經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的對(duì)接：不是經(jīng)濟(jì)史，而是“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”！

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不研究經(jīng)濟(jì)史的方法，只研究用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋的一般歷史

——“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”的四個(gè)相關(guān)理論問(wèn)題

現(xiàn)在，在大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系和歷史系，都有經(jīng)濟(jì)史專業(yè)，前者發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)文憑，后者發(fā)歷史學(xué)文憑，叫人摸不著頭緒。

其實(shí)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究歷史，應(yīng)成為“經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)”，套用歷史觀的說(shuō)法，應(yīng)稱為“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”，它的創(chuàng)立者就是諾思。諾思把自己的書(shū)《西方世界的興起》加上了一個(gè)“新經(jīng)濟(jì)史”的標(biāo)簽，意味是頗為深長(zhǎng)的。筆者以為，他不只是對(duì)“經(jīng)濟(jì)史”這一名稱不滿，而且還想創(chuàng)造一個(gè)全新的名稱。筆者把諾思的歷史理論稱為“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”�？磥�(lái)，要搞清“近代歐洲興起的過(guò)程和原理”這樣的宏觀歷史問(wèn)題，需要搞清一下四個(gè)相關(guān)的理論問(wèn)題。

1.歷史發(fā)展動(dòng)力往哪里找？

歷史是社會(huì)運(yùn)行的過(guò)程或留下的軌跡。社會(huì)是個(gè)人活動(dòng)的總和，個(gè)人活動(dòng)都是為了改善生存狀況（追求效用最大化）。所以歷史發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，就都可以歸結(jié)為人們改善生存狀況的努力。

2. 如何認(rèn)識(shí)客觀環(huán)境的作用？

客觀環(huán)境為人們追求目的的活動(dòng)提供了條件和舞臺(tái)。它既為人們達(dá)到目的提供了可能性，也對(duì)人們活動(dòng)所達(dá)到的范圍進(jìn)行了限制（制約）。特定的客觀環(huán)境形成了特定的“成本—收益”函數(shù)，人們經(jīng)過(guò)權(quán)衡取舍做出自認(rèn)為最有利的“選擇”，并按選擇從事特定的活動(dòng)。個(gè)人活動(dòng)過(guò)程的總和或結(jié)果，就形成了特定的社會(huì)。所以，社會(huì)就可以看成是人們?cè)谔囟ōh(huán)境下理性選擇的結(jié)果。

3. 如何解釋不同地域歷史反差？

人們行為選擇的動(dòng)機(jī)都是相同的，即力圖改善生存狀況，于是不同地域歷史的反差，就只能歸結(jié)為客觀環(huán)境的不同（如果歸結(jié)為人的不同，那就可以“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們就得建立各自不同的社會(huì)科學(xué)了）。人們處于其中的客觀環(huán)境，最基本的是地理環(huán)境，于是人們?cè)谔囟ǖ乩憝h(huán)境下的選擇，就能夠解釋任何社會(huì)的歷史。不同地域社會(huì)歷史進(jìn)程的反差，也就只能歸結(jié)為他們所處地理環(huán)境的不同。

4.如何解釋同一地域社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步？

不少人覺(jué)得，地理環(huán)境成千上萬(wàn)年基本上不變，它如何能夠解釋社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步？

正確的解釋是：地理?xiàng)l件并不是一成不變的，其中變化的要素，最主要的就是人口的自然增長(zhǎng)。人口增長(zhǎng)改變了人們（個(gè)人）所處的宏觀環(huán)境條件，對(duì)人們形成新的“成本—收益”函數(shù)，引起人們新的選擇，從事新的活動(dòng)，這就為人們創(chuàng)造新的社會(huì)歷史，即為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步提供了可能。

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)史 經(jīng)濟(jì)人 歷史學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 西方世界的興起 活動(dòng) 歷史發(fā)展 經(jīng)濟(jì)人 經(jīng)濟(jì)史 可能性

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只求有價(jià)值i的分析和批評(píng)。

只看不會(huì)也好！只要多思考就行。

3.樓主，如果從長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，也只有地理?xiàng)l件是依舊存在、有章可循的，可是從短周期來(lái)看，影響一個(gè)區(qū)域發(fā)展的因素里，果真地理因素是最主要因素？即使是從諾斯的研究出發(fā)也不能得出這個(gè)結(jié)論，他書(shū)中好像不是以此為論點(diǎn)的。同時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)要用什么來(lái)證明？
      其實(shí)我不是很贊同說(shuō)社會(huì)科學(xué)分析一定要拋棄人的因素的，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)研究的一個(gè)最主要不同就在于考慮了人的因素，而歷史上人們行為所形成的文化對(duì)地區(qū)發(fā)展的影響絕對(duì)是不能夠忽視的。

回版主：

先生說(shuō)：“從短周期來(lái)看，影響一個(gè)區(qū)域發(fā)展的因素里，果真地理因素是最主要因素？即使是從諾斯的研究出發(fā)也不能得出這個(gè)結(jié)論……”

我說(shuō)：假如從歷史運(yùn)行的長(zhǎng)河中“截取”一段（即您所說(shuō)的“短周期”）來(lái)看，影響社會(huì)運(yùn)行的“因素”，就是這一段起點(diǎn)時(shí)的所有自然、社會(huì)狀況。例如，諾思就是從公元900年的西歐（的狀況）開(kāi)始論證的。我們可以問(wèn)，“諾思何以不從公元1500年開(kāi)始他的論證？”答案應(yīng)當(dāng)是，從1500年其開(kāi)始論證，那時(shí)的社會(huì)狀況就已經(jīng)非常復(fù)雜，不好作為論證的起點(diǎn)。換句話說(shuō)，1500年不好作為歐洲興起的起點(diǎn)。

您說(shuō)：“（諾思）書(shū)中好像不是以此為論點(diǎn)的。同時(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)要用什么來(lái)證明？”   

我說(shuō)：地理要素是對(duì)社會(huì)發(fā)展始終起作用的因素。在歐洲市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起的過(guò)程中，地理要素的作用更是非常明顯，離開(kāi)它，我們絕對(duì)解釋不了“市場(chǎng)擴(kuò)張”的原因。
不過(guò)在諾思看來(lái)，地理因素對(duì)社會(huì)的影響，是通過(guò)影響“人的選擇”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所以這并不是什么需要論證的“論點(diǎn)”，而是一個(gè)不言而喻的“原理”，其更基礎(chǔ)的依據(jù)就是“經(jīng)濟(jì)人本性”。還需要證明嗎？不需要了嘛！   

（待續(xù)）

其實(shí)我不是很贊同說(shuō)社會(huì)科學(xué)分析一定要拋棄人的因素的，……本文來(lái)自: 人大經(jīng)濟(jì)論壇 跨學(xué)科討論區(qū)（試運(yùn)行） 版，詳細(xì)出處參考： http://xalimeijing.com/forum.php? ... amp;from^^uid=2537607

哈哈，版主這句話，好像是說(shuō)有人主張社會(huì)科學(xué)分析要“拋棄人的因素”似的；或者干脆是想批評(píng)敝人是“拋棄人的因素”。

社會(huì)是人的活動(dòng)的總和。人的活動(dòng)都是為了改善自身的生存狀況，而改善的可能性和范圍，則受制于他生活于其中的客觀條件。他根據(jù)客觀條件對(duì)于他自己的成本收益函數(shù)，做出他自己的選擇，從而創(chuàng)造了社會(huì)以及留下的遺跡（歷史）。請(qǐng)問(wèn)，這里哪里拋棄了人的因素？

如果因?yàn)槲业恼撟C中沒(méi)有把中國(guó)人和歐洲人的“人性不同”納入考慮范圍，因而被指責(zé)為“拋棄了人的因素”，那么，我無(wú)話可說(shuō)。我的真實(shí)看法是，歐洲人和中國(guó)人，整體上當(dāng)然有差異，但是這些差異對(duì)于解釋宏觀歷史問(wèn)題是沒(méi)有任何價(jià)值的。如果你非要使用“人性不同”（或民族性不同）解釋不同地域的歷史反差不可，那么肯定是誤入歧途。

一個(gè)簡(jiǎn)單的道理是，人性不同或民族性不同，是無(wú)能學(xué)者解釋歷史的最后避難所。如果人性或民族性是不變的，即原來(lái)就存在這種不同，那就需要說(shuō)明，我們何以要努力建立全球統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)？
而如果人性和民族性是變化的，那么其變化的原因又如何解釋？

您也算是把grand narrative發(fā)揮到極致了，有點(diǎn)斯賓格勒的味道~~~~

雪下思 發(fā)表于 2012-5-5 09:38
您也算是把grand narrative發(fā)揮到極致了，有點(diǎn)斯賓格勒的味道~~~~

呵呵，感謝��！

問(wèn)題在于，我還搞不清，先生的這句話，本意是贊揚(yáng)呢，還是諷刺！

我就直當(dāng)作贊揚(yáng)了，沾沾自喜��！

網(wǎng)友有興趣的話，我可以把“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”的文字框架貼出來(lái)，請(qǐng)大家批評(píng)�。�

好長(zhǎng)時(shí)間頂一次！

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