[轉(zhuǎn)帖]劉道玉：中國(guó)教育需要一場(chǎng)真正的變革

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<p></p><p>　嘉賓簡(jiǎn)介</p><p>　　劉道玉，1933年11月生，湖北棗陽(yáng)人。著名教育家、化學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1977年，出任國(guó)家教育部黨組成員兼高教司司長(zhǎng)，為高教戰(zhàn)線上的撥亂反正和恢復(fù)統(tǒng)一高考起到了很大的作用。1981至1988年年起擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)高等院校中最年輕的一位校長(zhǎng)。他倡導(dǎo)自由民主的校園文化，從教學(xué)內(nèi)容到管理體制率先推行了一系列改革措施：學(xué)分制、主輔修制、轉(zhuǎn)學(xué)制、插班生制、導(dǎo)師制、貸學(xué)金制、學(xué)術(shù)假制等等，拉開(kāi)了中國(guó)高等教育改革的序幕，其改革舉措在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響。 <br/> <br/> <br/> <br/>由于受到教育部、湖北省和武漢大學(xué)三方保守勢(shì)力的阻撓,1988年3月6日,劉道玉被國(guó)家教委干部局負(fù)責(zé)人奉命宣布免去武漢大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)。 </p><p>　　劉道玉：</p><p>　　各位教育界的同仁們、新聞界的記者朋友們，今年是我國(guó)改革開(kāi)放30周年，作為一個(gè)直接參與、經(jīng)歷和見(jiàn)證了這一全過(guò)程的教育工作者，我的感受是深刻而復(fù)雜的。其間，既有成功也有失敗，也得有失、有收獲，但也付出了沉重的代價(jià)�；貞涍^(guò)去是必要的，但我今天不想過(guò)多的去回憶過(guò)去所走過(guò)的道路，我更愿意展望未來(lái)，思考在新形勢(shì)下，我國(guó)高等教育改革的思路、方向、目標(biāo)、過(guò)程和方式，并以此來(lái)紀(jì)念我國(guó)改革開(kāi)放30周年。</p><p>　　由于時(shí)間關(guān)系，今天我只能就“教育需要一場(chǎng)真正的變革”作一個(gè)簡(jiǎn)要的發(fā)言。</p><p>　　回顧教育改革30年的歷程，我大體把改革分為四個(gè)階段。</p><p>　　第一階段：1978年-1980年 撥亂反正階段</p><p>　　從十一屆三中全會(huì)提出改革開(kāi)放的總方針開(kāi)始，到1980年左右。大概三年時(shí)間，這一階段主要任務(wù)是撥亂反正，包括恢復(fù)統(tǒng)一高考，恢復(fù)教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃，落實(shí)知識(shí)分子政策。這一階段的工作是為以后的教育改革奠定思想基礎(chǔ)。</p><p>　　第二階段：1980年-1988年 教育改革黃金時(shí)代</p><p>　　那個(gè)時(shí)候，在中央解放思想的號(hào)召下，全國(guó)高等教育戰(zhàn)線，真猶如百花齊放，各個(gè)學(xué)校都積極開(kāi)展改革的試點(diǎn)。大有英雄比武之勢(shì)，像上海交大的人事制度改革，提出了工資制度“上不封頂、下不保底”，那時(shí)候別的學(xué)校都非常羨慕。比如中國(guó)科技大學(xué)少年班，華南理工學(xué)院的理工結(jié)合，科研要走在教學(xué)的前面，這都是很先進(jìn)的理念。深圳大學(xué)的黨政體制的改革，提出了黨的機(jī)構(gòu)要業(yè)余化、兼職化，黨委宣傳部、組織部、辦公室沒(méi)有編制，都得兼行政工作。兼職化、業(yè)余化，是非常大膽的開(kāi)創(chuàng)了黨政體制改革的先例。</p><p>　　當(dāng)時(shí)我在武漢大學(xué)工作，面對(duì)改革大好形勢(shì)，我們從哪兒做起，我們選擇從教學(xué)制度開(kāi)始。因?yàn)椋�只有改革僵化的教學(xué)制度，才能夠調(diào)動(dòng)廣大教授和學(xué)生的積極性。我們現(xiàn)在很多的教育改革的措施，大部分都是那個(gè)時(shí)代推出來(lái)的，而至今還為許多高校所效仿。</p><p>　　第三個(gè)階段：1989-1992年 停滯階段</p><p>　　由于眾所周知的原因，這一代教育改革停滯不前。</p><p>　　第四個(gè)階段：1993年以后 發(fā)展代替改革階段</p><p>　　也是小平同志南巡以后，重新倡導(dǎo)改革，誰(shuí)不改革誰(shuí)下臺(tái)，這個(gè)時(shí)候改革又開(kāi)始回升。</p><p>　　但是從1993年到現(xiàn)在已經(jīng)15年過(guò)去了，我們雖然推出了一些改革措施，但是在我看來(lái)，都是屬于添枝加葉式的改良。這一代突出的是以發(fā)展代替了改革。</p><p>　　我們?cè)趺丛u(píng)價(jià)30年的教育改革？</p><p>　　30年當(dāng)中，特別是80年代，進(jìn)行了許多有益的改革實(shí)驗(yàn)，這是值得充分肯定的，也取得了不少的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但是從90年代開(kāi)始以后，大學(xué)出現(xiàn)合并、升格、擴(kuò)招、抓了發(fā)展，而出現(xiàn)了冒進(jìn)和浮夸。</p><p>　　雖然抓了一些改革，但是沒(méi)有抓教育本源的改革，所以問(wèn)題重生，積重難返�？偟膩�(lái)說(shuō)，30年教育改革，雖然取得了一些成績(jī)，但是由于沒(méi)有涉及教育本源的改革，所以總的來(lái)說(shuō)我們的教育改革是不成功的。</p><p>　　聯(lián)合國(guó)教科衛(wèi)《在教育的今天、明天這本書(shū)》當(dāng)中，對(duì)于世界范圍的改革做了評(píng)價(jià)，他說(shuō)“像今天這樣零星地進(jìn)行一些改革，而沒(méi)有一個(gè)關(guān)于教育過(guò)程、目標(biāo)與方式的整體觀念，已不再是可取的�！蔽蚁脒@個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)于中國(guó)30年的改革也是有針對(duì)性的。</p><p>　　下面談到戊戌變法的教訓(xùn)。戊戌變法的教訓(xùn)是極其深刻的，戊戌變法是中國(guó)學(xué)步民主的開(kāi)端，可惜我們現(xiàn)在還站在民主的大門之外。梁?jiǎn)⒊�先生是戊戌變法的先鋒人物，他沉痛地總結(jié)變法失敗的原因：“變法不變本源，而變枝葉，不變?nèi)�體，而變一端，非徒無(wú)效，只增弊耳”。我們用他的這一句教訓(xùn)看看我們今天中國(guó)的改革，我覺(jué)得是很相似的。</p><p>　　為什么中國(guó)需要一場(chǎng)真正的教育變革？我認(rèn)為原因有三：</p><p>　　首先，我國(guó)高等教育與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的高等教育有很大的差距。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，至今中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠進(jìn)入世界前200名。我是相信的，盡管英國(guó)泰晤士周刊的評(píng)價(jià)，說(shuō)北大進(jìn)入了前17名、15名、14名，那個(gè)評(píng)價(jià)是不可信的。</p><p>　　其次，雖然我國(guó)大學(xué)生和研究生數(shù)量居世界第一，特別是大學(xué)生是世界第一，但是我們又培養(yǎng)出了多少的高質(zhì)量、杰出的、世界頂尖的人才呢？恐怕微乎其微。包括諾貝爾獎(jiǎng)在內(nèi)，和幾乎所有的基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域的世界大家，中國(guó)現(xiàn)在都是空白。別說(shuō)天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地學(xué)、地質(zhì)學(xué)、建筑學(xué)、計(jì)算機(jī)，包括文學(xué)、新聞學(xué)，所有都是空白。不僅僅是諾貝爾的問(wèn)題，據(jù)我統(tǒng)計(jì)，諾貝爾獎(jiǎng)107年了，大概有將近700位獲得者，其中有600人都分布在世界一流大學(xué)里，而我們中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有。</p><p>　　最后，近幾年，我國(guó)高等教育問(wèn)題很多，群眾議論紛紛，強(qiáng)烈的要求改革。許多媒體都做過(guò)調(diào)查，群眾現(xiàn)在最不滿意的問(wèn)題，是困擾教育問(wèn)題之一。所以要求我們進(jìn)行真正的變革。</p><p>　　什么是我國(guó)高等教育的本源問(wèn)題呢？</p><p>　　所謂本源，是事物產(chǎn)生的根本原因，而教育的本源是指影響教育質(zhì)量和科學(xué)水平的根本原因。我認(rèn)為我國(guó)教育的本源問(wèn)題有三：</p><p>　　一、教育理念。二、教育體制。三、培養(yǎng)人才的模式。</p><p>　　一、教育理念。</p><p>　　之所以教育改革不成功，就是在三個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有或者幾乎沒(méi)有觸及。</p><p>　　講到大學(xué)理念，不得不提到德國(guó)17世紀(jì)哲學(xué)家——康德�？档卤徽J(rèn)為是世界近現(xiàn)代哲學(xué)家第一人。他終身在他的家鄉(xiāng)，直到47歲還是講師，沒(méi)有提到副教授，后來(lái)做了教授、校長(zhǎng)。</p><p>　　什么是大學(xué)理念？大學(xué)理念從根本上來(lái)說(shuō)就是回答大學(xué)是什么？大學(xué)是干什么的？一提到大學(xué)是什么，我們就不得不想到古羅馬時(shí)候有一個(gè)學(xué)者奧古斯丁對(duì)時(shí)間的提問(wèn)，他說(shuō)：“如果不問(wèn)時(shí)間是什么，我大概還知道時(shí)間是什么，但是真正問(wèn)時(shí)間是什么，我倒不知道時(shí)間是什么了�！�</p><p>　　大學(xué)也是，大學(xué)是什么？雖然我們培養(yǎng)了2000多萬(wàn)的大學(xué)生，現(xiàn)在在校的大學(xué)教師隊(duì)伍幾千萬(wàn)人，但并不一定每一個(gè)在大學(xué)工作的人都知道大學(xué)是什么，大學(xué)是干什么的�？档率鞘澜缟系谝粋�(gè)回答大學(xué)是什么的人，他說(shuō)“大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，它的品性是獨(dú)立追求真理和學(xué)術(shù)自由”�？梢�(jiàn)我們對(duì)這一點(diǎn)是理解的有很大的偏差。</p><p>　　其次，關(guān)于教育理念，不得不講到關(guān)于培養(yǎng)人才的理念，中國(guó)和西方在人才培養(yǎng)上有一個(gè)根本的區(qū)別，西方是講成長(zhǎng)，是以裸塑的質(zhì)量主義為基礎(chǔ)，是按照效仿自然的法則，按照受教育者的興趣、志愿、選擇，自然的生長(zhǎng)，不受外界的干預(yù)。而中國(guó)教育理念的源頭是塑造。塑造就是把受教育者當(dāng)做一個(gè)原材料，把它放在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模具當(dāng)中，放到生產(chǎn)流水線上，而生產(chǎn)出來(lái)規(guī)格毫厘不差的統(tǒng)一產(chǎn)品，這就是中國(guó)大中小高等教育特色。我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)理念源頭上都存在問(wèn)題。小孩接受父母的塑造，各類學(xué)校接受國(guó)家教育部統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的塑造，其結(jié)果就導(dǎo)致我們學(xué)校沒(méi)有特色，學(xué)生沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有創(chuàng)造性，這就是根源所在。</p><p>　　二、大學(xué)體制。</p><p>　　所謂體制就是體系和制度的簡(jiǎn)稱，具體來(lái)說(shuō)，就是指國(guó)家的企事業(yè)、教育、文化單位的隸屬關(guān)系和權(quán)力的劃分。</p><p>　　中國(guó)大學(xué)的教育體制是高度集權(quán)的體制，人們把這種高度集權(quán)的體制稱作為大一統(tǒng)的體制，也就是大包大攬教育領(lǐng)域一切教育資源和決策與管理權(quán)。</p><p>　　我們大家都看到，教育部近些年推出了許許多多的教育工程，教育工程就是計(jì)劃，教育工程越多，教育計(jì)劃性越強(qiáng)，是典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維在教育戰(zhàn)線上的表現(xiàn)。如果說(shuō)我們經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌了，可是我們的教育體制依然還停留在集權(quán)制的體制。大一統(tǒng)的體制與大學(xué)獨(dú)立自治是對(duì)立的。</p><p>　　講到大學(xué)體制我要介紹一下法國(guó)的哲學(xué)大師，雅克•德里達(dá)。德里達(dá)曾經(jīng)對(duì)大學(xué)獨(dú)立發(fā)表他的論文，“大學(xué)是無(wú)條件追求真理的地方，大學(xué)獨(dú)立到什么程度？大學(xué)不僅相對(duì)于國(guó)家是獨(dú)立的，而且對(duì)于市場(chǎng)、公民社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際的市場(chǎng)也是獨(dú)立的。”</p><p>　　美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師中的大師弗里德曼在1955年就發(fā)表了政府在教育中的作用一文，他倡導(dǎo)教育券，保證受教育者的自由選擇權(quán)和公平性。</p><p>　　同時(shí)，他提出政府有責(zé)任投資教育，沒(méi)有必要經(jīng)營(yíng)教育。而我們國(guó)家正好相反。</p><p>　　三、教育模式。</p><p>　　迄今為止，主要有兩種有代表性的教育模式，一個(gè)是美國(guó)通識(shí)教育，二是前蘇聯(lián)的專業(yè)化教育，我國(guó)現(xiàn)在仍然是專業(yè)化的教育。</p><p>　　專才教育的弊端大家都知道，專業(yè)劃分太細(xì)，學(xué)生知識(shí)面太窄，難以適應(yīng)急劇變化的市場(chǎng)的需要，難以培養(yǎng)出杰出的人才。</p><p>　　臺(tái)灣國(guó)學(xué)大師錢穆先生是自學(xué)成才的，只有中學(xué)文化程度，但是他是國(guó)學(xué)大師，他對(duì)通才和專才的見(jiàn)解，他說(shuō)“近日國(guó)家社會(huì)所需者，通人尤重于專家，而近日大學(xué)教育之智識(shí)傳授，則只望人成為專家，而不望人成為通人。夫通方之學(xué)與專門，為智識(shí)之兩途，本難軒輊”。</p><p>　　德國(guó)著名哲學(xué)家漢娜•阿倫特，這是世界上唯一著名的女哲學(xué)家。阿倫特對(duì)大學(xué)的實(shí)用主義進(jìn)行了批判，她說(shuō)“當(dāng)大學(xué)決心經(jīng)常為國(guó)家，社會(huì)利益集團(tuán)服務(wù)的方針的時(shí)候，馬上就背叛了學(xué)術(shù)工作和科學(xué)本身。大學(xué)如果確定了這樣的目標(biāo)，無(wú)疑等同于自殺�！�</p><p>　　兩彈一星功勛科學(xué)家錢學(xué)森先生，有一段話我記得非常清楚。2006年7月29日，溫家寶到301醫(yī)院探望錢學(xué)森先生。本來(lái)溫家寶總理是希望征求錢學(xué)森對(duì)十一五規(guī)劃的意見(jiàn)，可是錢學(xué)森先生卻發(fā)表了一條對(duì)教育十分重要的建議，他說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科技發(fā)明創(chuàng)新的人才模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西，這是一個(gè)很大的問(wèn)題。一年以后，錢學(xué)森先生又感言，中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上我最憂慮的就是這一點(diǎn)。2006年7月29日這一條建議發(fā)出以后，到了8月23日《光明日?qǐng)?bào)》才發(fā)表出來(lái)，登出來(lái)以后，我就關(guān)注國(guó)家和大學(xué)做何反應(yīng)。一年過(guò)去了，我徹底失望了，一年沒(méi)有任何反響。到了2007年，溫家寶總理在中南海召開(kāi)一個(gè)教育家的座談會(huì)，就是座談錢學(xué)森這個(gè)重要建言，可惜都理解偏了，只字沒(méi)有談到教學(xué)模式的問(wèn)題，而理解成中國(guó)大學(xué)為什么培養(yǎng)不出大師來(lái)。大師不是大學(xué)自己培養(yǎng)出來(lái)的，啟功、錢穆、華羅庚都是中學(xué)生，他們都是大師，所以大師不是大學(xué)直接培養(yǎng)的，完全理解偏了。</p><p>　　怎樣才能進(jìn)行教育變革？</p><p>　　我國(guó)高等教育存在的問(wèn)題，有著深刻的歷史根源，早期大學(xué)是在“中體西用”實(shí)用主義的指導(dǎo)思想下，是從西方舶來(lái)的，但只移植了大學(xué)的軀殼，而卻舍去了它們的精髓和靈魂——獨(dú)立、自由、民主、質(zhì)疑和批判精神。因此，在大學(xué)理念、大學(xué)體制和培養(yǎng)人才的模式上，我國(guó)至今仍然處于誤區(qū)。如何進(jìn)行改革？我認(rèn)為中國(guó)的高等教育不僅僅是真正的變革，不下大力氣，不動(dòng)大手術(shù)是難以見(jiàn)效的。</p><p>　　醫(yī)生不能給自己開(kāi)刀，必須請(qǐng)別的醫(yī)生開(kāi)刀。我們教育改革也必須這樣，也必須動(dòng)大手術(shù)。</p><p>　　兩點(diǎn)建議：</p><p>　　第一、在中央的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展一場(chǎng)教育改革的啟蒙運(yùn)動(dòng)�？档抡f(shuō)：“啟蒙就是使人們脫離幼稚狀態(tài)”。從教育部到多數(shù)民眾，大多數(shù)人仍然置身于教育改革之外，尚不知道什么是教育改革，應(yīng)當(dāng)改什么，怎樣改，由誰(shuí)來(lái)改。</p><p>　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，教育部負(fù)責(zé)人在多個(gè)場(chǎng)合宣稱“中國(guó)教育改革是成功的”，所舉證的例子之一是“兩基”普及率達(dá)到85%以上。這是一個(gè)地地道道的偽命題，因?yàn)椤皟苫�”普及率不屬于改革的范疇，與教育改革沒(méi)有因果關(guān)系。中國(guó)的義務(wù)教育普及率達(dá)85%完全是欺世盜名。國(guó)家1985年頒布的義務(wù)教育，從1986年元月1日開(kāi)始實(shí)施，直到2006年我們才宣布農(nóng)村免除義務(wù)教育費(fèi)。2007年城市免除教育費(fèi)。從1986年-2006年我們都是搞的收費(fèi)義務(wù)教育。義務(wù)教育是一個(gè)國(guó)際規(guī)范的政策，國(guó)際規(guī)范的法規(guī)，義務(wù)教育是強(qiáng)迫受教育者和政府兩方面，到了適齡學(xué)童必須上學(xué)，政府必須為學(xué)生付全額學(xué)費(fèi)，雙方任何一方違背了，都要承擔(dān)《義務(wù)教育法》的違規(guī)責(zé)任。教育部如果認(rèn)為義務(wù)教育達(dá)到85%，85%的學(xué)生要起訴教育部，家長(zhǎng)買單義務(wù)教育，20年之內(nèi)，全國(guó)各地，上上下下，大張旗鼓的進(jìn)行義務(wù)教育的檢查、評(píng)估、達(dá)標(biāo)，轟轟烈烈，可是這邊沒(méi)有人質(zhì)疑這種假義務(wù)教育，可見(jiàn)這樣是不是幼稚狀態(tài)，對(duì)這種要不要進(jìn)行教育改革的啟蒙？不啟蒙能不能把教育改革深入下去，是很難的。</p><p>　　第二、在中央領(lǐng)導(dǎo)下，成立教育改革的指導(dǎo)小組，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外開(kāi)明教育家、思想家，有志于教育改革人士，制定改革方案，指導(dǎo)和推動(dòng)，包括教育部在內(nèi)的全國(guó)教育系統(tǒng)改革。</p><p>　　感言：</p><p>　　之一：為什么國(guó)內(nèi)外所有的大師都主張大學(xué)獨(dú)立、通識(shí)教育，反對(duì)實(shí)用主義，而中國(guó)的教育政府部門卻熱衷于對(duì)大學(xué)的控制和實(shí)用主義，因?yàn)榍罢叨�得科學(xué)和教育的規(guī)律，而后者卻不懂。</p><p>　　之二：忠言逆耳利于行，苦口良藥利于病。我以上所言，乃肺腑之言，希望引起中央高層的重視�！　�<br/>轉(zhuǎn)自<a href="http://learning.sohu.com/20080927/n259792912.shtml">http://learning.sohu.com/20080927/n259792912.shtml</a></p>

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關(guān)鍵詞：中國(guó)教育 真正的 劉道玉 Learning earning 武漢大學(xué) 國(guó)家教育部 中國(guó)教育 湖北省 高等教育

不同的大學(xué)的定位應(yīng)該是不一樣的，這個(gè)叫分工。

首先就是要 改革應(yīng)試教育, 至少不能太應(yīng)試,

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)就不得不擴(kuò)招, 也沒(méi)有什么其它的方法,

應(yīng)試教育,特別是從小學(xué)就開(kāi)始的應(yīng)試教育, 以及這個(gè)教育所形成的風(fēng)氣,

是首先要改的. 有人說(shuō)不好改, 經(jīng)濟(jì), 社會(huì)大環(huán)境的問(wèn)題,

但是, 至少在發(fā)達(dá)地區(qū), 不應(yīng)試又怎么樣? 天會(huì)塌下來(lái)嗎? 應(yīng)試教育至少在當(dāng)前, 受益的人越來(lái)越少了,

中學(xué)教師希望應(yīng)試, 教育部門也希望應(yīng)試!　目前應(yīng)試也成了產(chǎn)業(yè)．很多家長(zhǎng)也是，特別是家長(zhǎng)叫著要應(yīng)試的, 最后有幾家能達(dá)到他們要求的? 還不是花錢的花錢, 找關(guān)系的找關(guān)系,受害的是被教育的對(duì)象，學(xué)生．

根本沒(méi)有用.

[此貼子已經(jīng)被作者于2008-10-12 13:59:02編輯過(guò)]

西方是講成長(zhǎng)，是以裸塑的質(zhì)量主義為基礎(chǔ)，是按照效仿自然的法則，按照受教育者的興趣、志愿、選擇，自然的生長(zhǎng)，不受外界的干預(yù)。

教育本來(lái)就應(yīng)該是中立的.在各類知識(shí)之間保持中立的態(tài)度;在各種學(xué)習(xí)方法之間保持中立的態(tài)度;在各種意識(shí)形態(tài)之間保持中立的態(tài)度.

感謝分享好資料

現(xiàn)在中國(guó)的大學(xué)太功利了，甚至是急功近利。而大師的出現(xiàn)往往是慢活，不要指望ZF投入了，就能出大師。拭目以待吧