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前言：在此感謝我們的群主西北望介紹的郊用價(jià)值論，讓我了解了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的不足。作為一個(gè)業(yè)余努力思考馬政的民工，國(guó)家的政治教育讓我總以馬克思的觀點(diǎn)去思考今日的民工、今日的所有雇工為什么在經(jīng)濟(jì)如此蓬勃發(fā)展的中國(guó)依然無(wú)法掌握命令淪為被剝削階級(jí)。盡管得出一些結(jié)論、構(gòu)建了新的分配制度式，可限于知識(shí)的不足總難以聯(lián)系運(yùn)用一些更多更復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)更深層次的闡述新分配模式。在此非常抱歉，也請(qǐng)各位給予諒解。一個(gè)民工放下生活壓力來(lái)思考這個(gè)世界，已經(jīng)是一個(gè)有獨(dú)立思想的存在了，不論這種思考是否正確，總比麻木的行走強(qiáng)點(diǎn)。獨(dú)立的思想是這個(gè)世界文明的閃輝點(diǎn)。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)源于亞當(dāng)斯密與李嘉圖，這種理論以人看待世界經(jīng)濟(jì)的。人的勞動(dòng)使世界上的物質(zhì)資料發(fā)生轉(zhuǎn)化能更大程度的為人所用。就象動(dòng)物需要運(yùn)動(dòng)才能進(jìn)行采食維持生命，人類則是用更復(fù)雜的勞動(dòng)方式來(lái)維持人類發(fā)展。所以從價(jià)值的創(chuàng)造來(lái)看，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論更客觀，而不是更主觀。當(dāng)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)入社會(huì)交換產(chǎn)生了許多的不適應(yīng)，私有制的價(jià)值觀開(kāi)始流行，郊用價(jià)值更是標(biāo)謗為客觀的規(guī)律。從社會(huì)交換看，郊用價(jià)值更為合理，但社會(huì)交換中交換的不僅是一般商品，還有勞動(dòng)力這個(gè)特殊商品。購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力后能得到一般商品所具有的全部所有權(quán)么？顯然人類發(fā)展到今天勞動(dòng)力這個(gè)特殊商品越來(lái)越脫離物的特性，越來(lái)越重視勞動(dòng)力的人格特性。所有私有制經(jīng)濟(jì)中都把勞動(dòng)力物格化為具有所有權(quán)的商品，刻意忽視購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力所有權(quán)只是一種勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)支配權(quán)，更忽視生產(chǎn)資料在勞動(dòng)過(guò)程中資本家將支配權(quán)無(wú)理由的交給了勞動(dòng)者。馬克思將資本分為生產(chǎn)資料資本（不變資本）和勞動(dòng)力資本（可變資本），從價(jià)值創(chuàng)造上講是科學(xué)的，但將這種理論完全代入分配則忽視了經(jīng)濟(jì)中其他客觀規(guī)律。
上段中我提到的勞動(dòng)力在私有制下物格化的問(wèn)題是所有私有制分配的基礎(chǔ)。只有將勞動(dòng)力物格化才能從產(chǎn)權(quán)制度上確保私有制經(jīng)濟(jì)是按照投資資本分配。勞動(dòng)力的歷史發(fā)展史，表明了勞動(dòng)力人格回歸的歷程。去想一想！奴隸是不是完全物格化的產(chǎn)物？奴隸和生產(chǎn)資料在生產(chǎn)關(guān)系中有什么本質(zhì)區(qū)別？沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別！奴隸和生產(chǎn)資料一但屬于私有就生生世世被私有，具有完全產(chǎn)權(quán)，隨意處置。到封建社會(huì)，農(nóng)奴（佃戶）總算被看作是人了，不能由地主隨意殺生了。但是還有超級(jí)地主國(guó)王皇帝什么的，所以在誅殺九族丶三族下仆人、農(nóng)奴、包衣類也隨主子陪葬了�；旧峡梢哉f(shuō)封建社會(huì)中的農(nóng)奴物格化減弱，人格化得到抬頭。社會(huì)發(fā)展到資本主義，勞動(dòng)力終于得到了完全的人身自由，這是一大社會(huì)進(jìn)步。但資本主義下勞動(dòng)力得到了社民主宣揚(yáng)的政治自由了么？沒(méi)有！正如社會(huì)主義學(xué)者批判的那樣：勞動(dòng)力得到了人身自由但并未得到經(jīng)濟(jì)自由，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不得不依服于資產(chǎn)階級(jí)占有的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)換取生活保障。當(dāng)一個(gè)人合法的得到一個(gè)全球時(shí)，我們不應(yīng)暴力的分光他的家產(chǎn)得到發(fā)展，否則在私有制下發(fā)展下歷史將無(wú)數(shù)次重演一個(gè)人占有全球，又無(wú)數(shù)次重演暴力分光私人家產(chǎn)！社會(huì)只有合諧合作發(fā)展，生產(chǎn)資料公有制也不是將私產(chǎn)全部國(guó)有化，而是全體人類共享發(fā)展成果，這種共享就是投資人與勞動(dòng)力的共享。社會(huì)主義的投資人不應(yīng)該是某個(gè)國(guó)家、某個(gè)集體，更應(yīng)該是能具體化到每一個(gè)人的個(gè)人投資。當(dāng)公有制的投資人只能抽象為國(guó)家或集體時(shí)產(chǎn)生的只能是代表全民的管理者、經(jīng)營(yíng)人形成權(quán)貴階層，只能形成國(guó)家資本主義。社會(huì)主義下的勞動(dòng)力應(yīng)有完全的人格回歸，應(yīng)有平等獲得勞動(dòng)成果的自由經(jīng)濟(jì)民主權(quán)利，社會(huì)主義投資人所獲得的收益應(yīng)該是全體共享成果中的合理部分，而不是私有制下的全部收益。請(qǐng)切記社會(huì)主義投資人可以是全民或集體，也完全可以是具體化的個(gè)人，當(dāng)分配無(wú)法具體的說(shuō)明勞動(dòng)者應(yīng)得剩余價(jià)值份額是多少時(shí)分配制度做不到按勞分配的原則。
說(shuō)起開(kāi)頭提到的郊用論，不得不說(shuō)邊際效應(yīng)是社會(huì)消費(fèi)的客觀規(guī)律，無(wú)關(guān)乎人消費(fèi)中的主客觀因素。投有風(fēng)險(xiǎn)的，這風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源于社會(huì)交換，取決消費(fèi)者的消費(fèi)要求。總有人認(rèn)為這風(fēng)險(xiǎn)完全由投資人承擔(dān)所以投資人享有全部收益，也總有人認(rèn)為投資人購(gòu)買(mǎi)了全部生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的全部所有權(quán)。第一種邏輯應(yīng)該是一種利益最大化邏輯，這種邏輯非常的商業(yè)化卻忽視了并非所有的人類活動(dòng)是謀求利益最大化，任何經(jīng)濟(jì)實(shí)體都有它的社會(huì)責(zé)任。我想最明顯的例人是社保繳納比例了，企業(yè)繳納比例遠(yuǎn)大于個(gè)人。這其實(shí)是一種社會(huì)合諧發(fā)展的要求。當(dāng)資本家的勞動(dòng)得到利益最大化時(shí)難道他們就比科技人員、思想家更創(chuàng)造了價(jià)值？所謂資本家承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)就全部享有收益本就是私有制的產(chǎn)物。當(dāng)在社會(huì)生產(chǎn)中占多數(shù)人的勞動(dòng)者淪為商品時(shí)，在初次分配上占少數(shù)人的資本家從未在生產(chǎn)關(guān)系上把勞動(dòng)力當(dāng)人看待。郊用價(jià)值論更是用經(jīng)濟(jì)上的客觀觀察來(lái)回避生產(chǎn)關(guān)系歸根到底還是人與人的關(guān)系。正如統(tǒng)治階級(jí)用一些政治手段來(lái)維護(hù)統(tǒng)治地位一樣，經(jīng)濟(jì)手段更是統(tǒng)治者不可或缺的根本。
當(dāng)勞動(dòng)價(jià)值論與郊用價(jià)值論都有其客觀性又有其理論不足時(shí)，分配如何進(jìn)行？當(dāng)然時(shí)遵循客觀規(guī)律。借助馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到了按勞分配。馬克思的按勞分配從來(lái)不是將剩余價(jià)值吃光分光，這點(diǎn)馬克思早已說(shuō)的。馬克思在設(shè)想中社會(huì)主義分配中把分配給勞動(dòng)者的收益扣除了六大部分，其中有工資和社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加投資。這一情況說(shuō)明勞動(dòng)者得到的是工資和剩余價(jià)值的一部分，投資者只有得到社會(huì)擴(kuò)大再投資的部分即部分剩余價(jià)值（部分凈利潤(rùn)）。我想我們一定要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。到目前為止，所有的存在過(guò)的社會(huì)主義國(guó)家都未能確定勞動(dòng)者和投資者如何確定剩余價(jià)值的分配比例方案設(shè)計(jì)，更多只是理論上講分配方式與原則。天天宣講的初次分配要效率再次分配講公平不過(guò)是初次分配無(wú)法做到按勞分配后回歸到私有制分配制度的狗屁話而已！
我用可變資本與不變資本共同帶來(lái)剩余價(jià)值，用兩科生產(chǎn)要素在勞動(dòng)中支配權(quán)的交換為基礎(chǔ)，得出勞動(dòng)者得到不變資本帶來(lái)的剩余價(jià)值、投資人只能享有可變資本帶來(lái)的剩余價(jià)值這一分配方案設(shè)計(jì)。這一方案得到私有制支持者不足為奇，奇怪的是社會(huì)主義者也反對(duì)。我不知道馬列主義者何時(shí)曾將按勞分配制度設(shè)計(jì)清楚，執(zhí)行明白過(guò)。那些說(shuō)我是向資本主義妥協(xié)者如何解釋清楚公有制的凈利潤(rùn)勞動(dòng)者究竟得到幾何？我想他們應(yīng)該知道，大家的一定不等于大家每個(gè)人都有，大家所有遠(yuǎn)比不上個(gè)人所有更讓人有企盼，大家的更容易讓某些人占便宜。
在產(chǎn)權(quán)制度中，產(chǎn)權(quán)是合一的、權(quán)責(zé)明晰的。但在勞動(dòng)過(guò)程我一再?gòu)?qiáng)調(diào)，勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料所有權(quán)是保持不變，其支配權(quán)是發(fā)生了交換的。當(dāng)投資人進(jìn)行投資，資本不過(guò)是一種媒介，一種將生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力結(jié)合的媒介。投資人只有購(gòu)買(mǎi)了生產(chǎn)資料才能與勞動(dòng)者交換使用權(quán)，享受勞動(dòng)紅利。工資作為一種成本，投資者手中價(jià)值不過(guò)從貨幣形式轉(zhuǎn)化為商品形式。生產(chǎn)資料資本也是成本得到價(jià)值的轉(zhuǎn)化。在資本形式的轉(zhuǎn)化中，在勞動(dòng)的過(guò)程中，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料兩種生產(chǎn)要素結(jié)合，支配權(quán)發(fā)生交換，新價(jià)值形成。這種事實(shí)一直存在，只是我們的觀念一直走在慣性思維中、陷于路徑郊應(yīng)。正如前面所講的，當(dāng)把勞動(dòng)力當(dāng)作商品時(shí)，勞動(dòng)者被物格化，這必然形成以物品產(chǎn)權(quán)化觀念來(lái)看待生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)力形成勞動(dòng)力的物格化。勞動(dòng)力被物格化必然導(dǎo)致勞動(dòng)力無(wú)法享有收益分配權(quán)。
限于個(gè)人學(xué)識(shí)，其分配方案設(shè)計(jì)的合理性無(wú)法闡述的更詳細(xì)更深入，可我堅(jiān)信是社會(huì)主義的方向與必然選擇。社會(huì)主義只要存在資本、存在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，按勞分配方案只能如此設(shè)計(jì)來(lái)最大程度維護(hù)廣大勞動(dòng)者利益、最大程度限制投資人成為資本家。最后要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，勞動(dòng)者分享到的凈利潤(rùn)也必須采取一定規(guī)范的留存與退出機(jī)制做為股份進(jìn)行流動(dòng)，也讓勞動(dòng)者對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)更多決定權(quán)與監(jiān)督權(quán)。
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