不同于馬經(jīng)與西經(jīng)的第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)

是 否 +2 論壇幣

k人 參與回答

經(jīng)管之家送您一份

應(yīng)屆畢業(yè)生專屬福利!

求職就業(yè)群

趙安豆老師微信：zhaoandou666

經(jīng)管之家聯(lián)合CDA

送您一個全額獎學(xué)金名額~ !

立即領(lǐng)取

感謝您參與論壇問題回答

經(jīng)管之家送您兩個論壇幣！

+2 論壇幣

不同于馬經(jīng)與西經(jīng)的第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)王金貴

【要點(diǎn)】古典派與馬克思以效用無數(shù)量從而不影響價值為假設(shè)，創(chuàng)造出勞動價值論，馬克思在勞動價值論基礎(chǔ)上創(chuàng)造出他的經(jīng)濟(jì)學(xué)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)則以效用有確定的數(shù)量為假設(shè)，創(chuàng)造出市場均衡理論，在市場均衡理論基礎(chǔ)上創(chuàng)造出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。而效用則是有差別而無數(shù)，筆者在效用有差別而無數(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)變動論，也就是用經(jīng)濟(jì)變動方法研究經(jīng)濟(jì)，從而創(chuàng)造出一部東對象、方法、理論、理論體系全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)。效用理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，在這里差之毫厘，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就會差之千里。

筆者現(xiàn)在已創(chuàng)造出與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在對象、方法、理論、理論體系上完全不同的新經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是視效用為無數(shù)量的，認(rèn)為效用對價格或價值沒有影響，因此只研究勞動對價值的影響，從而產(chǎn)生出勞動價值論，并在勞動價值論基礎(chǔ)上創(chuàng)造出馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，則把效用看作是有確定數(shù)量的，雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也認(rèn)為效用是沒有確定數(shù)量的，但在運(yùn)用效用進(jìn)行理論研究時，卻把它看作是有確定數(shù)量的。需求曲線就是以效用為基礎(chǔ)的。需求曲線表示：有一個確定的價格就會有其與之相對應(yīng)的確定的需求量，有確定的價格就有確定的需求量，有確定的需求量，就有確定的價格。如果沒有確定的數(shù)量，需求曲線能成立嗎？需求曲線實(shí)際上就是以效用有確定數(shù)量為假設(shè)的，如果不以效用有確定數(shù)量為假設(shè)條件，需求曲線就不能成立。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)就是建立在需求曲線基礎(chǔ)上的，沒有需求曲線就沒有市場均衡理論，沒有市場均衡理論，也就不會有新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。

筆者發(fā)現(xiàn)：效用影響需求，也影響價格，但效用是只有差別而無數(shù)。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中，由于效用是只有差別而無數(shù)，一個價格可能會有若干不同的需求量，價格確定，需求量不能確定，需求量確定，而價格不能確定。需求曲線只是一個假想的曲線，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中并不存在，需求曲線不存在，市場均衡也就不存在。

在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中，市場均衡只是市場調(diào)節(jié)的趨勢或規(guī)律，并不是真實(shí)的經(jīng)濟(jì)存在，并不是實(shí)際的市場調(diào)節(jié)的結(jié)果，市場調(diào)節(jié)只能是使市場圍繞著市場均衡來回波動。

而由于效用是只有差別而沒有確定的數(shù)量，經(jīng)濟(jì)具有非常大的不確定性，在經(jīng)濟(jì)具有非常大的不確定性的情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該如何研究經(jīng)濟(jì)呢？

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是這樣的經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)是具有確定性的經(jīng)濟(jì)，研究確定性的經(jīng)濟(jì)，一是進(jìn)行均衡研究，再就是運(yùn)用數(shù)學(xué)研究。在經(jīng)濟(jì)具有非常大的不確定性的情況下，經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系就不再是函數(shù)關(guān)系，因?yàn)橛捎诓淮_定性，經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系也是不確定的，沒有確定的數(shù)量關(guān)系，還能有函數(shù)關(guān)系，研究具有非常大不確定性的經(jīng)濟(jì)，數(shù)學(xué)研究就受到了非常大的限制，當(dāng)然不是完全不能運(yùn)用數(shù)學(xué)（研究這樣的經(jīng)濟(jì)可能需要模糊數(shù)學(xué)，據(jù)說模糊數(shù)學(xué)現(xiàn)在還不成熟，經(jīng)濟(jì)學(xué)可能會對模糊數(shù)學(xué)的研究做出貢獻(xiàn)）

筆者已經(jīng)找到了研究具有非常大不確定性經(jīng)濟(jì)的方法，從而創(chuàng)造出一部新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，新的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、理論、理論體系也與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，因此稱為第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)。

請注意：不要以為對效用的假設(shè)不同就不能造成經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同，就不能造成經(jīng)濟(jì)學(xué)的差別，效用是經(jīng)濟(jì)中最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)事物，在這里差之毫厘，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就會差之千里，從而造成經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、對象、理論、理論體系的不同。

第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要突破：

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的突破：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法基本的或主要的就是均衡方法、數(shù)學(xué)方法，均衡方法與數(shù)學(xué)方法對研究具有非常大不確定性的經(jīng)濟(jì)是不適用的，研究具有非常大不確定性的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該用變動方法。變動方法也就是通過經(jīng)濟(jì)變量（自變量）的改變而研究相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量（因變量）的改變。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的突破：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為他們的研究對象，但配置資源首先要有資源，資源是從哪里來的？是天上掉下來的，顯然不是。資源一方面是自然稟賦的，一方面是人類或人們在經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造的，資源的創(chuàng)造也就是財(cái)富或利益的創(chuàng)造，資源、財(cái)富或利益的創(chuàng)造也就是再使資源、財(cái)富或利益增加。經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是資源、財(cái)富或利益的創(chuàng)造并增加。原始人類或早期人類那時的資源不是更稀缺嗎？那時為什么沒有經(jīng)濟(jì)，根本的原因就在于那時的人類還不能創(chuàng)造資源或財(cái)富。我們?nèi)祟惉F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)中，獲取到那么多的財(cái)富，都是在經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造出來的，而不是配置出來的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源、財(cái)富或利益的創(chuàng)造并增加。相應(yīng)的說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是利益最大化，而第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的則是利益更大化。

三、對理性人的突破：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)人僅僅看作是理性人，原始人或早期人類也是理性的，但他們?yōu)槭裁床荒苓M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。理性人配置資源還可以，但創(chuàng)造資源、創(chuàng)造財(cái)富或利益就不行了，創(chuàng)造資源、創(chuàng)造財(cái)富或利益需要智能，需要社會，因此經(jīng)濟(jì)人不僅僅是理性人，還應(yīng)該是智能人、社會人，經(jīng)濟(jì)人是理性人、智能人與社會人的統(tǒng)一。

四、對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)市場均衡理論的突破：對市場均衡理論的突破分為兩方面。一是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場均衡理論存在著錯誤。價格調(diào)節(jié)的市場均衡只是市場的交換均衡，調(diào)節(jié)生產(chǎn)的不是價格，在生產(chǎn)中，價格反而成為被調(diào)節(jié)者，經(jīng)濟(jì)中還存在著生產(chǎn)的市場均衡，市場均衡應(yīng)該是交換均衡與生產(chǎn)的市場均衡的統(tǒng)一。馬歇爾研究的就是生產(chǎn)的市場均衡。二是由市場均衡到市場失衡。市場失衡一方面是由于不確定性造成的，不確定性造成的市場失衡就是市場調(diào)節(jié)，造成市場圍繞著市場均衡的來回波動。另一方面是市場均衡的實(shí)現(xiàn)需要時間，主要是生產(chǎn)的市場均衡需要時間，要有一個實(shí)現(xiàn)過程，在市場均衡的實(shí)現(xiàn)過程中，市場是失衡的。我們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是失衡的經(jīng)濟(jì)，研究這種失衡的經(jīng)濟(jì)，市場均衡只能作為研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的參照系。經(jīng)濟(jì)學(xué)主要應(yīng)該研究但是市場失衡的經(jīng)濟(jì)�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)只會研究均衡的經(jīng)濟(jì)，還不會研究失衡的經(jīng)濟(jì)。

五、對經(jīng)濟(jì)增長理論的突破：利益的創(chuàng)造并增加表現(xiàn)在宏觀上就是經(jīng)濟(jì)增長。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究經(jīng)濟(jì)增長，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)增長的因素，所研究的經(jīng)濟(jì)增長只是一次性的、短期的經(jīng)濟(jì)增長，而經(jīng)濟(jì)增長是長期的、歷史的，經(jīng)濟(jì)增長具有可持續(xù)性、可疊加性，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不能對經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行這樣的研究。

六、對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的總體的研究，一般均衡也是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的總體的研究，但一般均衡不是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的市場結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)，一般均衡所研究的經(jīng)濟(jì)市場結(jié)構(gòu)簡單，只有消費(fèi)市場。而實(shí)際的經(jīng)濟(jì)還有生產(chǎn)要素市場，而生產(chǎn)要素市場又有勞動市場、資本市場、投資市場，一般均衡研究不了這么復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)。其次，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是宏觀失衡的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的宏觀失衡不同于市場失衡，市場失衡只是圍繞著市場均衡來回波動，這在宏觀上，并不產(chǎn)生出多么大的變化或改變，并不會造成國民收入的多么大的改變。宏觀失衡是經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大改變的，會造成國民收入的重大改變。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以經(jīng)濟(jì)增長為主題，經(jīng)濟(jì)增長實(shí)際上就是宏觀經(jīng)濟(jì)失衡的結(jié)果，失業(yè)、周期性經(jīng)濟(jì)波動、嚴(yán)重的貧富差別，都是由經(jīng)濟(jì)增長造成的，通貨膨脹也與經(jīng)濟(jì)增長密切相關(guān)，研究失業(yè)、周期性經(jīng)濟(jì)波動、貧富差別、通貨膨脹離不開經(jīng)濟(jì)增長理論，需要在經(jīng)濟(jì)增長理論基礎(chǔ)上研究失業(yè)、周期性經(jīng)濟(jì)波動、貧富差別、通貨膨脹理論。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏大的，經(jīng)濟(jì)學(xué)需要有社會、歷史的研究，在這一方面，馬克思是進(jìn)行了研究的，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則是把經(jīng)濟(jì)學(xué)禁錮在均衡的小圈圈里，使經(jīng)濟(jì)學(xué)止步于均衡理論，不能使經(jīng)濟(jì)學(xué)在均衡理論基礎(chǔ)上在前進(jìn)一步，雖然其理論研究的面也寬廣，而對所研究的東西卻只是均衡研究，是非常狹隘的，對經(jīng)濟(jì)缺乏社會歷史的研究。

第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)也是在前人經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，大量吸收了前人的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，尤其是大量吸收了斯密、馬克思、熊彼特、凱恩斯、科斯經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，不過對前人研究成果的吸收不是照抄照搬。比如對凱恩斯的總需求理論吸收，凱恩斯發(fā)現(xiàn)總需求影響國民收入并進(jìn)而影響就業(yè)，只是凱恩斯的一個重大的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，但是總需求是如何影響國民收入并進(jìn)而影響就業(yè)的，就不是凱恩斯的理論了，而是進(jìn)行了理論創(chuàng)新。

第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不再是一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)造，而是一部具有理論體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以稱得起第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)。

掃碼加我 拉你入群

請注明：姓名-公司-職位

以便審核進(jìn)群資格，未注明則拒絕

分享0 收藏0 回帖

關(guān)鍵詞：大經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué) 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)增長理論 馬克思 經(jīng)濟(jì)學(xué) 價值論 影響

好吧

說句風(fēng)涼話吧：

吹的越大，越容易破裂。

經(jīng)常有人批評打擊面過大時說，一竿子打翻一船人。

而樓主不僅是打翻一船人，簡直是打翻吃經(jīng)濟(jì)學(xué)飯的千萬人……

只要用你的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想解答一兩個實(shí)際問題也好嘛。

初步感覺，樓主的研究，是想讓不會走的人直接學(xué)會跑。

經(jīng)濟(jì)不均衡倒是事實(shí)，但研究對象卻只能以均衡為目標(biāo)。

正像世界上絕大多數(shù)的量是不等量，但學(xué)生必須先學(xué)習(xí)相等關(guān)系一樣，

經(jīng)濟(jì)學(xué)不能從“不均衡”開始研究……

實(shí)在不知道外國有沒有動不動就想推翻現(xiàn)有理論，建立自己宏觀理論大廈的人……

如果有這樣的人，他們又是指靠什么吃飯的。

有一定道理，值得期待。

說了半天沒有一點(diǎn)可以用來判斷貴經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，要這樣吹我一天能吹出半部書來（就看打字速度快不快了）。

這是吹噓嗎？
對于不存在需求曲線的實(shí)際的市場經(jīng)濟(jì)如何研究，這樣實(shí)際的經(jīng)濟(jì)有誰研究過，把需求在理論上變成具有確定變量關(guān)系的需求，研究這樣的需求要比研究沒有確定變量關(guān)系的需求容易得很。
不僅僅是研究市場需求，還要研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)中的那些具體的現(xiàn)象——經(jīng)濟(jì)增長、周期性經(jīng)濟(jì)波動、貧富差別、通貨膨脹等等，但研究這些現(xiàn)象，需要從最基礎(chǔ)的、具有不確定變量關(guān)系的需求研究起，有誰進(jìn)行過這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
不要說我的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)造，以及那些理論上的突破，（理論上的那些突破不是突破嗎？）就是前文中的的那些術(shù)語，沒有深入的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究，能創(chuàng)造得出來嗎，這些吹出來的？
這也是筆者的無奈之舉，筆者曾寫出兩本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也寫出過許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，但都不能被發(fā)表。在本網(wǎng)站，我也提出過一些理論，比如對供給曲線的否定。
我和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者們幾乎是無法溝通，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者們完全被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所迷惑了，即使是對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)反對者，也只是認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題只是理論假設(shè)的非現(xiàn)實(shí)性問題。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是視效用為無數(shù)量的，認(rèn)為效用對價格或價值沒有影響，因此只研究勞動對價值的影響，從而產(chǎn)生出勞動價值論，并在勞動價值論基礎(chǔ)上創(chuàng)造出馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

馬克思及其以前的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以從勞動出發(fā)研究價值理論是基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之為經(jīng)邦濟(jì)世的學(xué)問從而研究人類生產(chǎn)財(cái)富之為滿足人類社會基本利益以及發(fā)展和進(jìn)步，不斷繼承已有歷史經(jīng)驗(yàn)和批判現(xiàn)有社會生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，從而為推進(jìn)人類生產(chǎn)力做出理論貢獻(xiàn)。
相對地，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)則是將經(jīng)濟(jì)學(xué)庸俗化為單純賺錢或?qū)⒔?jīng)濟(jì)活動的各方面割裂開來，僅累積表面現(xiàn)象和描述表面現(xiàn)象的科學(xué)。

筆者發(fā)現(xiàn)：效用影響需求，也影響價格，但效用是只有差別而無數(shù)。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中，由于效用是只有差別而無數(shù)，一個價格可能會有若干不同的需求量，價格確定，需求量不能確定，需求量確定，而價格不能確定。需求曲線只是一個假想的曲線，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中并不存在，需求曲線不存在，市場均衡也就不存在。

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的困難就在于不理解效用作為主觀意識，除非物化為客觀實(shí)際的對象，否則無從研究。而價格之于效用——其實(shí)就是使用價值——不僅在短期內(nèi)變動無常，而且在長期，完全不能說明其決定性因素（換句話說，其實(shí)，永遠(yuǎn)是價格作為被決定因素而不是其它事物受價格影響）。這也就是為什么供給學(xué)派又回過頭來強(qiáng)調(diào)供給作為最基本的決定性的原因。于是薩伊定律死灰復(fù)燃了。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的突破：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法基本的或主要的就是均衡方法、數(shù)學(xué)方法，均衡方法與數(shù)學(xué)方法對研究具有非常大不確定性的經(jīng)濟(jì)是不適用的，研究具有非常大不確定性的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該用變動方法。變動方法也就是通過經(jīng)濟(jì)變量（自變量）的改變而研究相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量（因變量）的改變。

你知道在柯南德爾那里，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“動態(tài)方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)”嗎？

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)對象的突破：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為他們的研究對象，但配置資源首先要有資源，資源是從哪里來的？是天上掉下來的，顯然不是。資源一方面是自然稟賦的，一方面是人類或人們在經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造的，資源的創(chuàng)造也就是財(cái)富或利益的創(chuàng)造，資源、財(cái)富或利益的創(chuàng)造也就是再使資源、財(cái)富或利益增加。經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是資源、財(cái)富或利益的創(chuàng)造并增加。

這是為什么古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是從批判重商主義中成長起來的

原始人類或早期人類那時的資源不是更稀缺嗎？那時為什么沒有經(jīng)濟(jì)，根本的原因就在于那時的人類還不能創(chuàng)造資源或財(cái)富。我們?nèi)祟惉F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)中，獲取到那么多的財(cái)富，都是在經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造出來的，而不是配置出來的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象應(yīng)該是資源、財(cái)富或利益的創(chuàng)造并增加。相應(yīng)的說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是利益最大化，而第三大經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的則是利益更大化。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從來都把分配論作為生產(chǎn)的目的論之一作為研究對象的。從斯密到李嘉圖，從西斯門第到科斯，都沒有脫離分配論。

三、對理性人的突破：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)人僅僅看作是理性人，原始人或早期人類也是理性的，但他們?yōu)槭裁床荒苓M(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。理性人配置資源還可以，但創(chuàng)造資源、創(chuàng)造財(cái)富或利益就不行了，創(chuàng)造資源、創(chuàng)造財(cái)富或利益需要智能，需要社會，因此經(jīng)濟(jì)人不僅僅是理性人，還應(yīng)該是智能人、社會人，經(jīng)濟(jì)人是理性人、智能人與社會人的統(tǒng)一。

如果你仔細(xì)想一下斯密那段“看不見的手”，你就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)理性人追求的就是財(cái)富如何在自己那里得到更好地分配。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)只會研究均衡的經(jīng)濟(jì)，還不會研究失衡的經(jīng)濟(jì)。

馬克思在他的《資本論》中深刻總結(jié)了為什么市場經(jīng)濟(jì)會失衡，并且是從生產(chǎn)關(guān)系的深層而不是簡單從“了解得不全面”來剖析這種失衡。換句話說，在馬克思那里暗含了，即便信息達(dá)到每一個人那里是無阻的、完整的和即時的，只要那種生產(chǎn)關(guān)系存在，失衡一樣且必然發(fā)生。
盡管我自己個人覺得斯蒂格利茨的信息基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上辯證地指出了馬克思理想的unreachable aspect，但馬克思的理論實(shí)際上作為一種批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)，更深地解釋了現(xiàn)有市場經(jīng)濟(jì)的根本矛盾。

五、對經(jīng)濟(jì)增長理論的突破：利益的創(chuàng)造并增加表現(xiàn)在宏觀上就是經(jīng)濟(jì)增長�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究經(jīng)濟(jì)增長，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究經(jīng)濟(jì)增長的因素，所研究的經(jīng)濟(jì)增長只是一次性的、短期的經(jīng)濟(jì)增長，而經(jīng)濟(jì)增長是長期的、歷史的，經(jīng)濟(jì)增長具有可持續(xù)性、可疊加性，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不能對經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行這樣的研究。

如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的增長確實(shí)是發(fā)展中國家的一個難題。不過我記得你前面說，你的經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究“利益”。

對宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的總體的研究，一般均衡也是對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的總體的研究，但一般均衡不是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的市場結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)，一般均衡所研究的經(jīng)濟(jì)市場結(jié)構(gòu)簡單，只有消費(fèi)市場。而實(shí)際的經(jīng)濟(jì)還有生產(chǎn)要素市場，而生產(chǎn)要素市場又有勞動市場、資本市場、投資市場，一般均衡研究不了這么復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)。

要素市場的均衡在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中都有研究啊~

其次，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是宏觀失衡的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的宏觀失衡不同于市場失衡，市場失衡只是圍繞著市場均衡來回波動，這在宏觀上，并不產(chǎn)生出多么大的變化或改變，并不會造成國民收入的多么大的改變。宏觀失衡是經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大改變的，會造成國民收入的重大改變。

我注意到你區(qū)分了市場失衡和宏觀失衡。期待詳細(xì)的辨析。

總需求是如何影響國民收入并進(jìn)而影響就業(yè)的，就不是凱恩斯的理論了，而是進(jìn)行了理論創(chuàng)新。

單純的需求從來而且是根本無法影響國民收入的。這是為什么古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，有效需求早在斯密那里就被提出，但從來都是以生產(chǎn)作為研究的出發(fā)點(diǎn)。

我以為是中經(jīng)

看看，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)