讀明茨伯格《戰(zhàn)略歷程》

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首先根據(jù)明茨伯格對戰(zhàn)略管理理論的分析總結(jié)作一下簡要回顧。
一、設(shè)計學(xué)派（蜘蛛）
設(shè)計學(xué)派代表戰(zhàn)略形成過程中最具影響力的觀點，設(shè)計學(xué)派就是設(shè)計出一個戰(zhàn)略制定的模型以尋求內(nèi)部能力與外部環(huán)境的匹配。以該學(xué)派代表的話來說：經(jīng)濟戰(zhàn)略就是在企業(yè)所處環(huán)境中能夠決定其地位的機遇與限定條件之間的匹配。
  
設(shè)計學(xué)派列出兩個在戰(zhàn)略制定過程中非常重要的因素，一個是管理價值，即組織中正式領(lǐng)導(dǎo)者的信仰與偏好；另一個是社會責(zé)任，特別是組織在社會道德中所發(fā)揮的作用。同時設(shè)計學(xué)派提出了一個戰(zhàn)略選擇評估框架：一致性---戰(zhàn)略必須提出相互一致的目標(biāo)與策略；協(xié)調(diào)性---戰(zhàn)略必須能夠?qū)ν獠凯h(huán)境和組織內(nèi)部的重要變化做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；優(yōu)勢---戰(zhàn)略必須有助于組織在已確定的活動領(lǐng)域內(nèi)建立和保持競爭優(yōu)勢；可行性---戰(zhàn)略既不能造成可用資源的緊張，也不允許帶來難以解決的新問題。二、計劃學(xué)派（松鼠）
計劃學(xué)派宣揚一種觀點：組織的任務(wù)就是從事某種必要的戰(zhàn)略規(guī)劃，大多數(shù)戰(zhàn)略規(guī)劃模式都具有一個相同的基本思想：采用SWOT模式，將SWOT模式分解成清晰的步驟，運用大量的分析材料和分析技術(shù)來完成每一個步驟；每一個步驟開始時，要特別重視目標(biāo)的確定，每一個步驟結(jié)束時，要特別重視預(yù)算和經(jīng)營計劃的評估。計劃學(xué)派重點在強調(diào)對于戰(zhàn)略形成、戰(zhàn)略執(zhí)行過程的一種管理， 強調(diào)計劃人員的重要性以及預(yù)算約束，而在實際運行過程， 規(guī)劃人員的局限性、預(yù)算約束很可能成為戰(zhàn)略規(guī)劃的制約因素

三、定位學(xué)派（水牛）
定位學(xué)派認為在一個既定行業(yè)中，只有少數(shù)的關(guān)鍵戰(zhàn)略（如在存在利潤的市場中的位置）是符合要求的，這些戰(zhàn)略能夠防御現(xiàn)存和未來的競爭對手。企業(yè)易于進行防御意味著占據(jù)這些市場位置的企業(yè)比行業(yè)中的其他企業(yè)能夠獲得更高的利潤，這些利潤反過來為企業(yè)提供了一個資源儲存庫。企業(yè)借此可以擴大經(jīng)營規(guī)模，進而擴展和鞏固市場地位。定位學(xué)派與設(shè)計學(xué)派、計劃學(xué)派一樣，戰(zhàn)略形成在定位學(xué)派中也一直被看成一個受控的、有意識的過程。通過這個過程可以制定出全面的、深思熟慮的戰(zhàn)略，并在這些戰(zhàn)略正式實施之前將其明確地表述出來。但定位學(xué)派加入了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分析，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)決定了企業(yè)的戰(zhàn)略位置。定位學(xué)派總結(jié)出一些通用戰(zhàn)略，從某種意義上說，定位學(xué)派基于分析，在通用戰(zhàn)略上進行戰(zhàn)略選擇。最重要的代表人即是波特，將企業(yè)戰(zhàn)略分為成本領(lǐng)先、差異化、聚焦于細分領(lǐng)域，借鑒了孫子兵法中的某些觀點，如：散地則無戰(zhàn)，輕地則無止。但卻忽視了兵法中所講的：兵無常勢，水無常形。
四、企業(yè)家學(xué)派（狼）
企業(yè)家學(xué)派最核心的概念就是愿景，是對戰(zhàn)略的心理描述，產(chǎn)生于或至少是表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的頭腦之中。認為戰(zhàn)略形成過程完全集中在一個領(lǐng)導(dǎo)人身上，而且強調(diào)某些與生俱來的心理狀態(tài)和過程，如直覺、判斷、智慧、經(jīng)驗和洞察力。
五、認知學(xué)派（貓頭鷹）
認知學(xué)派試圖從戰(zhàn)略家思考戰(zhàn)略形成的過程中找到一種范式，認為戰(zhàn)略形成是一種認知過程，戰(zhàn)略表現(xiàn)為不同的認知視角---包括概念、地圖、計劃和框架，它們決定了人們?nèi)绾翁幚憝h(huán)境中的輸入信息。 （關(guān)注：決定處理哪些信息，忽略哪些信息；社會化則將個人和組織聯(lián)系在一起：組織使個人接受已有的慣例，然后這些慣例成為個人記憶的一部分，從而使個人認知和組織協(xié)調(diào)起來）
六、學(xué)習(xí)學(xué)派（猴子）
學(xué)習(xí)學(xué)派認為戰(zhàn)略是個人或（更多時候是）群體在開始研究某種情境以及研究組織應(yīng)對情境的能力時自然產(chǎn)生的。

學(xué)習(xí)學(xué)派鼓勵領(lǐng)導(dǎo)者要控制組織學(xué)習(xí)的過程，以達成戰(zhàn)略的涌現(xiàn)，同時形成“組織集體學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)如何使不同的產(chǎn)品技術(shù)相協(xié)同”的核心競爭能力。
七、權(quán)力學(xué)派（猴子）
權(quán)力學(xué)派認為戰(zhàn)略形成是一個計劃和分析、認知和學(xué)習(xí)的過程，也是不斷協(xié)調(diào)組織內(nèi)部個人、集團之間利益的過程。戰(zhàn)略不僅需要平衡組織內(nèi)部的個人和團體的權(quán)力，而且要平衡組織與環(huán)境之間的穩(wěn)定性。
八、企業(yè)文化學(xué)派---（孔雀）
文化學(xué)派認為戰(zhàn)略形成是一個社會交互作用的過程。它建立在組織成員擁有共同信念和認識的基礎(chǔ)之上。文化學(xué)派引入了社會過程中重要的集體思維，確立了組織風(fēng)格與個人風(fēng)格的同等地位，提倡建立整體的觀念。文化學(xué)派把戰(zhàn)略根植于色彩斑斕的組織歷史畫卷之中。
九、環(huán)境學(xué)派---宿命論，所有的企業(yè)都要死去（鴕鳥）
環(huán)境學(xué)派把環(huán)境定位成戰(zhàn)略形成的三大中心力量之一，同領(lǐng)導(dǎo)力和組織這兩大中心力量一起有助于協(xié)調(diào)戰(zhàn)略形成。而環(huán)境處于支配地位，成為組織的骨架甚至就是組織真正自畫像。環(huán)境學(xué)派源自權(quán)變理論，對于權(quán)變理論來說，“這種方法完全依賴”組織的大小、組織技術(shù)、組織環(huán)境的穩(wěn)定性、外部的敵對性等。
十、結(jié)構(gòu)學(xué)派（變色龍）
結(jié)構(gòu)學(xué)派調(diào)和了上述學(xué)派的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)學(xué)派一方面將組織和組織周圍的狀態(tài)描述為結(jié)構(gòu)，另一方面將戰(zhàn)略形成過程描述為轉(zhuǎn)變。認為戰(zhàn)略管理的關(guān)鍵就是維持穩(wěn)定，或者至少大多數(shù)時候是適應(yīng)性的戰(zhàn)略變化，但會周期性的認識到轉(zhuǎn)變的需要，并能夠在不破壞組織的前提下管理混亂的轉(zhuǎn)變過程。相應(yīng)的戰(zhàn)略制定過程也就既可以是一種概念性的設(shè)計或者正規(guī)計劃，又可以是系統(tǒng)分析或者領(lǐng)導(dǎo)的遠見，也可以是共同學(xué)習(xí)或者競爭性的權(quán)術(shù)，集中表現(xiàn)在個人認識、集體社會化或者是簡單的對環(huán)境的反應(yīng)，但每一種都有自己存在的時間和自己的內(nèi)容。



個人認為，上述學(xué)派有側(cè)重方法論的，屬于技術(shù)流派，如設(shè)計學(xué)派、定位學(xué)派，有側(cè)重實施論的，屬于實戰(zhàn)派，如計劃學(xué)派，同時將戰(zhàn)略形成延伸到組織的研究當(dāng)中，混合出新的理論，如權(quán)力學(xué)派、企業(yè)文化學(xué)派。如同明茨伯格所講，每一種學(xué)派都有其可取之處和理論缺陷，都不是講戰(zhàn)略管理這一頭大象，而是某一部分。

這也正是戰(zhàn)略咨詢的精彩之處，沒有任何成體系的理論框架、結(jié)構(gòu)統(tǒng)而用之，放之“四海而皆準(zhǔn)”。戰(zhàn)略咨詢是雜家，既要有技術(shù)，需要了解宏觀分析、行業(yè)分析，還要懂企業(yè)管理，需要了解企業(yè)內(nèi)部，同時還要分析企業(yè)組織的特性：如企業(yè)文化、領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)。還需要有一點銷售的特質(zhì)，最終引導(dǎo)企業(yè)接受咨詢團隊的觀點、論點。

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關(guān)鍵詞：明茨伯格 戰(zhàn)略歷程 組織與環(huán)境 戰(zhàn)略管理 戰(zhàn)略規(guī)劃 戰(zhàn)略