和文化：以審美的方式注入人生（1）

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文/龍瑞

　　中國文化所推崇的“和”，就是指把性質(zhì)不同的東西結(jié)合在一起，是矛盾的和諧統(tǒng)一。中國特有的“一統(tǒng)”意識，是哲學(xué)上的整體觀照，以此認(rèn)識世界宇宙乃一舉包萬有，涵蓋一切之廣大悉備系統(tǒng)。

（作品圖片由睿畫廊提供）

       道家思想中闡述的“一生二，二生三，三生萬物”，就包含著這一層認(rèn)識。此一整體中的一切存在及性相，皆為相生相克而又相需、互攝交融。而“道”是詮釋這一大概念最高的境界。源于“萬物一體”的自然觀，“仁者”認(rèn)為人生為萬物中的一部分，萬物是平等的，以道觀之，何足貴賤。人與自然的交融而形成的雙向觀照，人的生命與自然萬物的交融而形成的人格的物化以及自然萬物的人格化，都被納入中國人的認(rèn)知領(lǐng)域，最終升華為審美境界與人生境界。

　　“一統(tǒng)”的美學(xué)意識也是“以和為美”的基礎(chǔ)。中國藝術(shù)精神中的“和”，既包含著審美趣味，也寓含著社會理想。它用審美的方式介入社會、關(guān)注人生，最終追求世界萬物的和諧共存�！昂汀睘檎�體，是萬物之常態(tài)，“和則生物，同則不繼”強(qiáng)調(diào)人生中感性與理性的和諧發(fā)展，追求完美人生，而非人性的分裂。而實(shí)現(xiàn)這一理想的基礎(chǔ)，就在于實(shí)現(xiàn)作為生命個體的“人”自身的和諧。

       儒家哲學(xué)最為推崇的是“中和”，在文藝領(lǐng)域成為中和之美，它強(qiáng)調(diào)世間萬物尤其是人際關(guān)系的和諧，它所描述的理想狀態(tài)，是一個以合理的社會秩序、人倫關(guān)系為中心的和諧的世界。受儒家、道家思想的影響，中華文化在總體上保持一種“天人合一”的觀點(diǎn)，它傾向于把人與社會、人與自然、外物與內(nèi)心看作一個和諧的、不可分割的、連續(xù)的整體，生命個體的“和”，是人際關(guān)系“和”的基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)個體的“和”，才能最終達(dá)到天地萬物的和諧統(tǒng)一。（未完待續(xù)）

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