[議論]：道德底線在哪里——你會(huì)怎么辦？

教育的過(guò)程是一個(gè)道德參與的過(guò)程。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育的過(guò)程是一個(gè)道德影響的過(guò)程、是一個(gè)價(jià)值影響的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，受教育的過(guò)程是一個(gè)道德建構(gòu)過(guò)程。所以說(shuō)，教師這個(gè)職業(yè)與其它職業(yè)相比較，具有很強(qiáng)的特殊性，因此，其工作的價(jià)值取向是，使人在你的教育之下思想上發(fā)生變化，人格得到升華，境界得到提升。如果教師不能?chē)�繞這點(diǎn)工作，其底線也就發(fā)生了偏移。

要想沒(méi)有作弊。除非這個(gè)世界沒(méi)有考試這種東西了。

說(shuō)到底還是個(gè)人的各種心理最終造成了聯(lián)合騙的局面。學(xué)生騙老師。老師騙學(xué)校。學(xué)校騙教育部。

我一直認(rèn)為，即使一個(gè)社會(huì)道德出現(xiàn)了整體的滑坡、很多人也迷失了精神的家園，但知識(shí)分子應(yīng)保持自己特有的一分寧?kù)o、一分清貧、一分矜持。教師作為教育者是智慧與道德的堅(jiān)守與傳播者，對(duì)得起這個(gè)“師”字，至少不能做“負(fù)道德的榜樣”——見(jiàn)學(xué)生墮落而不管不問(wèn)。

道德是最靠不住的,歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn).我準(zhǔn)備寫(xiě)論文證明它

以下是引用dingli00在2007-2-5 17:19:00的發(fā)言：

教育的過(guò)程是一個(gè)道德參與的過(guò)程。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育的過(guò)程是一個(gè)道德影響的過(guò)程、是一個(gè)價(jià)值影響的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，受教育的過(guò)程是一個(gè)道德建構(gòu)過(guò)程。所以說(shuō)，教師這個(gè)職業(yè)與其它職業(yè)相比較，具有很強(qiáng)的特殊性，因此，其工作的價(jià)值取向是，使人在你的教育之下思想上發(fā)生變化，人格得到升華，境界得到提升。如果教師不能?chē)�繞這點(diǎn)工作，其底線也就發(fā)生了偏移。

以下是引用znw_xi在2007-2-9 9:31:00的發(fā)言：

我一直認(rèn)為，即使一個(gè)社會(huì)道德出現(xiàn)了整體的滑坡、很多人也迷失了精神的家園，但知識(shí)分子應(yīng)保持自己特有的一分寧?kù)o、一分清貧、一分矜持。教師作為教育者是智慧與道德的堅(jiān)守與傳播者，對(duì)得起這個(gè)“師”字，至少不能做“負(fù)道德的榜樣”——見(jiàn)學(xué)生墮落而不管不問(wèn)。

說(shuō)得很好。我們呼喚道德的回歸與人的社會(huì)人格的升華。

問(wèn)題在于，正在運(yùn)行的機(jī)制中對(duì)“堅(jiān)守道德與良心者”予以了什么激勵(lì)與保障？對(duì)“違背社會(huì)良心者”予以了什么制約與譴責(zé)？

還想說(shuō)的一點(diǎn)就是要強(qiáng)化高校教師學(xué)術(shù)道德的基本要求，這也是對(duì)高校教師要求的“道德底線”之一。要把對(duì)教師的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)統(tǒng)一在教師的崗位職責(zé)的過(guò)程中，從而強(qiáng)化他們的學(xué)術(shù)道德意識(shí)。而現(xiàn)在功利性、實(shí)用性的價(jià)值取向成為很多教師的價(jià)值導(dǎo)向，甚至成為最有效的價(jià)值導(dǎo)向時(shí)，就會(huì)成為非道德的力量，形成對(duì)學(xué)術(shù)道德的沖擊。因此必須加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德在教師評(píng)估體系中的權(quán)重系數(shù)，從而起到一個(gè)良好的導(dǎo)向作用。

公平是一條鐵的準(zhǔn)則,人人必須維護(hù),違反者則必須要承擔(dān)后果,這是亙古不變的真理.我們不應(yīng)該為了替違規(guī)者考慮其心理上的負(fù)擔(dān)而犧牲其他人的公平這是本末倒置的做法.

自從西漢罷黜百家,讀書(shū)與仕途相聯(lián)系,讀書(shū)的功利性就越來(lái)越大,對(duì)某些人來(lái)說(shuō),跨越道德的底線所帶來(lái)的懲罰與其通過(guò)作弊所能獲得的好處相比是微不足道的,那么作為一個(gè)"理性與自利"的經(jīng)濟(jì)人而言,這種道德越軌就容易發(fā)生.再加上現(xiàn)在考試的重要性已經(jīng)引起了社會(huì)上的心理扭曲,一個(gè)高考狀元所受待遇不比當(dāng)年科舉時(shí)中舉要差,這樣作弊所帶來(lái)的收益就遠(yuǎn)在其成本之上,作弊現(xiàn)象自然就不絕如縷.既然作弊的"收益"越來(lái)越大,目前只有提高作弊的"成本"才有辦法減少作弊的現(xiàn)象.而提高這個(gè)"成本"的辦法不外就兩種:一是監(jiān)管人員加強(qiáng)監(jiān)督;一是考生自己提高道德的底線,加強(qiáng)意識(shí).但后者無(wú)法強(qiáng)制提高,只有依靠考生的自覺(jué),所以缺乏普遍的適用性,故現(xiàn)在只有提高監(jiān)督,這也就出現(xiàn)了現(xiàn)在監(jiān)考與作弊者的一番"大斗法"了.

只要考試的功利性與人們的心態(tài)不改變,這種作弊的現(xiàn)象就不會(huì)消失,種種嚴(yán)厲的監(jiān)管辦法就會(huì)不斷出臺(tái),如果真的像<山居筆記>中描寫(xiě)的清代考試要士兵監(jiān)考的那種場(chǎng)景一樣,那只能說(shuō)這是我們文化人的悲哀,也是我們誠(chéng)信的悲哀.