[原創(chuàng)]“反”價(jià)值論的價(jià)值論

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<p>                      “反”價(jià)值論：知識(shí)的終極<br/>                                                    ——馬克思理論體系的起點(diǎn)和終點(diǎn)</p><p>一、價(jià)值</p><p>在馬克思的概念體系中，價(jià)值：人勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)。生產(chǎn)這個(gè)商品，就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，存在起點(diǎn)和終點(diǎn)。價(jià)值G=f（勞動(dòng)），勞動(dòng)L=g（時(shí)間），時(shí)間用t表示。</p><p>于是價(jià)值G=f[g(t)]=e(t)，求導(dǎo)后有 t’=G‘，于是價(jià)值量是價(jià)值按照時(shí)間的求導(dǎo)，數(shù)值單位為時(shí)間的自身求導(dǎo)。</p><p>價(jià)值是個(gè)抽象的概念，基于時(shí)間，又基于時(shí)間可微分。即，價(jià)值是時(shí)間及其可微的名稱(chēng)。</p><p>二、人類(lèi)歷史</p><p>人類(lèi)活動(dòng)總映射：Mor（t，Q）,Q表示活動(dòng)結(jié)果，t表示時(shí)間，即t→Q。</p><p>人類(lèi)勞動(dòng)與活動(dòng)映射：Mor（Q',Q)。</p><p>于是，Mor（t，Q').</p><p>對(duì)這兩個(gè)映射,按照時(shí)間t求二階導(dǎo)數(shù),n=(Q'/Q)"。馬克思把n稱(chēng)為生產(chǎn)力的發(fā)展。人類(lèi)的歷史，是在時(shí)間刻度上，生產(chǎn)力發(fā)展的函數(shù)。</p><p>把資本自我增值帶入上面，有C1>C0，有Mor（T0，C0），Mor（T1，C1).</p><p>以時(shí)間為變量，對(duì)上面兩個(gè)映射求二階導(dǎo)數(shù)，有m=（C1/C0)">0.</p><p>所以，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，必須有m=n，否則，關(guān)系的均衡無(wú)法滿(mǎn)足。</p><p>三、價(jià)值到了無(wú)用的極至和有用的極至</p><p>認(rèn)識(shí)價(jià)值這個(gè)概念，但人卻不能用這個(gè)東西指導(dǎo)自身的任何實(shí)踐，簡(jiǎn)直無(wú)用之極。顯然這個(gè)概念與人的自身有莫大關(guān)系，因而有以下幾個(gè)名詞的重新定義。</p><p>1、人：人是唯一一個(gè)發(fā)明時(shí)間這個(gè)抽象概念并在觀(guān)念中認(rèn)定可微的生物。</p><p>2、人的社會(huì)化：人的社會(huì)化是基于對(duì)可微的認(rèn)同。</p><p>3、交換：交換是人從共同生產(chǎn)走向共同消費(fèi)的活動(dòng)，這種活動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大了人的社會(huì)化。</p><p>4、國(guó)家：國(guó)家是人社會(huì)化擴(kuò)大到一定程度后，人維護(hù)共同利益的嘗試，必然由商人建立。</p><p>5、歷史：歷史是人類(lèi)活動(dòng)基于時(shí)間積分后得到的樣本空間。</p><p>四、幾個(gè)公理：</p><p>1、人類(lèi)自身不可能認(rèn)識(shí)時(shí)間；</p><p>2、人類(lèi)的所有知識(shí)，要么基于時(shí)間，要么基于時(shí)間的可微，沒(méi)有例外。</p><p>2、數(shù)學(xué)中最低進(jìn)制是二進(jìn)制，是與否。</p><p>3、物理中只有運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)分，即也是“是與否”，不存在時(shí)間刻度。</p><p>“道可道，非常道；名可名，非常名”，價(jià)值可道，人可名。人與價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了道名的大統(tǒng)一，從而生二，生三，生萬(wàn)物。</p>

[此貼子已經(jīng)被作者于2008-10-17 9:18:53編輯過(guò)]

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如果按照《道德經(jīng)》開(kāi)篇第一句話(huà)的表面解說(shuō)，那就是：什么講出的“道”|就不是真正的“道”。難道馬在著作《資本l