王學(xué)典：走一條寬廣的人文學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)之路

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王學(xué)典 《 中華讀書(shū)報(bào) 》（ 2013年07月31日 15 版）
　　提要：“尼山學(xué)堂”由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院負(fù)責(zé)教學(xué)及學(xué)生日常管理工作，享受校級(jí)基地班待遇，每年招生規(guī)模為20名左右，主要在全校各專(zhuān)業(yè)大二學(xué)生中選拔，采用“1十3十3本碩貫通模式”，本科階段不分專(zhuān)業(yè)，本科畢業(yè)時(shí)可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和未來(lái)的發(fā)展方向，在哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)三個(gè)專(zhuān)業(yè)中任選一個(gè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，學(xué)校授予相應(yīng)的學(xué)士學(xué)位。碩士畢業(yè)時(shí)則根據(jù)主修方向，頒發(fā)相應(yīng)的碩士學(xué)位。學(xué)校同時(shí)給“尼山學(xué)堂”畢業(yè)生頒發(fā)榮譽(yù)學(xué)院證書(shū)。
　　2012年9月，山東大學(xué)開(kāi)辦“尼山學(xué)堂”，招收在校本科生，組成古典學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)班，以企按照古典學(xué)術(shù)自身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)一批學(xué)科基礎(chǔ)寬厚，能夠潛心中國(guó)古典學(xué)術(shù)研究，繼承、創(chuàng)新中國(guó)古典學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)文化，能夠“繼絕學(xué)、鑄新知”的拔尖人才。我心目中長(zhǎng)期以來(lái)形成了一個(gè)自認(rèn)為理想的培養(yǎng)人文學(xué)術(shù)人才的途徑。假如一個(gè)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后想在人文學(xué)術(shù)研究方面做出成就，我個(gè)人感覺(jué)有這樣幾個(gè)成長(zhǎng)階段比較合適。本科學(xué)歷史，碩士讀中文，博士讀哲學(xué)，然后再選擇一個(gè)思想史的題目來(lái)做論文，我感覺(jué)這是一個(gè)比較理想的發(fā)展過(guò)程。我觀察了很多學(xué)生，凡是基礎(chǔ)面比較窄的，一上學(xué)就進(jìn)入一個(gè)很狹窄的領(lǐng)域，沒(méi)有前途。我前天接待了一個(gè)家長(zhǎng)，這個(gè)家長(zhǎng)想叫孩子學(xué)藝術(shù)，我找了學(xué)校的招辦主任，去跟她聊聊，咨詢一下意見(jiàn)。這個(gè)招辦主任說(shuō)了一席話，讓我印象很深。她不建議家長(zhǎng)把孩子送去學(xué)藝術(shù)，繪畫(huà)也好，音樂(lè)也好，或者聲樂(lè)器樂(lè)這些也好。
　　為什么呢，她說(shuō)給孩子選擇自己未來(lái)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，在他還不能自主決定自己的命運(yùn)的時(shí)候，你一上來(lái)把他一生限定在一個(gè)很狹窄的范圍之內(nèi)，會(huì)導(dǎo)致他將來(lái)對(duì)自己的人生沒(méi)有選擇余地。你看，現(xiàn)在這個(gè)藝考，擠破了門(mén)，實(shí)際上我從內(nèi)心里感覺(jué)真是非常悲觀。學(xué)藝術(shù)學(xué)音樂(lè)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，要有很好的天賦，天賦能占70%，個(gè)人努力只能占30%。你沒(méi)有這個(gè)天賦，在孩子還不能自主決定自己命運(yùn)的時(shí)候，家長(zhǎng)就根據(jù)自己的意愿，替你選擇了一個(gè)很狹窄的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域使你將來(lái)在你人生的選擇上想回頭、翻身，都沒(méi)有可能，已經(jīng)沒(méi)有余地了，你已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了人生的最好時(shí)機(jī)。我給大家談這個(gè)例子是想說(shuō)，就像我剛才講的，本科選擇學(xué)歷史，讀四年歷史，碩士讀三年中文，博士讀三年哲學(xué)，然后選擇一個(gè)思想史的題目，一個(gè)綜合性的題目，意思是說(shuō)，我們必須走寬口徑培養(yǎng)人才的這樣一條道路。
　　也就是說(shuō)你的基礎(chǔ)越寬厚，人才的成長(zhǎng)才會(huì)有更大的發(fā)展余地和空間。我非常贊賞學(xué)校拿出尼山學(xué)堂這樣一種模式來(lái)做實(shí)驗(yàn)，做古典學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)。這樣一個(gè)寬口徑的培養(yǎng)人才的辦法，完全和國(guó)際學(xué)術(shù)潮流相通。芝加哥大學(xué)有個(gè)思想史委員會(huì)，按理說(shuō)它是培養(yǎng)思想史研究人才的，但是它有一個(gè)學(xué)期完全讓學(xué)生去讀莎士比亞，選擇幾個(gè)莎士比亞戲劇做講解。在莎士比亞課程討論當(dāng)中，教師培養(yǎng)大家對(duì)歷史的想象力，然后再選擇一些古希臘羅馬的篇章，像《理想國(guó)》之類(lèi)的，讓學(xué)生去讀，所以思想史那個(gè)課程的教學(xué)非常廣泛。另外大家知道像《共產(chǎn)黨宣言》，在美國(guó)都是高中生的必讀物，所以說(shuō)這個(gè)寬口徑的模式很普遍，哈佛大學(xué)也是這樣。我們從哈佛大學(xué)很多人寫(xiě)的回憶錄來(lái)看，在哈佛大學(xué)受到的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，嚴(yán)格講，既不是歷史，也不是哲學(xué)，也不是文學(xué)，完全是一個(gè)綜合性的人文學(xué)術(shù)的模式。這些學(xué)校培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才來(lái)，絕對(duì)不是偶然。所以我個(gè)人感覺(jué)古典學(xué)術(shù)實(shí)驗(yàn)班這樣一個(gè)設(shè)置，符合人文學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。培養(yǎng)中國(guó)古典學(xué)術(shù)人才，我覺(jué)得尤其需要這樣。大家知道中國(guó)的古典學(xué)術(shù)是不分科的。中文、歷史、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是現(xiàn)代的學(xué)科分類(lèi)概念�，F(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)，那是西方的產(chǎn)物。中國(guó)的經(jīng)史子集，大家正在學(xué)習(xí)，那是一個(gè)圖書(shū)分類(lèi)，不是學(xué)問(wèn)分類(lèi)，尤其不是學(xué)科分類(lèi)。我經(jīng)�？紤]20世紀(jì)的一個(gè)比較大的問(wèn)題，一個(gè)什么大的問(wèn)題呢?大家知道，20世紀(jì)最繁盛的一個(gè)學(xué)科是歷史學(xué)，不是哲學(xué)也不是文學(xué)。你看我們這些大家，陳寅恪也好，陳垣也好，傅斯年也好，胡適也好，全部都立足于歷史學(xué)。
　　當(dāng)然在單獨(dú)的文學(xué)學(xué)科，在單獨(dú)的哲學(xué)學(xué)科，也有一些人才，如金岳霖先生，也不是說(shuō)沒(méi)有，但是鳳毛麟角，只有一兩個(gè)人。為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況?我認(rèn)真思考了一下，個(gè)人認(rèn)為是個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是我們傳統(tǒng)的四部分類(lèi)和現(xiàn)代西方的學(xué)術(shù)分科，只有一門(mén)學(xué)科能夠?qū)�接，這就是歷史，其余都不能對(duì)接，尤其是不能實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。比如說(shuō)經(jīng)，像什么呢?經(jīng)不能像哲學(xué)吧?你說(shuō)《論語(yǔ)》是十三經(jīng)之一，它能算哲學(xué)嗎?它是文學(xué)嗎?它是歷史嗎?它是倫理學(xué)嗎?它什么都不是。所以四部分類(lèi)中只有史這一門(mén)，能和現(xiàn)代西方、現(xiàn)代學(xué)術(shù)分類(lèi)分科，直接的實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。也就是說(shuō)，那些歷史學(xué)者，可以不經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化，就能夠直接進(jìn)入現(xiàn)代歷史學(xué)術(shù)。胡適之是這樣，顧頡剛是這樣，傅斯年是這樣，陳寅恪、陳垣這些人都是這樣。這說(shuō)明什么問(wèn)題呢?中國(guó)的學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，是不能按照西方的現(xiàn)代學(xué)術(shù)分科概念去加以切割的。我們近幾十年來(lái)一個(gè)大的失誤，就是我們按照西方傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)分類(lèi)來(lái)切割中國(guó)的古典學(xué)術(shù)，至少是文史哲三家來(lái)共同切割中國(guó)的古典。你看儒學(xué)，在哲學(xué)系叫中國(guó)哲學(xué)，在歷史系叫中國(guó)思想史，而儒學(xué)的文獻(xiàn)部分在中文系叫古典文獻(xiàn)。所以，文史哲三家切割經(jīng)典是造成幾十年來(lái)我們古典學(xué)術(shù)人才特別是國(guó)學(xué)人才培養(yǎng)后繼乏人的一個(gè)非常大的問(wèn)題。
　　學(xué)生一上來(lái)就跌到一個(gè)非常狹窄的領(lǐng)域內(nèi)去了。我一直認(rèn)為像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，既是歷史的，也是哲學(xué)的，還是中文的。前一階段，有一次一個(gè)友人送我，我們剛開(kāi)完新學(xué)期工作會(huì)議，大家知道教育部剛剛公布學(xué)科排名，那其中牽涉山東大學(xué)。這個(gè)司機(jī)就問(wèn)我，他說(shuō)王老師，儒學(xué)排名多少?我說(shuō)儒學(xué)在中國(guó)不算是一個(gè)學(xué)科，不是一個(gè)學(xué)科概念，它是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)概念，國(guó)學(xué)也是這樣。就是說(shuō)在教育部的招生目錄當(dāng)中，沒(méi)有儒學(xué)，也沒(méi)有國(guó)學(xué)。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界正在努力，我前一段也到人民大學(xué)參加了一個(gè)全國(guó)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議，這個(gè)聯(lián)席會(huì)議的一個(gè)主要議點(diǎn)，就是要進(jìn)一步給教育部施加壓力，把國(guó)學(xué)列為一級(jí)學(xué)科，或者是把儒學(xué)列為一級(jí)學(xué)科。這兩個(gè)概念大體上是重合的。大家來(lái)尼山班學(xué)習(xí)，是非常幸運(yùn)的。我們能不能滿足大家的要求這是另外一回事，但是大家能到這個(gè)尼山班來(lái)學(xué)習(xí)我覺(jué)得是個(gè)幸運(yùn)，也說(shuō)明大家很有眼力。為什么這樣說(shuō)呢?我對(duì)中國(guó)未來(lái)的狀況，特別是文化的未來(lái)，有一個(gè)樂(lè)觀的估計(jì)，有一個(gè)樂(lè)觀的預(yù)期。是什么樣的預(yù)期呢?
　　我認(rèn)為中國(guó)古典文化、中國(guó)古典學(xué)術(shù)正在面臨大復(fù)興的一個(gè)黃金時(shí)期。中國(guó)古典文化，從歷史上看，它是個(gè)精英文化，是個(gè)有閑階級(jí)的文化。毛澤東當(dāng)年在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》當(dāng)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話:“在中國(guó)，只有地主階級(jí)有文化�！边@幾千年來(lái)差不多只有地主階級(jí)有文化。什么意思呢?你要想享受中國(guó)的文化，必須得有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，或者說(shuō)你必須以物質(zhì)生活的富裕為前提。那些貧下中農(nóng)成天干活，那些雇工長(zhǎng)工們成天干活，他無(wú)暇享受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他無(wú)暇享受中國(guó)的詩(shī)詞歌賦，他沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)享受。光學(xué)漢字都是一個(gè)大問(wèn)題。漢字是世界上在語(yǔ)言學(xué)習(xí)當(dāng)中掌握起來(lái)最難的一種文字。它不像英語(yǔ)，英語(yǔ)跟發(fā)音有關(guān)，很自然。漢字的發(fā)音一部分是和形聲有關(guān)，另一部分大家知道就是會(huì)意字，它跟發(fā)什么音沒(méi)有關(guān)系，早年階段必須憑著記憶，去把漢字學(xué)會(huì)。光學(xué)會(huì)漢字那得經(jīng)過(guò)好幾年的訓(xùn)練。一個(gè)出身貧苦的階層，在過(guò)去，在舊中國(guó)，那是不可能的事情。你掌握不了漢字，只是掌握一點(diǎn)加減乘除法，掌握一些口訣，可以供你應(yīng)付生活使用，但是你要想達(dá)到能享受、享用中國(guó)詩(shī)詞歌賦這樣一個(gè)水準(zhǔn)，那你必須長(zhǎng)期脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)。也就是說(shuō)，你必須以物質(zhì)生活的富裕為前提。好了，我覺(jué)得現(xiàn)在，中國(guó)前一階段好像是宣布GDP世界第二之類(lèi)的，那些我們不管，但是我們能看到一點(diǎn)，中國(guó)、中國(guó)的老百姓已經(jīng)全面進(jìn)入了脫貧的階段，正在向小康社會(huì)邁進(jìn)，至少大家不會(huì)再為物質(zhì)生活而發(fā)愁，就是進(jìn)入一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)是過(guò)剩階段。這個(gè)過(guò)剩階段有大量的有閑時(shí)間產(chǎn)生。有大量的閑暇了，老百姓才能充分的享受中國(guó)歷史所創(chuàng)造的輝煌文化。
　　這是我現(xiàn)在的估計(jì)，大家將來(lái)的前途一定是美好的。在上世紀(jì)80年代的時(shí)候，大家都感覺(jué)要全盤(pán)西化。我當(dāng)年也是個(gè)全盤(pán)西化的堅(jiān)定鼓吹者，就認(rèn)為中國(guó)文化沒(méi)有多少希望，老是認(rèn)為中國(guó)文化是個(gè)農(nóng)業(yè)文化，而農(nóng)業(yè)文化必將為工業(yè)文化所取代，儒學(xué)也是這樣，所以80年代像我這一代，幾乎全部都是反傳統(tǒng)的。我是一個(gè)比較典型的。1988年教育部有一個(gè)檢查組，到山東大學(xué)來(lái)做調(diào)研，我是青年教師的代表之一。調(diào)研的時(shí)候我就說(shuō)全盤(pán)西化沒(méi)有什么不好，中國(guó)的老古董它已經(jīng)不能為中國(guó)現(xiàn)代化出力了，我們把它拋棄了又有何妨呢?我這個(gè)言論受到批評(píng)了，但80年代壓倒性的思潮都是這樣。到了90年代之后，這個(gè)思潮在變，這個(gè)變當(dāng)然有意識(shí)形態(tài)上的原因，政治上的原因，但是我個(gè)人感覺(jué)，主要是物質(zhì)生活逐年在加強(qiáng)、逐漸在加強(qiáng)。原來(lái)大家沒(méi)有時(shí)間。現(xiàn)在我?guī)缀趺刻於家�看一看李白杜甫的�?shī)，包括陶淵明的詩(shī)。他們的詩(shī)集在我那里不知道翻爛了幾本。我每天都要看一兩首，體會(huì)一下，我為什么要這樣看呢，我是覺(jué)得這個(gè)世俗社會(huì)太污濁了，誘惑太多了。你要想保持心靈一定程度上的寧?kù)o，就非得看一下這個(gè)東西，用它來(lái)抵制每天帶來(lái)的對(duì)你心靈的污染和干擾。所以我個(gè)人感覺(jué)大家能來(lái)到這個(gè)尼山班里學(xué)習(xí)，恰好和中國(guó)社會(huì)發(fā)展潮流、思想發(fā)展潮流相吻合。也就是說(shuō)當(dāng)大家能夠?qū)W成的時(shí)候，也恰好是中國(guó)文化達(dá)到、進(jìn)入一個(gè)黃金復(fù)興期的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候正好給大家提供了一個(gè)大量的用武之地。另外一個(gè)，我跟大家交流另一個(gè)看法，也是觀察了很多青年，觀察了很多人的成長(zhǎng)道路，有一個(gè)基本的想法:就是你個(gè)人是你自己塑造的，不是別人塑造的。這是什么意思呢，就是你想成為什么樣的人，你最后果然就會(huì)成為什么樣的人。
　　2003年，我們班畢業(yè)20年聚會(huì)時(shí)，我就發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象了。在我們班的同學(xué)中，想做學(xué)問(wèn)的做成學(xué)問(wèn)了，想做官的就做成官了，想發(fā)財(cái)?shù)慕?jīng)商也成功了，最后沉下來(lái)的，確實(shí)都是沒(méi)有任何想法的人。有志者事竟成。你沒(méi)志，談什么事竟成?所以我希望大家要立大志，要有大抱負(fù)、大理想、大關(guān)懷。要往大處走，不要往小處走。我經(jīng)常跟學(xué)生說(shuō)，我們80年代上學(xué)的時(shí)候經(jīng)常重復(fù)毛澤東那句話，就是“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”還有“吾輩不出，如蒼生何?”就是我輩要不出來(lái)，天下就不能太平。都抱著這個(gè)愿望來(lái)的。那么現(xiàn)在的學(xué)生，就是“問(wèn)蒼茫大地，我的工作在哪里?”從一上學(xué)你的志向就很小，你將來(lái)怎么能成就大事業(yè)呢?絕對(duì)干不大。你往大處想，往大處走，有大抱負(fù)、大關(guān)懷、大理想，將來(lái)肯定會(huì)有理想的工作崗位在等著你。你一上來(lái)很小，就像我剛才說(shuō)的，就是你父母幫你安排，你去學(xué)藝術(shù)，你一點(diǎn)選擇余地沒(méi)有。所以我希望大家，趁大家比較年輕抓緊讀書(shū)。大家不要考慮三年之后四年之后，我怎么讀研究生的問(wèn)題。你現(xiàn)在需要考慮的、唯一需要考慮的是讀好書(shū)。
　　我在很多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“個(gè)人奮斗”這個(gè)概念。所以我對(duì)現(xiàn)在這些所謂的“拼爹”現(xiàn)象感到非常反感。我認(rèn)為個(gè)人奮斗精神衰退是現(xiàn)在青年一代的一個(gè)普遍現(xiàn)象。我認(rèn)為個(gè)人的命運(yùn)在相當(dāng)大程度上可以掌握。所以我希望大家不要把改變個(gè)人命運(yùn)的機(jī)會(huì)寄托在其他方面。寄托在個(gè)人奮斗上，這最踏實(shí)、最堅(jiān)實(shí)。我感覺(jué)就是在“文革”期間，個(gè)人社會(huì)流動(dòng)途徑很狹窄的時(shí)候，個(gè)人奮斗仍然能夠找到一定的出路。何況現(xiàn)在，道路這么寬廣，人生的選擇這么多，我希望大家一定要讀書(shū)，要好好的讀書(shū)。所以我希望，尼山班的學(xué)生，首先要有中國(guó)儒家的那種自強(qiáng)不息的精神，要有點(diǎn)儒者的風(fēng)范，要有點(diǎn)孔子孟子“知其不可而為之”的精神。我希望尼山班的同學(xué)要堅(jiān)定人生信念，這一點(diǎn)我不是政治上的說(shuō)教，我是覺(jué)得從人生道路選擇角度，應(yīng)該崇尚這樣一個(gè)理念。(本文根據(jù)作者在尼山學(xué)堂講座整理而成)

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