剛看了很多的討論,雖然我自從高中畢業(yè)就沒有再認(rèn)真讀過老馬的著作,但是高中三年自學(xué)的馬哲、馬經(jīng)等還是對至今的人生觀價(jià)值觀產(chǎn)生非常大的反應(yīng)。
一個(gè)學(xué)說有沒有生命力,要看其是否能夠發(fā)展。老馬本人是非常認(rèn)同發(fā)展論的人,這點(diǎn)大家應(yīng)該都不會反對吧?他的著名的對立統(tǒng)一和螺旋式發(fā)展理論,已經(jīng)被歷史所證實(shí)。至于樓上很多人所說的老馬的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)沒有得到實(shí)際證明的觀點(diǎn),他本人也曾經(jīng)說過,共產(chǎn)主義,甚至社會主義,都要在物質(zhì)資料已經(jīng)極度發(fā)達(dá)的社會中才會實(shí)現(xiàn),那么,現(xiàn)在有這樣的社會了么?沒有。那么,如果有這樣的社會出現(xiàn),會進(jìn)入社會主義么?會。這點(diǎn)看看西歐國家的現(xiàn)狀就知道了?梢哉f,他們比我們還要像社會主義社會:良好的社會保障,良好的法律制度,保證了個(gè)人的自由。也就是說,如果有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ),老馬的社會主義社會、共產(chǎn)主義社會確實(shí)會讓人獲得極大的自由,從而更飛速的促進(jìn)社會發(fā)展。那么,為什么現(xiàn)在的社會主義國家都發(fā)展的很差?很簡單,在當(dāng)前的物質(zhì)基礎(chǔ)上,計(jì)劃經(jīng)濟(jì),或者說老馬所提出來的那種社會構(gòu)成,不能像市場經(jīng)濟(jì)一樣促進(jìn)社會的發(fā)展。
老馬本人說過他的學(xué)說是腐朽的、死掉的學(xué)說么?沒有。這全是我們所批判的教條主義所提倡的理論。老馬并不是耶和華,他從不會認(rèn)為他的理論是正確的,他也希望人們會對其作出符合現(xiàn)狀的修改。社會本身就是呈現(xiàn)螺旋形發(fā)展,即使有一時(shí)的反復(fù),歷史仍然會如常的轉(zhuǎn)動他的車輪。
那么,為什么我們還要爭論哪個(gè)更好的問題?這樣做有意義么?當(dāng)然,很有意義。當(dāng)做一件事時(shí),用同樣的方法,抱著不同的目的,是會產(chǎn)生不同的結(jié)果的。不得不承認(rèn),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè),在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下還是非常有道理的,因?yàn)槿藗儫o法獲得能夠令自己滿意的生活條件。但是,如果人們能夠獲得那樣的生活條件之后呢?社會將會轉(zhuǎn)向何方?顯然,就目前看來,也只有老馬所提出的人的解放一條路可以走,因?yàn)閱渭兊淖晕,已?jīng)不能給個(gè)人帶來任何的滿足了。各人按需分配,每個(gè)人都可以去以自己的能力為整個(gè)社會去奉獻(xiàn)。當(dāng)然,如果有人混吃等死,也是完全可以的,反正也不怕多養(yǎng)一個(gè)閑人。我們?nèi)ゲ捎梦鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的方法來治理當(dāng)前的社會,也是為了更高的發(fā)展到真正的社會主義,而并不會如歐美一般,僅僅是為了不停的治理身上的陣痛,為了讓資本主義繼續(xù)發(fā)展。
PS:我實(shí)際上還是認(rèn)為中國傳統(tǒng)的天人合一論是最佳的社會形態(tài)。可惜,前人沒有意識到這個(gè)問題,而我實(shí)在是,沒有這個(gè)本事去發(fā)展這套理論。