有圖有真相：機器是如何替換勞動力的（黃佶）

上帝的牛力≠人力，宇宙的馬力≠人力。


人世間的牛力=人力，人世間的馬力=人力。

人類生產(chǎn)力≠人體力、人肉力，


人類生產(chǎn)力＝人類所俘獲的上帝之力、宇宙之力。

動物、植物等等，也能勞動，但是，那是它們的勞動。
狼有狼的勞動，狼的勞動帶來狼的產(chǎn)物、狼的食品。樹有樹的勞動，樹的勞動帶來樹的產(chǎn)物、樹的用品。
-------但是，這些不是人類勞動，不帶來人類用品。








凡是帶來人類產(chǎn)物的，為人類所用的，那才是人類勞動。



人類馴化的狗，它能自發(fā)自動捕獵，它給人類帶來獵物-------------這叫人類勞動，人類產(chǎn)物，人類的打獵，人類的獵獲。


任何自然力等等，當(dāng)為人類所“馴化”，所俘獲，所收獲，就變成了人類之力，是人類的自身的力量。

那么，這時候的自然力的運行過程=人類的勞動過程。

從宇宙、上帝的視角來看，人類勞動并沒有創(chuàng)造任何東西。這是對的。


從人類自身的視角來看，針對人世間來看，人類勞動創(chuàng)造了人類產(chǎn)物。

如果沒有人類勞動，那么，照樣有宇宙，有萬物，但是，唯獨沒有“人類產(chǎn)物”這種東西了。

1993110 發(fā)表于 2016-9-14 16:44
從宇宙、上帝的視角來看，人類勞動并沒有創(chuàng)造任何東西。這是對的。

那么，換句話說，其實“人類勞動”，是一種“偷竊活動”。



偷竊，并不真正創(chuàng)造什么，而是帶來了“贓物”，增添了偷竊者自己的財富。


人類勞動，就好比從宇宙間搞偷竊，偷到了東西，放進(jìn)了人世間。從宇宙間偷竊，輸入到了人世間。

那么，單獨看人世間，是增添了東西，創(chuàng)造了東西。從無到有，從少到多，發(fā)生了增添、創(chuàng)造。

1993110 發(fā)表于 2016-9-14 16:48
那么，換句話說，其實“人類勞動”，是一種“偷竊活動”。

那么在這種意義上來看來說：



上帝的宇宙的雞蛋，宇宙間的雞蛋，是母雞媽媽生產(chǎn)的，也可以說是上帝創(chuàng)造的，宇宙創(chuàng)造的，絕對不是人類生產(chǎn)的。


人世間的雞蛋，是人類生產(chǎn)的，絕對不是母雞媽媽生產(chǎn)的。

1993110 發(fā)表于 2016-9-14 16:50
那么在這種意義上來看來說：

宇宙間的雞蛋，那是上帝創(chuàng)造的。


人世間的雞蛋，那是人類創(chuàng)造的。
-------所謂創(chuàng)造，就是從無到有，從少到多，通過人類勞動，從宇宙間把上帝的雞蛋，偷竊到了人世間。

1993110 發(fā)表于 2016-9-14 16:56
宇宙間的雞蛋，那是上帝創(chuàng)造的。

那么，


{人世間的母雞媽媽，它自發(fā)自動自身，親自覓食，親自產(chǎn)蛋}=人類的產(chǎn)蛋的活動的過程

1、馬克思的“勞動”概念是屬人的概念，是人的行為動作，因此一切非人的事物所發(fā)生的行為動作都不能稱之為“勞動”，最多只能說是該事物在人的操控下能進(jìn)行“等效于”或“替代”多少人的勞動，但這其實可以看做是人類勞動方式的改變，實質(zhì)則是人類不斷地以智力型勞動——制造越來越先進(jìn)的機器，甚至是智能型的機器，替代人類勞動，一旦離開人的操控，就將一事無成。
2、黃佶先生在《資本異論》中特別說明“用勞動價值論的語言體系，論證勞動價值論的缺陷”，因此，當(dāng)黃佶先生說“機器能代替人類進(jìn)行勞動”時，已經(jīng)背離了自己的論證原則了！
3、我在5月份 “與黃佶先生商榷“機器能夠創(chuàng)造價值”問題——學(xué)與思（25）”的帖子中與黃佶先生討論了機器創(chuàng)造價值問題，恰在此時，黃佶先生被勸退出論壇3個月，沒能進(jìn)一步討論。黃佶先生如有興趣，可以進(jìn)一步討論。

zhengyr 發(fā)表于 2016-9-14 16:59
1、馬克思的“勞動”概念是屬人的概念，是人的行為動作，因此一切非人的事物所發(fā)生的行為動作都不能稱之為“ ...

制造越來越先進(jìn)的機器，甚至是智能型的機器，替代人類勞動

母雞，就是非常非常非常先進(jìn)的產(chǎn)蛋機器，并且是非常非常智能的產(chǎn)蛋機器。

那么，母雞、計算機等等等非常先進(jìn)、一般先進(jìn)、不先進(jìn)的任何機器，當(dāng)它們自行運轉(zhuǎn)，而人類睡大覺，這恰恰就是人類在勞動。


母雞等任何機器的自身自發(fā)自動=人類在睡覺=人類在勞動