和文化：以審美的方式注入人生（2）

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[size=14.399999618530273px]文/龍瑞
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       “和”文化的理念，在中國(guó)由來(lái)已久。春秋時(shí)期的幾位思想家史伯、晏嬰等，就對(duì)“和”非常重視。他們認(rèn)為，“和”是矛盾統(tǒng)一后產(chǎn)生的美；“和”的藝術(shù)能夠改善人的道德修養(yǎng)。并進(jìn)一步提出藝術(shù)能否“和”，影響到人心能否“和”；而人心是否“和”，又關(guān)系到社會(huì)是否穩(wěn)定。

（作品圖片由睿畫廊提供）

       孔子對(duì)這些觀點(diǎn)非常贊同，同時(shí)又有所發(fā)展�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，表達(dá)了孔子的審美標(biāo)準(zhǔn)。在孔子看來(lái)，藝術(shù)所包含的情感必須是一種有節(jié)制的、有限度的情感。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)包含著“和”的理念�？鬃舆�說(shuō)，“禮之用，和為貴�！边@里強(qiáng)調(diào)的是“禮”對(duì)“情”的約束作用。孔子確立的“和”的美學(xué)觀念，逐步發(fā)展成為儒家美學(xué)的核心內(nèi)容。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想所強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，歸根結(jié)底還要首先重視人與“自我”的和諧。在中國(guó)藝術(shù)中，“和”的落腳點(diǎn)是“以人為本”。這里所說(shuō)的“人”，既指社會(huì)群體，又指生命個(gè)體。中國(guó)之謂文者，人也。不論儒、道、佛三家的哲學(xué)思想有何差異，它們的思想始終立足于“人”，始終把“人”作為要旨。

  

    中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注點(diǎn)是對(duì)于人自我的認(rèn)知、對(duì)族群社會(huì)的認(rèn)知乃至對(duì)自然萬(wàn)物、宇宙世界的認(rèn)知。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也認(rèn)為，對(duì)萬(wàn)物本體的研究不如對(duì)其間關(guān)系的研究來(lái)得更重要，所以將貫穿于完事萬(wàn)物之間的規(guī)律性的關(guān)系稱為“道”，而“體道”、“進(jìn)道”便成了人生的最重要的內(nèi)容。（未完待續(xù)）

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