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三劍客上http://v.blog.sohu.com/u/vw/1226131
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因立場而偏見,因偏見而不公.我們在觀察蟻群社會的時候,如果我們立于工蟻或蟻后的立場上,也或者是某一個蟻種的立場上,那么我們的觀察者立場就不是"客"的立場,就不是中立的立場,我們就無法做到客觀公正.而且,嚴(yán)重的偏見足可以使我們的理論成為謬論.
馬克思有明顯的階級立場,這樣的立場偏見就如同種族立場一樣大.如果帶有種族偏見的理論是謬論,那么帶有階級偏見的理論也同樣是謬論.
現(xiàn)有的基礎(chǔ)經(jīng)濟理論研究,又有哪家的理論沒有立場的偏見呢?閣下以為西經(jīng)就沒有立場的偏見么? 其實,誰都清楚,西經(jīng)是從資本的私人占有的角度入手研究經(jīng)濟,其經(jīng)濟人假說實際上僅僅只是考察人對于物的私人占有,而并沒有進一步去考察人憑借什么去占有物。事實上,人對于物的私人占有,是因為勞動的私人占有!顯然,如果沒有勞動的私人占有,就不存在物的私人占有!從這里我們還可以進一步推論,在以占有方式?jīng)Q定人與物之間的關(guān)系的現(xiàn)實社會中,那些沒有經(jīng)過人類勞動而自然存在的事物,理所當(dāng)然的應(yīng)該歸全民所有。!顯而易見—— 在以占有方式?jīng)Q定人與物之間的關(guān)系的現(xiàn)實社會中,“資源天生屬于全民公有;勞動天生屬于勞動者個人所有!”才是研究經(jīng)濟的起點。。
不管東經(jīng)西經(jīng),經(jīng)濟學(xué)的根基都是人本性假設(shè).這就是建立在人類立場上學(xué)說,而不是那一個種族哪一個階級立場上的學(xué)說.
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