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為了讓大家了解西方科技革命時(shí)期的時(shí)間點(diǎn)，我們特意選擇了一些作為西方科技革命先行者的科學(xué)家之生平，來(lái)考察一下明朝末年中西方科技發(fā)展到底處于一種什么樣的狀態(tài)。我們分別從天文、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等幾方面去考察一下西方這些領(lǐng)域開(kāi)始逐步走向科技革命的年月。
在西方從16世紀(jì)中后期開(kāi)始，在天文、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)上經(jīng)歷了百年的基礎(chǔ)打造，終于在17世紀(jì)60年代開(kāi)始了以科學(xué)實(shí)踐為契機(jī)的工業(yè)革命，并揭開(kāi)了世界近代科技革命的光輝篇章。
這個(gè)時(shí)代是偉大的，期間劃時(shí)代的學(xué)術(shù)成果和著作層出不窮，許多學(xué)科的開(kāi)山鼻祖?zhèn)兙彤a(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住這些偉大的名字，他們是：伽利略、笛卡爾、帕斯卡、波義耳、牛頓、萊布尼茲等。
伽利略，不僅是天文學(xué)的大師，也被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人之一；
笛卡爾，西方近代哲學(xué)的奠基人；
帕斯卡，壓強(qiáng)理論的奠基人，也是近代概率論的奠基人；
波義耳，近代化學(xué)的奠基人；
牛頓，經(jīng)典物理學(xué)派的奠基人，被譽(yù)為科學(xué)巨人；
萊布尼茲，近代數(shù)學(xué)的奠基人。
這一系列人物的出現(xiàn)，以及他們的科學(xué)理論和成就把人類(lèi)帶入了近代工業(yè)文明，他們無(wú)疑是西方科技革命的先行者�？吹竭@些西方科學(xué)歷史上的偉人，我們不禁要問(wèn)，那時(shí)候，中國(guó)的學(xué)者們?cè)谘芯渴裁矗?o:p>
在天文學(xué)方面，與伽利略對(duì)應(yīng)的是中國(guó)的徐光啟，徐光啟（1562-1633）和伽利略（1564-1642）是同一時(shí)期的人物，但他們的命運(yùn)卻大不一樣。徐光啟在崇禎的支持下主持修成被譽(yù)為“歐洲古典天文學(xué)百科全書(shū)”的《崇禎歷書(shū)》，其中參考了歐洲都還是非常新，且都不被完全接納的天文知識(shí)：
開(kāi)普勒1619年的《宇宙和諧論》；
1621年的《哥白尼天文學(xué)綱要》；
第谷弟子Longomontanus 1622年的《丹麥天文學(xué)》。
并用了三分之一的篇幅用理論闡述的方式介紹了第谷的太陽(yáng)系結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其中的計(jì)算方法則使用了哥白尼和開(kāi)普勒的西方近代幾何學(xué)方法。
《崇禎歷書(shū)》于1634年修編完成，而一年前的1633年在西方，被譽(yù)為近代科學(xué)奠基人之一的伽利略被羅馬教廷判處終身監(jiān)禁，他的晚年極其悲慘，而徐光啟在主持遍修工作時(shí)出任的是“東閣大學(xué)士”和“文淵閣大學(xué)士”。這是西方和中國(guó)明朝在天文學(xué)上的對(duì)比，可以說(shuō)，中國(guó)明朝崇禎皇帝對(duì)天文學(xué)的支持遠(yuǎn)超過(guò)歐洲。
這部集歐洲天文學(xué)所有經(jīng)典為大成的《崇禎歷書(shū)》不僅代表“西學(xué)東漸”的學(xué)術(shù)成果，還代表著中國(guó)對(duì)西方天文學(xué)的接納，而更為可貴的是這在歐洲還尚且不能。
笛卡爾對(duì)思想方法進(jìn)行了研究，1628年寫(xiě)成《指導(dǎo)心智的規(guī)則》，但迫于當(dāng)時(shí)宗教勢(shì)力的影響，他生前并未發(fā)表。1629年笛卡爾遷居資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)取得政權(quán)的荷蘭，他本想在一本題為《世界》的書(shū)中介紹他的思想，但是當(dāng)該書(shū)還尚在編輯中的1633年，他獲悉意大利教會(huì)的權(quán)威們宣告伽利略有罪，因?yàn)樗麚碜o(hù)哥白尼的日心說(shuō)。雖然笛卡爾在荷蘭未受到天主教權(quán)威的迫害，但是他還是決定謹(jǐn)慎從事，把書(shū)稿進(jìn)篋入匣，因?yàn)樵跁?shū)中他也捍衛(wèi)了哥白尼的學(xué)說(shuō)。此后，他在荷蘭隱居20 年。對(duì)比中國(guó)明朝在崇禎皇帝的支持下修編《崇禎歷書(shū)》，不僅支持哥白尼的日心說(shuō)，而且將其作為核心的理論予以肯定，中西方當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的環(huán)境誰(shuí)更好，實(shí)在是一目了然。
1627年，波義耳出生在一個(gè)愛(ài)爾蘭的新教徒家庭，他也是一個(gè)伽利略的崇拜者，1642年伽利略在阿切特里去世，波義耳當(dāng)時(shí)住在臨近的佛羅倫薩，當(dāng)他問(wèn)訊伽利略的去世的消息以后，十分震驚和悲痛，并開(kāi)始詳細(xì)研究伽利略的工作。期間他堅(jiān)定了必須使用一套科學(xué)的方法來(lái)理解事物的觀點(diǎn)，從此他堅(jiān)毅的走進(jìn)了科學(xué)研究的領(lǐng)域，此時(shí)中國(guó)明朝政府于1634年修編完成的詳細(xì)介紹伽利略工作的《崇禎歷書(shū)》已有8年之久。
帕斯卡 1623年6月19日誕生于法國(guó)，他12歲開(kāi)始學(xué)習(xí)幾何并通讀歐幾里得《幾何原本》那是1635年，而當(dāng)時(shí)《幾何原本》已經(jīng)傳入中國(guó)，翻譯它的人正是后來(lái)出任東閣大學(xué)士和文淵閣大學(xué)士的徐光啟。在當(dāng)時(shí)，明朝的知識(shí)分子已經(jīng)普遍接觸到了西方的科學(xué)讀本，在對(duì)數(shù)學(xué)的研究上，越是有厚重傳統(tǒng)文化的知識(shí)分子越是研究得深入。
以著名的桐城方氏為例，方家以程朱理學(xué)傳家的，這是中華傳統(tǒng)文化的重要代表之一。“到了方以智的曾祖父方學(xué)漸的時(shí)候，方家開(kāi)始接受王陽(yáng)明心學(xué)，方家是王學(xué)在東南地區(qū)的重要傳人。” （羽陵《1629年，當(dāng)中國(guó)面對(duì)西方科學(xué)》）這足以說(shuō)明，方氏擁有是中華文化的厚重衣缽。
“方以智的祖父方大鎮(zhèn)、父親方孔炤均學(xué)習(xí)西方天文學(xué)，他曾師從意大利籍傳教士熊三拔，其著作《崇禎歷書(shū)約》是明末重要的天文著作。方以智和湯若望、畢方濟(jì)等很多傳教士均有深交，其《物理小識(shí)》尤為杰出。而方以智之子方中通師從波蘭人穆尼閣，其數(shù)學(xué)專(zhuān)著《數(shù)度衍》系統(tǒng)介紹了對(duì)數(shù)的理論和應(yīng)用。” （羽陵《1629年，當(dāng)中國(guó)面對(duì)西方科學(xué)》）這一切說(shuō)明，有著厚重中華文化衣缽的方氏并不排斥西學(xué)，反而是當(dāng)時(shí)的西學(xué)大家。這和清朝時(shí)期的所謂“文人”完全是兩個(gè)概念。由此可見(jiàn)，真正不接納西學(xué)，而且排斥西學(xué)的是清朝統(tǒng)治以后。
明朝知識(shí)分子研究的東西不是清朝時(shí)期那些故紙堆，而是放眼全新的西學(xué)，其學(xué)術(shù)環(huán)境比西方當(dāng)時(shí)教會(huì)統(tǒng)治下的黑暗要光明許多，只可惜好景不長(zhǎng)……
偉大的科學(xué)家,經(jīng)典物理學(xué)理論體系的創(chuàng)立者——科學(xué)巨人艾薩克.牛頓,于1643年1月4日出生于英格蘭林肯郡的一個(gè)自耕農(nóng)民家庭。他成年以后成為了物理學(xué)的偉人，創(chuàng)立了一個(gè)氣勢(shì)恢弘的物理王國(guó)，其影響至今仍然很深遠(yuǎn)。但此時(shí)，明朝已經(jīng)十分艱危了，明朝于牛頓出生不久的1644年滅亡了。
明朝滅亡以后，德國(guó)的數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家萊布尼茲于1646出生……
介紹至此，大家可以注意到一個(gè)問(wèn)題，從前面提到的幾位西方科學(xué)的奠基人伽利略、笛卡爾、帕斯卡、波義耳、牛頓、萊布尼茲的生平可以看出，伽利略和笛卡爾的思想在當(dāng)時(shí)歐洲遭受壓制，帕斯卡、波義耳的學(xué)術(shù)成就形成于明朝滅亡以后，牛頓在明朝滅亡時(shí)還是個(gè)剛出生的嬰兒，萊布尼茲則是明朝滅亡才出生的。
這就是說(shuō)，明朝滅亡的時(shí)候，正是西方理論大發(fā)展的前夜，而在明朝廣大的士大夫階層已經(jīng)開(kāi)始普遍研究西學(xué)，那時(shí)候的“西學(xué)”和后來(lái)傳入中國(guó)的“西學(xué)”是有很大差別的，因?yàn)槊鞒┢诘奈鞣竭�處于理論大發(fā)展的前夕，中西方在科學(xué)發(fā)展上是各有千秋，中國(guó)明朝，尤其是晚明67年中出了不少成系統(tǒng)的世界級(jí)水平的著作：
李時(shí)珍《本草綱目》(1578年)，
朱載堉《律學(xué)新說(shuō)》(1584年)；
潘季馴《河防一覽》(1590年)；
程大位《算法統(tǒng)宗》(1592年)；
屠本畯《閩中海錯(cuò)疏》(1596年)；
徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》(1633年)；
宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》(1637年)；
徐霞客《徐霞客游記》(1640年)；
吳有性《瘟疫論》(1642年)。
這些著作是在晚明的67年中相繼出現(xiàn)的，相對(duì)于“近代數(shù)學(xué)、近代化學(xué)、近代物理學(xué)、近代哲學(xué)”都還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的西方是頗具亮點(diǎn)的。1643年前的西方科技發(fā)展還很不明朗，牛頓和萊布尼茲還沒(méi)有出生，波義耳和帕斯卡不過(guò)是毛孩子，伽利略被判終身監(jiān)禁，笛卡爾隱居荷蘭。
而明朝在同一時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)西學(xué)東漸的高峰，學(xué)術(shù)環(huán)境開(kāi)放，官方支持，士大夫階層普遍接受西學(xué)，研究西學(xué)，翻譯也是高峰，共有七千種西方圖書(shū)進(jìn)入中國(guó)。
剛才提到的晚明67年中明朝士大夫的九部成系統(tǒng)的科學(xué)著作： 《本草綱目》、《律學(xué)新說(shuō)》、《河防一覽》、《算法統(tǒng)宗》、《閩中海錯(cuò)疏》、《農(nóng)政全書(shū)》、《天工開(kāi)物》、《徐霞客游記》、《瘟疫論》，而在翻譯的書(shū)目中還有：
古羅馬建筑學(xué)家維特魯維的《建筑十書(shū)》；
荷蘭數(shù)學(xué)家軍事工程學(xué)家西蒙.史特芬的《 數(shù)學(xué)札記》；
德國(guó)礦冶學(xué)家喬治.鮑爾劃時(shí)代的巨著《 礦冶全書(shū)( 共12 卷)》；
意大利工程技術(shù)專(zhuān)家拉梅里的《各種精巧的機(jī)械裝置》；
1611年科隆版的《原本》(拉丁文本)；
羅雅各的《測(cè)量全義》；
哥白尼的《天體運(yùn)行論》；
開(kāi)普勒的《哥白尼天文學(xué)概要》；
1601年羅馬版的《地中海航海術(shù)》；
《比例規(guī)解》；
《地球表周與其直徑的關(guān)系》；
雅克.貝松著的《宇宙儀》；
《皮埃爾+勒孔特發(fā)明陸,海雙用幾何天文測(cè)輻儀制造與用法》；
紀(jì)堯姆.德諾噸涅《磁石測(cè)量法》；
薩拉.安吉魯著的《神功催吐藥》；
克洛德.舉雷《大西洋,地中海等海洋鹽度,漲落潮海流流動(dòng)因果實(shí)論》……七千余冊(cè)。
在西學(xué)東漸的交流中，中國(guó)明朝的士大夫根據(jù)對(duì)西學(xué)的了解而系統(tǒng)介紹西學(xué)的著作有《崇禎歷書(shū)約》、《物理小識(shí)》、《數(shù)度衍》、《名理探》、《寰有詮》、《泰西水法序》、《測(cè)量法義》、《坤輿格致》、《旋韻圖》、《幾何體論》、《幾何用法》、《太西算要》、《西儒耳目資》、《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》、《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》、《學(xué)歷小辯》、《日月星晷式》、《渾蓋通憲圖說(shuō)》、《經(jīng)天該》……等等。
由此可見(jiàn)，中華文明并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)和西方同步，在西方理論大發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)明朝士大夫階層已經(jīng)開(kāi)始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會(huì)對(duì)思想的禁錮與明朝政府對(duì)科技發(fā)展的大力支持形成鮮明對(duì)比。
可惜在1634年《崇禎歷書(shū)》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國(guó)的知識(shí)分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。
“以桐城方氏為例。方中通之后，懾于清朝的文化高壓政策和文字獄的空前繁榮，桐城方氏放棄了自然科學(xué)的研究，重新去扒拉故紙堆。著名的桐城派就是思想文化高度專(zhuān)制下的產(chǎn)物，五四時(shí)錢(qián)玄同給它貼了個(gè)標(biāo)簽：‘桐城謬種’。即使如此小心謹(jǐn)慎，桐城方氏仍然不能免于文字獄。戴名世《南山集》用了南明永歷年號(hào)，結(jié)果鑄成大獄。戴供詞承認(rèn)《刑部判戴、方兩家三百多人坐死，經(jīng)康熙的‘寬恕’，戴名世寸磔，方孝標(biāo)戮尸，戴、方直系子弟坐死，其余流徒。方苞是桐城派的理論奠基人，原判絞刑，經(jīng)李光地營(yíng)救后幸免。” （羽陵《1629年，當(dāng)中國(guó)面對(duì)西方科學(xué)》）明朝末年死于戰(zhàn)亂和屠城，以及滅門(mén)慘禍的明朝士大夫階層又何止桐城方氏一家？
清朝比西方教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期還黑暗，西方針對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮，伽利略也不過(guò)是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對(duì)明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無(wú)以的滅門(mén)迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國(guó)最終失去了和西方同步的機(jī)會(huì)，以至于清朝初期就開(kāi)始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。
清朝從康熙年間起，就已經(jīng)找不到西方各國(guó)的具體位置了，明朝出版的《輿地山海全圖》、《輿地圖》、《山海輿地全圖》、《纏度圖》這些明代“世界地圖”不僅有與利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的交流的痕跡，還有許多中國(guó)自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，可清朝居然連“佛郎機(jī)”都不知道是哪兒，把住在澳門(mén)的葡萄牙人叫“澳門(mén)夷”了事，僅此一項(xiàng)可以窺見(jiàn)其倒退程度之大，倒退時(shí)間之早。
“湯若望保存了明末刊行《崇禎歷書(shū)》的雕版，并獻(xiàn)給了清政府。且當(dāng)時(shí)清政府迫切期望一部新歷法來(lái)印證其天命所歸，湯若望對(duì)《崇禎歷書(shū)》作了刪改和修訂，順治親筆題名為《西洋新法歷書(shū)》，《崇禎歷書(shū)》終于得以另一個(gè)面目頒行于世。但湯若望最終因?yàn)檫@部歷法獲罪入獄，幾乎遭磔刑，不久病死了，即所謂‘歷獄’。”（羽陵《1629年，當(dāng)中國(guó)面對(duì)西方科學(xué)》）
“嘉慶四年(1799)曾改造一百六十門(mén)明朝的“神機(jī)炮”，并改名為“得勝炮”，惟經(jīng)試放后發(fā)現(xiàn)其射程竟然還不如舊炮。” （《黃一農(nóng)：紅夷大炮與明清戰(zhàn)爭(zhēng)》），而明朝的“定遼大將軍”的鑄造技術(shù)卻被譽(yù)為可比1860年美國(guó)軍官thomas j rodman在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才發(fā)明一種鑄炮新法……
而后來(lái)《天工開(kāi)物》在全國(guó)絕跡，與之相對(duì)應(yīng)的是清朝封舟一代不如一代：
1684年，長(zhǎng)15丈,寬2.6丈
1719年,長(zhǎng)10丈,寬2.8丈,深1.5丈
1756年，長(zhǎng)11.5丈,寬2.75丈,深1.4丈
1800年, 長(zhǎng)只有7丈,寬2.75丈,深為1.3丈
明朝末期1633年封王尚豐，舟長(zhǎng)20丈，寬6丈，深五丈，造船度量為1200個(gè)單位，而若用俞大猷（1503-1580年）《洗海近事》中記載的：“福船勢(shì)力雄大……吃水一、二丈”的吃水深度來(lái)要求，那么這些清朝封舟都將成為潛水艇或半潛船。由此可見(jiàn)，清朝時(shí)期的倒退是十分明顯的。
根據(jù)明朝天啟年間的《武備志》第116、117 卷之“戰(zhàn)船”篇記載，作為明朝水軍戰(zhàn)船的福船，由大到小，一共分為六個(gè)型號(hào)：
最大的是一號(hào)福船，吃水二丈（6.6米）；
二號(hào)福船，吃水最少一丈（3.3米）；
三號(hào)哨船；
四號(hào)冬船，也叫海滄船，吃水七八尺（2.475米）；
五號(hào)名鳥(niǎo)船；
六號(hào)名快船。
而到了清代，主力戰(zhàn)船成了鳥(niǎo)船、趕繒船，據(jù)《皇朝通典》記載，這些船的身長(zhǎng)約在七丈到十丈之間，即20米到30米之間，寬6米到7米之間，深2米到2.5米之間，排水量算下來(lái)就在100～150噸左右，也就是說(shuō)清朝水師用的船，在明朝水師中僅僅排到第5號(hào)。
也難怪1793年，英國(guó)馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)到清朝后，英國(guó)使團(tuán)“驚奇的發(fā)現(xiàn)中國(guó)的帆船很不結(jié)實(shí)，由于船只吃水淺，無(wú)法抵御大風(fēng)的襲擊”，他們由此得出的判斷是“中國(guó)船的構(gòu)造根本不適應(yīng)航海”，馬嘎?tīng)柲岚l(fā)出過(guò)這樣的感嘆“中國(guó)人首次看見(jiàn)歐洲的船只，至今已經(jīng)有250年了，他們毫不掩飾對(duì)我們航海技術(shù)的贊賞，然而他們從未模仿過(guò)我們的造船工藝或航海技術(shù)。他們頑固的沿用他們無(wú)知祖先的笨拙方法，由于世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能比中國(guó)更需要航海技術(shù)，因而中國(guó)人這種惰性更加令人難以置信”。（以上引自《停滯的帝國(guó)--兩個(gè)世界的撞擊》佩雷菲特著）而其實(shí)那艘1633年的明朝封舟和同時(shí)期1637年英國(guó)建造的當(dāng)時(shí)西方最大的戰(zhàn)艦“海上君王”號(hào)是相當(dāng)?shù)摹?o:p>
封舟長(zhǎng)66米，寬19.8米，倉(cāng)深16.5米，吃水4米，海面高度12.5米；
英艦長(zhǎng)51米，寬14.7米、深23.17米，吃水6.8米，海面高度16.37米。
不僅如此，明朝后期的海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法也極為先進(jìn)，鄭氏水師獨(dú)步海疆的“五五制”戰(zhàn)艦隊(duì)形和指揮系統(tǒng)，即利用“五點(diǎn)梅花陣法”將對(duì)方“線形隊(duì)列”分成幾段，形成局部圍攻以后，用輕巧的快船架設(shè)重炮進(jìn)行艉射（Raking Fire），此戰(zhàn)法比英國(guó)海軍稱霸全球的“納爾遜戰(zhàn)法”（Nelson touch）早出現(xiàn)了一百多年……即便是到了英國(guó)的馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)訪問(wèn)清朝的1793年，英國(guó)海軍稱霸全球的“納爾遜戰(zhàn)法”（Nelson touch）都還沒(méi)有出現(xiàn)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，林則徐抗英，其好友龔自珍獻(xiàn)出了先進(jìn)的秘密武器，竟然是前明裝備……
再后來(lái)，精通洋務(wù)和軍械的清朝大臣曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠，以及武器專(zhuān)家丁拱振及其同僚居然都不知道明朝打死奴兒哈赤的開(kāi)花彈為何物。直到到19世70年代，左宗棠督師西征新疆，在陜西鳳翔縣進(jìn)行了一次“考古挖掘”，竟從一處明代炮臺(tái)遺址挖掘出開(kāi)花彈百余枚，不禁感慨萬(wàn)千，嘆道：“利器之入中國(guó)三百年矣，使當(dāng)時(shí)有人留心及此，何至島族縱橫海上，數(shù)十年挾此傲我？” （需要說(shuō)明的是東西方是各自獨(dú)立制造的開(kāi)花彈，明朝的開(kāi)花彈是自己研制的，故應(yīng)為“中國(guó)有利器三百年矣”）……這一切實(shí)在令人費(fèi)解，明末的兵書(shū)如《兵錄》、《神器譜》、《武備志》、《西法神機(jī)》、《火攻摯要》、《籌海圖編》、《軍器圖說(shuō)》、《火龍神器陣法》等好歹也是詳細(xì)地記錄了明軍裝備火器的制法、圖譜以及火器部隊(duì)的編制和戰(zhàn)法啊，難道真是“清風(fēng)不識(shí)字”嗎？
清末權(quán)臣徐桐，歷任禮部尚書(shū)，翰林院掌院學(xué)士，上書(shū)房總師傅，以禮部尚書(shū)協(xié)辦大學(xué)士，太子太保，體榮閣大學(xué)士，與軍機(jī)大臣會(huì)商一切事宜，可此人將“算學(xué)”斥為“洋鬼子的學(xué)問(wèn)”而不值一顧，《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《孫子算經(jīng)》、《輯古算經(jīng)》、《數(shù)書(shū)九章》、《測(cè)圓海鏡》、《日用算法》、《楊輝算法》、《數(shù)書(shū)九章》在他看來(lái)全都是無(wú)用之書(shū)，而且他決不相信“西班牙和葡萄牙的存在”，說(shuō)那是是英、法胡諂出來(lái)的國(guó)名，以求獲得更多好處……
明朝時(shí)期就翻譯過(guò)德國(guó)礦冶學(xué)家喬治.鮑爾劃時(shí)代的巨著《 礦冶全書(shū)( 共12 卷)》，還有《坤輿格致》這種全面介紹礦藏知識(shí)的典籍，可張之洞居然在引進(jìn)冶煉設(shè)備的時(shí)候不考察礦藏資源，在礦山下建冶煉廠，之后由于引進(jìn)設(shè)備和礦山的礦石不符，不得不從外地運(yùn)礦石來(lái)冶煉……
看到這些我們不禁感嘆——中華文明最可悲可嘆的莫過(guò)于在西方科技革命的前夜遭受了入侵，在清朝黑暗統(tǒng)治下，文字獄的殘酷鎮(zhèn)壓使得文明發(fā)展遭受了割裂之痛……之后在清朝統(tǒng)治下足足開(kāi)了兩百多年倒車(chē)！
當(dāng)我們回顧明朝那段歷史的時(shí)候，我們會(huì)看到，我們也曾有過(guò)科技革命的前奏，也曾有過(guò)大航海的時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化并不排斥西學(xué)，明朝在航海、鑄造、地理發(fā)現(xiàn)、天文研究、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等等重要領(lǐng)域進(jìn)行過(guò)可貴的探索，取得了驚人的成就，可惜在明朝滅亡以后的兩百多年里，中華文明遭受了史無(wú)前例的大倒退，近代百年的國(guó)恥讓人十分痛心，甚至有人認(rèn)為是中華文明本身出了問(wèn)題，我們必須注意到這種誤解是不對(duì)的，中華文明博大精深，從來(lái)都不排斥科技與進(jìn)步思想，這種誤解是某些別有用心的人，為了掩蓋歷史事實(shí)而編造的謊言，這是十分可恥可恨的！
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