我對馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解（5）

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我對馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解（5）商品拜物教

1、社會是人與人的交往

2、商品經(jīng)濟(jì)條件下，人愈發(fā)表現(xiàn)出其獨(dú)立性，似乎個(gè)人可以獨(dú)立于其他個(gè)人而存在：他們只是在商品交換上表現(xiàn)出相互的聯(lián)系。例如：魯賓遜一個(gè)人漂流到荒島上，獨(dú)立從事生產(chǎn)和生活，看上去就是獨(dú)立于社會而存在。

3、因此，馬克思將商品經(jīng)濟(jì)（資本主義）的特征表述為：以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性。

4、人的獨(dú)立性是直觀的體現(xiàn)，并且人與人的社會關(guān)系為物與物的關(guān)系所掩蓋，這一現(xiàn)象的結(jié)果是，人們很容易把人的獨(dú)立性看作是自然的，很容易把人與人的社會關(guān)系看作是偶然的，把個(gè)人看作是當(dāng)然的主體。（例如，盧梭的社會契約論）。進(jìn)而言之，把自己當(dāng)作是唯一的目的，自己同他人之間的關(guān)系視為物與物的關(guān)系——“他人即地獄”。

5、于是，在人的眼中，不僅個(gè)人具有獨(dú)立性，并且物亦具有了獨(dú)立性——物與物的關(guān)系成為了獨(dú)立于人的存在。馬克思說：“如果一定要找一個(gè)類比，就只能逃到宗教的領(lǐng)域去。在那里，人腦的創(chuàng)造物成了獨(dú)立于人的活生生的存在，而在這里，人手的創(chuàng)造物成了獨(dú)立于人的活生生的存在。”（憑記憶而寫，與原文可能有文字出入）

6、因此，馬克思稱之為“商品拜物教”

我的理解是，馬克思的商品拜物教與他的異化理論一脈相承，雖然馬克思這里沒有使用“異化”這個(gè)概念。

最后，一點(diǎn)補(bǔ)充，物的獨(dú)立性的一個(gè)表現(xiàn)。例如，在生產(chǎn)中，勞動（人的作用）被看作是與資本、土地等生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料，或物的投入要素）看作是完全等同的要素。

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商品拜物教的秘密就是，把人與人之間在法律面前享有的權(quán)利，解釋為勞動力的單純的生理耗費(fèi)。

以下是引用leoleh在2005-10-19 0:03:48的發(fā)言：

最后，一點(diǎn)補(bǔ)充，物的獨(dú)立性的一個(gè)表現(xiàn)。例如，在生產(chǎn)中，勞動（人的作用）被看作是與資本、土地等生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料，或物的投入要素）看作是完全等同的要素。

這個(gè)補(bǔ)充很好。這是商品拜物教最迷惑人的現(xiàn)象。