[原創(chuàng)]政治經(jīng)濟(jì)學(xué)討論之三：商品首先應(yīng)該是交換物而不是有用物

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內(nèi)容提要：《資本論》和《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都把有用物（使用價(jià)值）作為商品的首要條件，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。第一、有用物不是商品所獨(dú)有的基本特征，勞動(dòng)產(chǎn)品和其它有用物品也都是有用物。第二、有用物最后不一定都能成為商品，即便是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里也是一樣。第三、只有交換物（交換屬性）才是商品所獨(dú)有的基本特征�！顿Y本論》和《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》在分析商品時(shí)，沒(méi)有揭示出商品的本質(zhì)特征，只是把勞動(dòng)產(chǎn)品當(dāng)做商品來(lái)分析了，結(jié)果得出的只是勞動(dòng)產(chǎn)品的“價(jià)值”而不是商品的價(jià)值。從而使勞動(dòng)價(jià)值論成了謬論。

關(guān)鍵詞：有用物、交換物、商品、勞動(dòng)價(jià)值論、謬論。

馬克思在《資本論》的開(kāi)篇就說(shuō)：“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問(wèn)題無(wú)關(guān)的。這里的問(wèn)題也不在于物怎樣來(lái)滿足人的需要，是作為生活資料即消費(fèi)品來(lái)直接滿足，還是作為生產(chǎn)資料來(lái)間接滿足�！保ā顿Y本論》網(wǎng)絡(luò)版，第47-48。自我主張，連接：http://www.amky.com/cap/cap1_01.htm）馬克思在這段話里很清楚地說(shuō)明了商品首先是一個(gè)有用物，其中連半個(gè)交換的字眼都沒(méi)有提到。盡管從需要能夠聯(lián)想到交換，但是，就連這一點(diǎn)希望也被馬克思斷然否決了。

《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》與《資本論》如出一轍：“作為商品，首先它必須是一個(gè)能過(guò)滿足人們某種需要的物品，如糧食可以充饑，衣服可以御寒等等。物品這種能夠滿足人們某種需要的屬性，即物品的有用性或效用，就是使用價(jià)值�！保ā恶R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》 翁志勇主編 上海大學(xué)出版社出版 2003年8月第1版 第46頁(yè)）

眾所周知，商品是交換的產(chǎn)物，如果沒(méi)有交換就根本沒(méi)有商品可言。交換環(huán)節(jié)和交換過(guò)程是形成商品的關(guān)鍵所在。商品首先應(yīng)該是交換物而不應(yīng)該是有用物。也就是說(shuō)，交換屬性應(yīng)該是商品的本質(zhì)特征。馬克思首先把商品說(shuō)成是有用物，沒(méi)有反應(yīng)出商品的本質(zhì)和特征。

第一，有用物不是商品所獨(dú)有的基本特征，勞動(dòng)產(chǎn)品和其它有用物品也都是有用物。例1，農(nóng)民自產(chǎn)自用的糧食、蔬菜、瓜果和乳品等等都是勞動(dòng)產(chǎn)品。糧食給人們提蛋白質(zhì)、糖和脂肪以維持生命，蔬菜、瓜果和乳品等給人們提供各種維生素和營(yíng)養(yǎng)素以更好地維持人的新陳代謝活動(dòng)。這些物品都是有用物，但是，它們都不是商品。因?yàn)樗鼈兌际遣挥猛ㄟ^(guò)交換就能獲得的勞動(dòng)產(chǎn)品。

例2，企業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，雖然是為了交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，但是，由于種種原因這些勞動(dòng)產(chǎn)品沒(méi)有賣出去，有些最后返回了倉(cāng)庫(kù)積壓起來(lái)。這些勞動(dòng)產(chǎn)品也有用物，但是，在沒(méi)有賣出以前的勞動(dòng)產(chǎn)品也不是商品。因?yàn)檫@些產(chǎn)品還沒(méi)有轉(zhuǎn)到消費(fèi)者或使用者手里，還沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的產(chǎn)品，從而也沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值形式。

例3，陽(yáng)光和空氣都是有用物，陽(yáng)光給人們帶來(lái)光明，給包括人類在內(nèi)的萬(wàn)物送來(lái)能量，陽(yáng)光是有用物，但是，陽(yáng)光不是商品。因?yàn)樗�是取之不盡用之不竭不用交換就能獲得的物品�？諝饨o人們帶來(lái)了氧氣，供人們呼吸以維持生命，同時(shí)空氣又靠大氣層給人類以屏障，阻止宇宙射線對(duì)人類的傷害等等，空氣也是有用物，但是，空氣也不是商品。因?yàn)樗�同樣是取之不盡用之不竭不用交換就能獲得的物品。水在非常豐富的時(shí)候也是這樣，以致于提一下就能獲得。這就說(shuō)明了在商品范圍以外還有很多有用物存在。有用物不是商品所獨(dú)有的基本特征。

第二，有用物最后不一定都能成為商品，即便是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里也是一樣。例1，在人類的原始社會(huì)，商品交換現(xiàn)象還沒(méi)有出現(xiàn)，這時(shí)候的勞動(dòng)產(chǎn)品都是有用物，但它們都不是商品。原因是它們都不是通過(guò)交換而獲得的物品。例2，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了商品交換現(xiàn)象。但是，在剛開(kāi)始出現(xiàn)商品交換的時(shí)候，商品交換還只是一小部分，決大部分還是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的勞動(dòng)產(chǎn)品都是有用物品，然而，這些勞動(dòng)產(chǎn)品都不是商品。原因同樣是它們沒(méi)有通過(guò)交換過(guò)程。例3，即便是到了資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)占了主導(dǎo)地位，但是，畢竟還存在大量的自產(chǎn)自用的勞動(dòng)產(chǎn)品和沒(méi)有通過(guò)交換的物品。農(nóng)民自產(chǎn)自用的農(nóng)產(chǎn)品、企業(yè)自產(chǎn)自用的工裝摸具、遺產(chǎn)和贈(zèng)予物品等等都不是商品。所以，有用物最后不一定都能成為商品。

第三、只有交換物（交換屬性）才是商品所獨(dú)有的基本特征。凡是在市場(chǎng)（商店）上通過(guò)交換（貨幣）而獲得的自然物品、勞動(dòng)產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品都是商品。它們有一個(gè)共同特征----都是通過(guò)交換而獲得的。也就是說(shuō)，商品不是自然自有物品，也不是自產(chǎn)自用的勞動(dòng)產(chǎn)品，更不是遺產(chǎn)和別人贈(zèng)與物品，商品是通過(guò)市場(chǎng)交換而獲得的物品。所以，是否通過(guò)市場(chǎng)交換就是區(qū)別商品與非商品的唯一標(biāo)志。

綜上所述，《資本論》所說(shuō)的“商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物”和《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》所說(shuō)的“作為商品，首先它必須是一個(gè)能過(guò)滿足人們某種需要的物品，如糧食可以充饑，衣服可以御寒等等”。它們都沒(méi)有說(shuō)明交換環(huán)節(jié)和交換過(guò)程，沒(méi)有揭示出交換屬性是商品的基本特征，只是把勞動(dòng)產(chǎn)品當(dāng)做商品來(lái)分析了，結(jié)果得出的只是勞動(dòng)產(chǎn)品的“價(jià)值”而不是商品的價(jià)值。例如，抽象勞動(dòng)決定商品價(jià)值就是這樣。從而使勞動(dòng)價(jià)值論成了謬論。所以，商品首先應(yīng)該是交換物而不是有用物。

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關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 政治經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 資本主義社會(huì) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 討論 商品 原創(chuàng)

討論這些物事有個(gè)鳥(niǎo)用

以下是引用xxhj0201在2007-8-8 19:57:00的發(fā)言：
討論這些物事有個(gè)鳥(niǎo)用

知識(shí)橫行的時(shí)代，你卻甘于沉淪……

以下是引用云谷川在2007-8-8 19:51:00的發(fā)言：

內(nèi)容提要：《資本論》和《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都把有用物（使用價(jià)值）作為商品的首要條件，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。第一、有用物不是商品所獨(dú)有的基本特征，勞動(dòng)產(chǎn)品和其它有用物品也都是有用物。第二、有用物最后不一定都能成為商品，即便是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里也是一樣。第三、只有交換物（交換屬性）才是商品所獨(dú)有的基本特征�！顿Y本論》和《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》在分析商品時(shí)，沒(méi)有揭示出商品的本質(zhì)特征，只是把勞動(dòng)產(chǎn)品當(dāng)做商品來(lái)分析了，結(jié)果得出的只是勞動(dòng)產(chǎn)品的“價(jià)值”而不是商品的價(jià)值。從而使勞動(dòng)價(jià)值論成了謬論。

馬克思的商品二因素學(xué)說(shuō)告訴人們，使用物和交換物之間的關(guān)系是“對(duì)立面”關(guān)系，而凡是構(gòu)成對(duì)立面關(guān)系的東西，就不能再分哪個(gè)重要哪個(gè)不重要。你在這里抓住“首先”二字不放，只能說(shuō)明你沒(méi)有讀懂馬克思關(guān)于商品二因素的論述。如果不是這樣，那就是你的中文沒(méi)學(xué)好。誰(shuí)規(guī)定首先論述的東西就是首要或重要的？

以下是引用云谷川在2007-8-8 19:51:00的發(fā)言：

第二、有用物最后不一定都能成為商品，即便是在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里也是一樣。

你的思維怎么這么不嚴(yán)密呢？你用這句話來(lái)證明“商品首先應(yīng)該是交換物而不是有用物”這句話在邏輯上能說(shuō)得通嗎？誰(shuí)都承認(rèn)有用物最后不一定都能成為商品，但是“有用物最后不一定都能成為商品”不能推出“商品是有用物”這句話不能成立的結(jié)論。你能從“人不都是女人”這句話推出“女人都是人”這句話不能成立的結(jié)論來(lái)？

[此貼子已經(jīng)被作者于2007-8-8 22:57:05編輯過(guò)]

勞動(dòng)產(chǎn)品本身就有價(jià)值，正因?yàn)橛袃r(jià)值才可以交換。這是邏輯先后的關(guān)系。勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值是在交換中被度量出來(lái)的，這時(shí)表現(xiàn)為商品。就如你想測(cè)量某一房間氣溫，你就要用溫度計(jì)中的介質(zhì)與房間的氣體進(jìn)行熱交換一樣，只有進(jìn)行了熱交換，再讀出溫度你才知道氣溫值多少。但不管是有沒(méi)進(jìn)行測(cè)量，房間內(nèi)的氣溫總是存在的。同樣，不管是否進(jìn)行交換，勞動(dòng)產(chǎn)品本身就是有價(jià)值的。

"商品首先應(yīng)該是交換物而不是有用物."

如果把這句話中的“首先”理解為“首要”，那末，這句話不符合實(shí)際。商品的兩個(gè)因素之間的關(guān)系是平起平坐的“對(duì)立面”關(guān)系，兩個(gè)平起平坐的東西無(wú)法區(qū)分那個(gè)重要那個(gè)不重要。如果把這句話中的“首先”理解為“第一”，那末，這句話是一句廢話。給使用價(jià)值和價(jià)值排出第一、第二有什么意義？

只要你承認(rèn)商品有兩個(gè)因素，你就別計(jì)較馬克思在什么地方使用“首先”二字了，在這里，挑不出什么邏輯問(wèn)題。

[此貼子已經(jīng)被作者于2007-8-9 17:08:02編輯過(guò)]