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    樓主: 巫山劉老五
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    [原創(chuàng)]如何理解《資本論》??? [推廣有獎]

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    &lt;p&gt;  研究任何問題——無論是自己從事研究,還是理解別人的著作——首先都必須要有全局觀!所謂全局觀,也就是要從系統(tǒng)的角度去理解問題、認(rèn)識問題、解決問題!從系統(tǒng)的角度入手研究問題,首要任務(wù)則是要把與該系統(tǒng)有關(guān)的事物統(tǒng)統(tǒng)都囊括在系統(tǒng)之內(nèi);然后才是去研究構(gòu)成該系統(tǒng)各要素彼此之間的關(guān)系。&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  其實,無論是《資本論》,還是西方經(jīng)濟學(xué),都可以說是從系統(tǒng)的角度入手研究經(jīng)濟。所不同的在于:《資本論》是通過抽象,研究的是殘缺不全的系統(tǒng);而西方經(jīng)濟學(xué)則是利用假設(shè),研究的是模糊的系統(tǒng)。事實上,“抽象”和“假設(shè)”,幾乎是所有經(jīng)濟理論討論問題所采用的主要手段!馬克思的抽象法,明確地指明了從系統(tǒng)中抽象掉了什么,從而為后學(xué)們進一步研究提供了個明確的方向和堅實的基礎(chǔ)!這比之于西方經(jīng)濟學(xué)那類拼命地掩飾什么的模糊假設(shè)要強之百倍。。&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  那么,《資本論》是如何研究經(jīng)濟的呢?&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  首先,馬克思給出了一個完整的經(jīng)濟系統(tǒng)——&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;    任何勞動產(chǎn)品的使用價值=資源的使用價值+過去勞動轉(zhuǎn)移的使用價值+現(xiàn)實勞動創(chuàng)造的使用價值&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  接著,在論證商品價值的時候,馬克思沒加任何證明地認(rèn)定——&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;    資源沒有價值!&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  在此基礎(chǔ)上,就可以得到——&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;    商品價值=過去勞動轉(zhuǎn)移的價值+現(xiàn)實勞動創(chuàng)造的價值&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  然后,我們只需要把過去勞動看作是人類的過去勞動,也就是說:無論是過去勞動還是現(xiàn)實勞動,統(tǒng)統(tǒng)都是人類的勞動!于是就可以得到——&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;    商品價值=勞動價值&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  以上是《資本論》第一章的整體邏輯論證的全過程。&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;  我們可以把“抽象掉資源價值”看做是一種假設(shè)的前提條件,就如同牛頓第一定律所說的“在沒有外力干擾的情況下,物體永遠勻速直線運動”中暫時抽象掉“外力干擾”,首先研究理想狀態(tài)下的物體運動一樣,我們可以把“抽象掉資源價值”后的商品價值看成是一個理想價值。顯而易見,只要這個理想價值成立,就給人們進一步研究奠定了基礎(chǔ)。&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  顯然,要研究勞動價值論的現(xiàn)實意義,就必須:&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  要么證明現(xiàn)實中的任何資源都象陽光空氣一樣可以任意索取而沒有價值,從而證明馬克思的理想價值就是現(xiàn)實價值;&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  要么把抽象掉的資源價值還原回去,在理想價值的基礎(chǔ)上進一步研究現(xiàn)實價值!&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  此外,單就《資本論》第一章而言,還有一個價值和價格的顛倒問題。即:究竟應(yīng)該把交換價值認(rèn)定為商品價值?還是應(yīng)該把勞動價值認(rèn)定為商品價值?交換價值和勞動價值之間究竟有無關(guān)系?如果有關(guān)系,二者之間是一種什么樣的關(guān)系?&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  以上僅僅只是就勞動價值論而言,關(guān)于剩余價值部分,下面暫時只結(jié)合前面的理解做一點扼要說明——&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  正如前面分析的,在抽象掉資源價值的基礎(chǔ)上,馬克思事實上也證明了“商品價值=過去勞動轉(zhuǎn)移的價值+現(xiàn)實勞動創(chuàng)造的價值”。的確,過去勞動(無論它表現(xiàn)為資本還是生產(chǎn)資料)確實只能轉(zhuǎn)移價值而不能創(chuàng)造價值!顯然,問題的關(guān)鍵在于:資本有無獲取利潤的權(quán)力?&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  需要指出的是,馬克思并沒有否定資本家的管理勞動應(yīng)該獲取報酬,他否定的僅僅只是資本利潤!在馬克思看來,任何資本利潤統(tǒng)統(tǒng)都是剩余價值剝削。!這實際上是建立在“廢除全部現(xiàn)存的占有方式”的共產(chǎn)主義理想基礎(chǔ)上的抽象,而忽略了資本為現(xiàn)實勞動創(chuàng)造價值承擔(dān)風(fēng)險的客觀事實。為解決這一問題,馬克思得出了過渡時期“生產(chǎn)資料公有”的結(jié)論。&lt;br/&gt;&lt;br/&gt;  由此可見,剩余價值理論及生產(chǎn)資料公有理論,同樣屬于理想理論!&lt;/p&gt;&lt;br/&gt;
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    關(guān)鍵詞:如何理解 資本論 勞動創(chuàng)造價值 剩余價值理論 西方經(jīng)濟學(xué) 西方經(jīng)濟學(xué) 資本論 如何

    沙發(fā)
    dongjinpeng 發(fā)表于 2008-9-15 11:50:00 |只看作者 |壇友微信交流群
       分析的有道理,馬克思是站在深受苦難的貧苦人民的立場上分析問題的,加之那個時候工業(yè)社會剛剛萌生,資源,資本的作用很容易被靜止的看待,正如人們看待土地一樣!
    清風(fēng)不識字,只是亂翻書
    藤椅
    qszgfxzg 發(fā)表于 2008-9-15 11:51:00 |只看作者 |壇友微信交流群

    好好看看吧!

    三劍客上http://v.blog.sohu.com/u/vw/1226131

    板凳
    無知求知 發(fā)表于 2008-9-15 12:21:00 |只看作者 |壇友微信交流群
    以下是引用dongjinpeng在2008-9-15 11:50:00的發(fā)言:
       分析的有道理,馬克思是站在深受苦難的貧苦人民的立場上分析問題的,加之那個時候工業(yè)社會剛剛萌生,資源,資本的作用很容易被靜止的看待,正如人們看待土地一樣!

    因立場而偏見,因偏見而不公.我們在觀察蟻群社會的時候,如果我們立于工蟻或蟻后的立場上,也或者是某一個蟻種的立場上,那么我們的觀察者立場就不是"客"的立場,就不是中立的立場,我們就無法做到客觀公正.而且,嚴(yán)重的偏見足可以使我們的理論成為謬論.

    馬克思有明顯的階級立場,這樣的立場偏見就如同種族立場一樣大.如果帶有種族偏見的理論是謬論,那么帶有階級偏見的理論也同樣是謬論.

    報紙
    巫山劉老五 發(fā)表于 2008-9-15 16:51:00 |只看作者 |壇友微信交流群
    以下是引用無知求知在2008-9-15 12:21:00的發(fā)言:

    因立場而偏見,因偏見而不公.我們在觀察蟻群社會的時候,如果我們立于工蟻或蟻后的立場上,也或者是某一個蟻種的立場上,那么我們的觀察者立場就不是"客"的立場,就不是中立的立場,我們就無法做到客觀公正.而且,嚴(yán)重的偏見足可以使我們的理論成為謬論.

    馬克思有明顯的階級立場,這樣的立場偏見就如同種族立場一樣大.如果帶有種族偏見的理論是謬論,那么帶有階級偏見的理論也同樣是謬論.

      現(xiàn)有的基礎(chǔ)經(jīng)濟理論研究,又有哪家的理論沒有立場的偏見呢?閣下以為西經(jīng)就沒有立場的偏見么?

      其實,誰都清楚,西經(jīng)是從資本的私人占有的角度入手研究經(jīng)濟,其經(jīng)濟人假說實際上僅僅只是考察人對于物的私人占有,而并沒有進一步去考察人憑借什么去占有物。事實上,人對于物的私人占有,是因為勞動的私人占有!顯然,如果沒有勞動的私人占有,就不存在物的私人占有!從這里我們還可以進一步推論,在以占有方式?jīng)Q定人與物之間的關(guān)系的現(xiàn)實社會中,那些沒有經(jīng)過人類勞動而自然存在的事物,理所當(dāng)然的應(yīng)該歸全民所有。!顯而易見——

     在以占有方式?jīng)Q定人與物之間的關(guān)系的現(xiàn)實社會中,“資源天生屬于全民公有;勞動天生屬于勞動者個人所有!”才是研究經(jīng)濟的起點。。 

    地板
    無知求知 發(fā)表于 2008-9-15 18:11:00 |只看作者 |壇友微信交流群
    以下是引用巫山劉老五在2008-9-15 16:51:00的發(fā)言:

      現(xiàn)有的基礎(chǔ)經(jīng)濟理論研究,又有哪家的理論沒有立場的偏見呢?閣下以為西經(jīng)就沒有立場的偏見么?

      其實,誰都清楚,西經(jīng)是從資本的私人占有的角度入手研究經(jīng)濟,其經(jīng)濟人假說實際上僅僅只是考察人對于物的私人占有,而并沒有進一步去考察人憑借什么去占有物。事實上,人對于物的私人占有,是因為勞動的私人占有!顯然,如果沒有勞動的私人占有,就不存在物的私人占有!從這里我們還可以進一步推論,在以占有方式?jīng)Q定人與物之間的關(guān)系的現(xiàn)實社會中,那些沒有經(jīng)過人類勞動而自然存在的事物,理所當(dāng)然的應(yīng)該歸全民所有。!顯而易見——

     在以占有方式?jīng)Q定人與物之間的關(guān)系的現(xiàn)實社會中,“資源天生屬于全民公有;勞動天生屬于勞動者個人所有!”才是研究經(jīng)濟的起點。。 

    不管東經(jīng)西經(jīng),經(jīng)濟學(xué)的根基都是人本性假設(shè).這就是建立在人類立場上學(xué)說,而不是那一個種族哪一個階級立場上的學(xué)說.

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