文化傳統(tǒng)慣性下的教育制度演變 柳中原 孔子,蔡元培,西南聯(lián)大,顯而易見,三者之間共同指向的核心詞匯便是教育。正如書名所傳達(dá)出來的信息,袁征先生《孔子·蔡元培·西南聯(lián)大——中國教育的發(fā)展和轉(zhuǎn)折》意在對(duì)中國教育制度兩千多年來的演變與發(fā)展做出一個(gè)整體的、宏觀的觀察與研究,教育為文化之本,此書亦可看做是一本視角獨(dú)特的文化史。 作為一名學(xué)風(fēng)樸實(shí)的學(xué)者,袁征先生多年來一直致力于中國教育史尤其是現(xiàn)代教育史的研究,建樹頗多,出版了多種著作。在《孔子·蔡元培·西南聯(lián)大——中國教育的發(fā)展和轉(zhuǎn)折》中,袁征再次展現(xiàn)了他深厚的學(xué)養(yǎng)積累與冷靜觀察,尤其是他對(duì)孔子及國民黨黨化教育領(lǐng)域的論述,填補(bǔ)了一些重要的學(xué)術(shù)空白,得到學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。 袁征提出,從先秦到1949年前的教育史應(yīng)該分為幾個(gè)階段:先秦時(shí)期是古代學(xué)校教育發(fā)展的第一階段,此階段沒有任何一家之說能主宰整個(gè)中國的教育;第二階段是秦漢時(shí)期,把儒家學(xué)說樹為惟一的正統(tǒng)理論,直接解釋經(jīng)典字句為基本特征的儒家經(jīng)學(xué)成為學(xué)校教育的中心內(nèi)容;第三階段是宋朝至清代的六個(gè)多世紀(jì)中,理學(xué)在教育領(lǐng)域一直占據(jù)主導(dǎo)地位。而在進(jìn)入到20世紀(jì)之后,中國開始仿照西方,建立起由高等、中等和初等學(xué)堂構(gòu)成的全國性現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng),開始了中國現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的第一階段,尤其是民國初期(1912年至1916年),中國現(xiàn)代學(xué)校制度不斷完善;而1927年至1949年是現(xiàn)代學(xué)校教育的第二階段,思想上和組織上對(duì)全國各級(jí)學(xué)校加以嚴(yán)密控制,結(jié)束了教育界比較自由的局面。在這一漫長的過程中,他選取了孔子、蔡元培及西南聯(lián)大三個(gè)在中國教育發(fā)展中具有象征意味的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。 明明是研究中國教育制度的流變,但袁征卻以《孔子和蘇格拉底教學(xué)法的比較》為起首第一章,這是個(gè)意味深長而又匠心獨(dú)到的開篇。在袁征看來,同樣是以談話體來傳達(dá)教育思想,但蘇格拉底從不認(rèn)為自己是真理的擁有者,他的名言是:“我非常清楚地知道,我并沒有智慧,不論大的還是小的都沒有!倍鬃樱Q自己是上天選定向人間傳播完美道德的唯一使者,這從他稱呼學(xué)生為“小子”就可以看出其中的尊卑之別,如孔子說:“由,誨女,知之乎?”如罵學(xué)生“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也!”與之形成對(duì)比的是,蘇格拉底常常稱他的學(xué)生為“朋友”。袁征顯然并無意于捧蘇格拉底而貶孔子,他只是試圖在比較孔子與蘇格拉底的教學(xué)法之不同,來探討中西方在教育方法的源頭上已經(jīng)存在差別。他認(rèn)為,中國古代是一個(gè)專制社會(huì),孔子的理想是維護(hù)和加強(qiáng)宗法等級(jí)制度,而蘇格拉底是生活在古雅典的民主制度下,所有公民一律平等,所以他才會(huì)選擇用平等態(tài)度來對(duì)待學(xué)生。 與中國古代傳統(tǒng)教育制度相對(duì)應(yīng)的,袁征的另一個(gè)著力點(diǎn)放在了近現(xiàn)代大學(xué)教育制度建立的研究上,他花費(fèi)了相當(dāng)大的篇幅來論述蔡元培及其所倡導(dǎo)的教授治校原則的由來及最終失敗的原因。中國的現(xiàn)代大學(xué)制度,并不是太學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)校制度的延續(xù),用蔡元培的話說:“吾國今日之大學(xué),乃直取歐洲大學(xué)之制而模仿之,并不自古之太學(xué)演化而成也!辈淘嗍芎楸さ挠绊懢薮螅瑥1912年就任中華民國第一任教育總長開始就嘗試在中國實(shí)行教授治校,主張要以學(xué)術(shù)原則為神圣的標(biāo)準(zhǔn),不承認(rèn)有任何高于學(xué)術(shù)原則的權(quán)威。1917年就任北京大學(xué)校長后繼續(xù)倡導(dǎo)這一原則。從原則上來說,教授治校是合理的,是現(xiàn)代大學(xué)獨(dú)立精神的體現(xiàn),但袁征認(rèn)為,教授治校也是一種民主制度,同其他民主制度一樣,有一條不可超越的界限,那就是不能侵犯?jìng)(gè)人自由。蔡元培失敗的原因,仍在于東方和西方有迥然不同的文化傳統(tǒng)。至于此后國民黨的黨化教育,實(shí)質(zhì)上來說,仍是東方國家文化專制主義傳統(tǒng)的延續(xù)。 袁征說自己一直有志于寫這一本“認(rèn)真寫的而又容易讀的小書”,小書自然是謙虛,但“認(rèn)真而容易讀”,卻是我們可以清晰感覺得到的印象。這是不是我們當(dāng)今的學(xué)者們都應(yīng)該擁有的平和心態(tài)呢? |