(shí)之中最先進(jìn)的文明。資本主義——產(chǎn)業(yè)革命——現(xiàn)代化的統(tǒng)一，是近現(xiàn)代“一切”民族國(guó)家走向文明昌盛的路徑。

　　走這條路徑的第一步，是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命。這在毛澤東的《新民主主義論》中有明確論述。這本書(shū)認(rèn)為，從1914年爆發(fā)第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命以后，中國(guó)革命性質(zhì)起了一個(gè)變化�！霸谶@以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分。在這以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇�！本褪钦f(shuō)，即使如此區(qū)別了新舊兩種資產(chǎn)階級(jí)民主革命，中國(guó)革命的性質(zhì)也還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，只不過(guò)是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。

　　為了實(shí)現(xiàn)這一革命，《新民主主義論》強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。”

　　但是建國(guó)后不過(guò)幾年，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)文化等基本條件與1940年發(fā)表《新民主主義論》，確定新民主主義革命路線時(shí)沒(méi)有什么改變的情況下，卻匆匆宣布，新民主主義革命已告完成，社會(huì)主義革命從而開(kāi)始。好像執(zhí)政者一變，一切其他條件，包括一時(shí)半會(huì)兒改變不了的生產(chǎn)力條件都不重要了。

鄧小平同志在1992年南巡講話中，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有姓社姓資之分，明確肯定中國(guó)應(yīng)大膽地走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路，無(wú)非也是要在中國(guó)當(dāng)前特殊歷史環(huán)境下，采用普適的經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這件事之重要怎么說(shuō)都不過(guò)分。這是重新回到了毛主席當(dāng)初根據(jù)對(duì)中國(guó)正確的社會(huì)歷史定位制訂的正確發(fā)展路線.。改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的事實(shí)完全證明了這條道路的正確性。

　　然而中國(guó)現(xiàn)代化的“前奏曲”很特殊很復(fù)雜并且很悠長(zhǎng)，這個(gè)“前奏曲”應(yīng)該開(kāi)始于兩千年以前。但是直到清朝中葉仍爭(zhēng)議是否應(yīng)“師夷之長(zhǎng)技”，說(shuō)明只有少數(shù)人(嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊��?知道，不僅是學(xué)習(xí)人家技術(shù)的問(wèn)題，而是要改制。建國(guó)前后黨內(nèi)外不少有識(shí)之士明白“中國(guó)不是資本主義太多而是太少”。但只是到了鄧小平，“由于各種條件的湊合”，我們才終于認(rèn)識(shí)到必須學(xué)習(xí)和實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并命名為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

　　資本主義的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密卻早在18世紀(jì)就說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代工業(yè)是依靠其產(chǎn)品市場(chǎng)的廣泛化而發(fā)展的。為滿足廣大市場(chǎng)的需要，工廠制度推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，促使現(xiàn)代工業(yè)的規(guī)模和組織日益龐大和復(fù)雜。這里所謂現(xiàn)代工業(yè)，就是當(dāng)時(shí)正在英國(guó)興起的資本主義工業(yè)。亞當(dāng)·斯密把市場(chǎng)的作用提到賴以維系資本主義生存、發(fā)展的高度。這一表述，是把資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵一致化的。

　　而顧準(zhǔn)在他生命的最后幾年，也是在他身體與環(huán)境都很差的時(shí)候，在《筆記》中斬釘截鐵地說(shuō)出了如下一段話：“不必惋惜中國(guó)‘從來(lái)不是資本主義民族’。歷史上沒(méi)有任何條件使中國(guó)生長(zhǎng)出資本主義來(lái)。人類文明總是互相傳布互相滲透的。重要的問(wèn)題在于學(xué)習(xí)——可不能‘中學(xué)為體，西學(xué)為用。’拿這種態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)，是什么也學(xué)不到手的�！�(236頁(yè))

　　這就引出了下面的話題——

　　“壞資本主義”是如何產(chǎn)生的？

　　什么叫“壞資本主義”？顧準(zhǔn)認(rèn)為，“資本主義國(guó)家，是商人階級(jí)、商業(yè)城邦(如倫敦)和一個(gè)民族國(guó)家緊密結(jié)合，使整個(gè)民族國(guó)家服從商業(yè)利益，使整個(gè)鄉(xiāng)村服從城市，使全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道納入商業(yè)經(jīng)濟(jì)的軌道的結(jié)果�！�(《筆記》30頁(yè))顯然，這里所說(shuō)的“民族國(guó)家”，是指國(guó)家機(jī)器，權(quán)力架構(gòu)，涵蓋整個(gè)上層建筑。顧準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的“使整個(gè)民族國(guó)家服從商業(yè)利益”，“使全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道納入商業(yè)經(jīng)濟(jì)的軌道”，無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的一個(gè)最基本的原理：上層建筑必須與商業(yè)化、市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相結(jié)合、適應(yīng)。

　　顧準(zhǔn)又說(shuō)：“阻礙資本主義的，不是封建主義。真正的封建主義是萎弱無(wú)力到不足以阻止資本主義的生長(zhǎng)的(歐洲、日本)，它不過(guò)起一些絆腳石作用……真正足以阻止資本主義生長(zhǎng)的是專制主義。”(27頁(yè))也就是說(shuō)，專制主義的國(guó)家機(jī)器與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不相適應(yīng)的。若出現(xiàn)這種不相適應(yīng)，其結(jié)果要么是“阻止資本主義生長(zhǎng)”，要么是產(chǎn)生“壞資本主義”。

　　顧準(zhǔn)緊跟著提出了不少例證：“中國(guó)式的專制主義，土耳其式的專制主義，路易十四的專制主義，拿破侖的專制主義，彼得第一的沙俄專制主義，葉卡切林娜的專制主義�！�(27頁(yè))

　　

掃碼加我 拉你入群

請(qǐng)注明：姓名-公司-職位

以便審核進(jìn)群資格，未注明則拒絕

分享0 收藏4 回帖

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)理論 社會(huì)主義 資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 世紀(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)主義 資本主義

歷史證明，在上述這些專制主義威權(quán)下成長(zhǎng)的資本主義，都是有先天或后天缺陷的資本主義，或稱壞資本主義。為了探討歷史的經(jīng)驗(yàn)，下面我們僅就顧準(zhǔn)所提出的幾個(gè)例證，稍作回顧和評(píng)析：



　　中國(guó)，長(zhǎng)期號(hào)稱農(nóng)業(yè)文明大國(guó)和一度的海上貿(mào)易大國(guó)，到清末民初也出現(xiàn)一點(diǎn)新式工業(yè)，但在清王朝和北洋軍閥的專制統(tǒng)治下始終處于勉強(qiáng)維持生存的狀態(tài)。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)和思想影響下，國(guó)民黨也曾是一個(gè)志在革舊布新，謀求民族獨(dú)立、政治民主和經(jīng)濟(jì)振興的黨。這也正是國(guó)共第一次合作的基礎(chǔ)。但在孫中山死后，特別是在國(guó)民黨成為獨(dú)裁政權(quán)后，則是民不聊生。有“東方巴黎”之稱的上海這樣的大城市畸形發(fā)展，嚴(yán)重殖民化。當(dāng)時(shí)那種在十分落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中生長(zhǎng)的城市資本主義，正是典型的壞資本主義，是悠久的東方專制主義之魂繼續(xù)附體在國(guó)民黨身上的結(jié)果。




　　凱末爾，至今被稱為進(jìn)行資本主義改革的土耳其“國(guó)父”。土耳其式的“資本主義”曾一度被捧為弱國(guó)振興的樣板，但其軍人執(zhí)政的傳統(tǒng)始終存在。雖然地處交通要害，終歸只屬于第三世界的稍強(qiáng)者。



　　路易十四，就是那位公然說(shuō)出“朕即國(guó)家”這句獨(dú)裁者大實(shí)話的人。他支持工商業(yè)，使法國(guó)得到了發(fā)展，同時(shí)卻又大事搜刮，窮奢極欲，興建凡爾賽宮，浪費(fèi)了大量國(guó)家財(cái)富。拿破侖，是所謂 “開(kāi)明專制”的君王。他大搞改革，振興經(jīng)濟(jì)，制定了鞏固資產(chǎn)階級(jí)革命成果的《拿破侖法典》，承認(rèn)“一切公民一律平等”，建立了空前強(qiáng)大的國(guó)家，并在被征服的國(guó)家推行改革，宣布凡是因拒絕或拋棄自由和平等而希望維護(hù)、恢復(fù)或?qū)挻�君主和特�?quán)階級(jí)的人，都將作為敵人對(duì)待，以至“革命”到專橫程度，終于迎來(lái)滑鐵盧，反而使歐洲一度重新出現(xiàn)以君主制為特征的“正統(tǒng)主義”回潮。



　　彼得一世，俄國(guó)第一位改革家。他利用權(quán)力，大膽開(kāi)放，學(xué)習(xí)西歐。他廢除貴族特權(quán)，主持大量翻譯出版西歐人文革命書(shū)籍，建立了俄羅斯科學(xué)院、俄國(guó)第一家報(bào)紙，并給予商人和企業(yè)主不少優(yōu)惠權(quán)利，使俄國(guó)初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。尤其了不起的是他以帝王之尊，見(jiàn)到士兵的船在芬蘭灣擱淺遇險(xiǎn)，竟親自跳下水去營(yíng)救，以致受涼一病不起，頗有愛(ài)兵愛(ài)民形象。但他又是個(gè)率性行事的獨(dú)裁者，因而社會(huì)并不和諧，引起兩次人民起義，大傷了國(guó)家元?dú)狻?



　　而繼承彼得一世帝位的兩位女大帝——葉卡切林娜一世和葉卡切林娜二世，也非常獨(dú)裁。尤其是葉卡切林娜二世，曾以著名的《葉卡切林娜詔令》頒布標(biāo)有“在法律面前人人平等”條文的憲法，且大力普及教育，改善交通，建立工業(yè)城市，決心通過(guò)一系列鐵腕政策，繼續(xù)推行彼得未竟的事業(yè)。她曾有心頒行解放農(nóng)奴令，但很快她就發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)農(nóng)奴主的支持對(duì)她不利，立即向傳統(tǒng)妥協(xié)，并以皇室土地賞賜上層官員，來(lái)鞏固她的權(quán)力基礎(chǔ)。最終，她還是被歷史歸類于違背社會(huì)期望和時(shí)代要求而崇尚暴力的沙皇之列。



　　有趣而又發(fā)人深思的是，顧準(zhǔn)這里指出的人物，不是中外歷史上數(shù)不勝數(shù)暴虐無(wú)能的君王，而是一些多少都沾有二重性格、具有一點(diǎn)悲劇性質(zhì)的改革人物。以彼得第一和葉卡切林娜二世來(lái)說(shuō)，他們都很想接受西歐資本主義制度，適當(dāng)引入西歐人文思潮。日后的俄羅斯之所以擁有比較先進(jìn)的科技和相當(dāng)強(qiáng)大的國(guó)力，與這幾位大帝的奠基絕對(duì)有關(guān)。但由于種種原因，他們沒(méi)有建立起好的資本主義，卻給這個(gè)民族留下了一筆專制的政治遺產(chǎn)。這個(gè)歷史基因，竟然特別表現(xiàn)在20世紀(jì)的斯大林、勃列日涅夫等人物身上，造成社會(huì)主義民主的大破壞并導(dǎo)致政權(quán)崩潰。十月革命恰恰發(fā)生在這樣的國(guó)度里，這樣壓根兒缺乏民主的傳統(tǒng)與專政理論的結(jié)合，加上俄羅斯的下層土壤以及一些領(lǐng)導(dǎo)人(如斯大林)的個(gè)人素質(zhì)，就形成了所謂的“斯大林主義”這一致命弊害。

但關(guān)于專制主義對(duì)資本主義成長(zhǎng)的危害，莫過(guò)于顧準(zhǔn)所指出的拜占廷王朝(東羅馬帝國(guó))的例子。拜占廷這個(gè)橫跨亞歐非、存在了千年之久的龐大帝國(guó)，居絲綢之路要沖，曾因占盡商業(yè)優(yōu)勢(shì)而非常富裕繁榮，而商人是它所以強(qiáng)大的重要支撐力量。顧準(zhǔn)說(shuō)它“一半承襲羅馬，一半承襲希臘，兩者都有城邦民主的傳統(tǒng)。然而一旦成為專制主義以后，僅僅依靠?jī)?nèi)部力量(資產(chǎn)階級(jí)、手工工人、農(nóng)民等等)就無(wú)法打破這種專制主義�！庇谑�，與專制制度往往相聯(lián)系的上層爭(zhēng)權(quán)，被征服國(guó)家的反叛，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)以及人民起義，加上“蠻族”特別是被中國(guó)



打跑的突厥人的入侵，等等一系列事件，終于造成這個(gè)由繁榮轉(zhuǎn)入停滯的王朝的衰亡。顧準(zhǔn)說(shuō)那是因?yàn)椤坝泄�業(yè)和商業(yè)，有城市，但是沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)”；“沒(méi)有那種在等級(jí)會(huì)議或議會(huì)中反映出來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)，‘帝國(guó)’把一切階級(jí)都?jí)旱沽��！?262頁(yè))



　　所以顧準(zhǔn)說(shuō)：“拜占廷帝國(guó)和西歐比，就是中國(guó)和西歐比�！敝袊�(guó)曾富甲世界，但也正是由于同樣情況，所以不能把優(yōu)勢(shì)化為社會(huì)轉(zhuǎn)變的條件。顧準(zhǔn)所指出的活生生的事實(shí)說(shuō)明：有了某種發(fā)展條件卻與國(guó)家體制背離，精英們出現(xiàn)求變理念卻與習(xí)慣勢(shì)力背離，直到變成社會(huì)上層既得利益與廣大人民利益背離，是一個(gè)何等紛繁復(fù)雜又令人不得不慨然興嘆的歷史現(xiàn)象!



　　是的，權(quán)威的作用證明，在向資本主義轉(zhuǎn)型的前期，專制的權(quán)威人物施用“鐵腕手段”推動(dòng)改革，也往往可以取得成效乃至顯效，但顧準(zhǔn)以歷歷不爽的史實(shí)說(shuō)明：“專制主義國(guó)家是動(dòng)員一個(gè)幅員廣大的國(guó)家人民的粗疏、有效的辦法。然而因?yàn)樗�窒息�?chuàng)造，所以它產(chǎn)生不出來(lái)近代文明�！�(146頁(yè))西歐資本主義與人文主義革命——民主政治革命同時(shí)出現(xiàn)，是歷史的要求�！拌F碗”改革必須繼之以民主政治，才能鞏固成效，才能建立一個(gè)好的資本主義，否則必定是“壞資本主義”，即吳敬璉先生所指斥的“權(quán)貴資本主義”。缺乏監(jiān)督的權(quán)力所衍生的腐敗，必定會(huì)把政權(quán)推向危亡臨界點(diǎn)。



　　中國(guó)昔日強(qiáng)大之術(shù)，恰恰是今日復(fù)興的負(fù)面教訓(xùn)。東方專制主義的利益原則決定了當(dāng)時(shí)國(guó)富民窮——以君王為中心的權(quán)力集團(tuán)富，而人民窮。在一定程度上說(shuō)，往日中國(guó)的繁榮乃是一種畸形繁榮甚至是虛假繁榮。一當(dāng)世界上出現(xiàn)先進(jìn)制度后，相比之下，這種繁榮的畸形性質(zhì)就暴露無(wú)遺。



　　為中國(guó)、為人類的未來(lái)嘔心瀝血苦苦求索的思想者



　　顧準(zhǔn)是1935年入黨的老黨員。在長(zhǎng)期疾病纏身，特別是備受冤案折磨，環(huán)境極端困難的條件下，他以對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類的一片赤忱，刻苦堅(jiān)毅的為學(xué)態(tài)度，一以貫之的獨(dú)立思考精神，探索當(dāng)前中國(guó)和人類所面臨的發(fā)展道路及前景，獲得出色的學(xué)術(shù)理論成果，從而被譽(yù)為 “拆下自己的肋骨當(dāng)火把”的思想者。以至不少國(guó)內(nèi)有識(shí)之士因?yàn)橛兴�而驕傲：“我們中�?guó)有顧準(zhǔn)。”而他的為學(xué)之法，就是毛主席所歸納的“古今中外法”。據(jù)說(shuō)，毛主席在延安文藝座談會(huì)講到必須繼承中外一切優(yōu)秀文化的時(shí)候，曾妙喻說(shuō)：“屁股坐在中國(guó)的現(xiàn)在，一手伸向古代，一手伸向外國(guó)。”(據(jù)何其芳《毛澤東之歌》等回憶文章)顧準(zhǔn)正是這樣做的典范。



　　《顧準(zhǔn)筆記》是寫(xiě)給自己看的讀書(shū)筆記，文字長(zhǎng)短不一，有的段落只有一句話。但人以文傳，文以人傳。當(dāng)顧準(zhǔn)的第一部集子——他受難歲月寫(xiě)給他弟弟陳敏章的信，在顧準(zhǔn)死后一些年才得以整理為《顧準(zhǔn)文集》出版面市后，因購(gòu)求者眾，很快洛陽(yáng)紙貴，于是《顧準(zhǔn)筆記》也應(yīng)求出版了�，F(xiàn)在堪可告慰于寂寞辭世的思想家的是，四大本《顧準(zhǔn)文存》也與讀者見(jiàn)面了。人們此時(shí)已越來(lái)越承認(rèn)，顧準(zhǔn)其人其作，其風(fēng)其骨，足以作為中國(guó)一個(gè)時(shí)代的理論學(xué)術(shù)代表傳之于世。他是為中國(guó)、為人類的未來(lái)嘔心瀝血苦苦求索的思想者，是中國(guó)的良知。　

中國(guó)需要像顧準(zhǔn)這樣的思考者。。。。

買來(lái)看看

我剛在本論壇發(fā)了一篇顧準(zhǔn)的關(guān)于會(huì)計(jì)的文章，大家別忘了，顧準(zhǔn)可是學(xué)會(huì)計(jì)起家的，他對(duì)于會(huì)計(jì)的理解對(duì)于他思想體系的形成應(yīng)該有重要的影響吧？有興趣的朋友不妨去看看。
鏈接：http://xalimeijing.com/thread-1537775-1-1.html

感謝分享。