程亞文：世界遭逢知識(shí)危機(jī)，中國能做什么？ 2017-05-04 程亞文

是 否 +2 論壇幣

k人 參與回答

經(jīng)管之家送您一份

應(yīng)屆畢業(yè)生專屬福利!

求職就業(yè)群

趙安豆老師微信：zhaoandou666

經(jīng)管之家聯(lián)合CDA

送您一個(gè)全額獎(jiǎng)學(xué)金名額~ !

立即領(lǐng)取

感謝您參與論壇問題回答

經(jīng)管之家送您兩個(gè)論壇幣！

+2 論壇幣

程亞文：世界遭逢知識(shí)危機(jī)，中國能做什么？
2017-05-04 程亞文
筆者這幾年在參加一些學(xué)術(shù)會(huì)議或交流時(shí),經(jīng)常有種強(qiáng)烈感受,就是很多人在說起中國、說起世界時(shí),還停留在二三十年前甚至四五十年前的認(rèn)識(shí)階段�，F(xiàn)實(shí)情況是今天的中國與世界都在發(fā)生重大變化,它們的關(guān)系也在激烈調(diào)整中。現(xiàn)在,中國已不得不考慮在世界上扮演新的角色了。


百年來中國再次重思與世界關(guān)系


放到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國近180年的歷史看,這是中國第二次要從世界的角度審慎面對(duì)中國與世界的關(guān)系問題。第一次是在清朝崩潰前夕。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國人發(fā)現(xiàn)自己器物和經(jīng)濟(jì)皆不如人,于是搞起洋務(wù)運(yùn)動(dòng),以為把武器和經(jīng)濟(jì)搞起來就能跟歐洲抗衡。但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗給同一文明圈的日本,又讓中國人覺得自己制度不如人,進(jìn)而由“制度落后論”延伸到中國文化落在人后,整個(gè)中華文明體系都有問題。


思想的轉(zhuǎn)變反映到實(shí)踐,就是1905年孫中山成立了中國同盟會(huì)。從那時(shí)起,中國人想拋棄以往數(shù)千年來的帝國或文明-國家傳統(tǒng),而以民族主義的方式重建國家。民族主義思潮遂成中國主導(dǎo)性思潮,20世紀(jì)上半葉出現(xiàn)的兩大主要政黨國民黨和共產(chǎn)黨,雖然在意識(shí)形態(tài)和政治訴求上不同,但都是想在中國建立民族國家,以普通一員的身份進(jìn)入國際社會(huì)。正是在當(dāng)時(shí)精英階層的普遍意愿下,19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉,中國逐漸完成由帝國或文明-國家向民族國家的轉(zhuǎn)變。


100多年后的今天,拐點(diǎn)又至,中國需要重新思考與世界的關(guān)系以及自身定位,原因仍然在于,當(dāng)今時(shí)代遭逢近兩三百年的前所未有之變。


筆者十多年前就提出:今天人類政治正在回歸常規(guī)狀態(tài)。所謂常規(guī)狀態(tài)就是霸權(quán)逐漸崩潰、世界進(jìn)入多中心甚至無中心狀態(tài)。最近十來年,霸權(quán)衰敗越來越明顯了,世界的混亂狀況也越來越嚴(yán)重。其中最危險(xiǎn)的一點(diǎn),或許在于大國關(guān)系愈發(fā)失去彈性,變得板結(jié)化。表現(xiàn)之一就是2008年歐美金融危機(jī)發(fā)生后,迅速向政治和安全領(lǐng)域蔓延。最近幾年亞洲兩翼不斷加劇的混亂場(chǎng)面,包括烏克蘭危機(jī),很大程度上就是這種蔓延和轉(zhuǎn)移的結(jié)果。2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、2011年利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)及隨后的敘利亞內(nèi)戰(zhàn)、“伊斯蘭國”興起,不僅使中東亂成一團(tuán)而且誘發(fā)了大國直接介入,世界局勢(shì)怎一個(gè)“亂”字了得。


世界亂局背后隱藏人類知識(shí)危機(jī)


世界局勢(shì)不斷加劇的混亂反映了兩種全球性問題:一是霸權(quán)崩潰與全球治理危機(jī),以往的全球公共產(chǎn)品提供者一步步退場(chǎng),全球秩序陷入失靈,新的國際公共產(chǎn)品供給者有待上場(chǎng)。二是秩序崩潰背后的制度體系與思想知識(shí)危機(jī)。二戰(zhàn)結(jié)束后,西方世界為應(yīng)對(duì)自身及世界問題,做出一系列國際制度設(shè)計(jì),并在知識(shí)思想上有過很多創(chuàng)造,進(jìn)而在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里為自身帶來繁榮、為世界帶來秩序。


只是這些制度和知識(shí)系統(tǒng)今天已拉不動(dòng)世界這駕馬車了。20世紀(jì)下半葉以來的很長(zhǎng)時(shí)間里,世人對(duì)知識(shí)都有一種確定感,表現(xiàn)就是對(duì)西方制度安排及其背后的知識(shí)體系頗為自信�，F(xiàn)在,西方連自身問題都處理不了,更何況世界問題,知識(shí)的確定性隨之走向終結(jié)。2008年金融危機(jī)后,整個(gè)西方主流知識(shí)界都陷入思想困境,對(duì)近代以來的西方思想知識(shí)體系及相關(guān)制度安排予以反思,認(rèn)為它們已無力應(yīng)對(duì)當(dāng)下西方在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)各領(lǐng)域出現(xiàn)的新難題。福山不是說了:自由放任主義和民主社會(huì)主義兩種模式在西方都不靈光了。


制度和知識(shí)危機(jī)的背后仍是時(shí)代之變,其中一個(gè)重要方面是世界的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已發(fā)生幾個(gè)世紀(jì)以來的激烈巨變,導(dǎo)致過去行之有效的知識(shí)范式開始瓦解。過去,世界圍繞國際貿(mào)易形成一個(gè)體系,其主要內(nèi)容是實(shí)體經(jīng)濟(jì),期間的知識(shí)和國際制度也是圍繞工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及雙邊或多邊國際貿(mào)易體系構(gòu)建,包括國際組織、國際條約、國際關(guān)系等等。20世紀(jì)七八十年代以來,以往所稱的工業(yè)化國家發(fā)生轉(zhuǎn)型,出現(xiàn)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)的虛擬經(jīng)濟(jì)繁榮,其最大需求變成了掌握世界金融而非國際貿(mào)易體系。這不僅導(dǎo)致原有國際體系、國際制度失靈,也造成了知識(shí)思想的滯后。于是,整個(gè)世界就產(chǎn)生了兩種迫切需求:一是重建世界秩序,二是重建人類知識(shí)也即創(chuàng)新文明。


走出思想迷障才能開啟文明創(chuàng)新


世界“禮崩樂壞”之時(shí),正好迎來一個(gè)改頭換面的中國。為天下探索新秩序、思考新文明,中國無可回避。這是因?yàn)殡S著現(xiàn)有全球秩序的衰落甚至崩潰,需要新的有能力的行為者提供公共產(chǎn)品。


作為當(dāng)今世界的重要變量之一,中國已經(jīng)超越依靠外界帶來的機(jī)遇悶頭發(fā)展的時(shí)期,需要承擔(dān)相應(yīng)國際責(zé)任。從上世紀(jì)70年代末以來,“改革開放”一直是中國主要的話語體系,其主要方向是與國際接軌、匯入人類文明主流。以前我們想接入的國際之“軌”,從經(jīng)濟(jì)層面來講就是西方主導(dǎo)的世界貿(mào)易體系,但這個(gè)“軌”,今天已經(jīng)生銹了。西方發(fā)達(dá)國家謀求建立新“軌”,但已不想再帶現(xiàn)在這樣一個(gè)體量的中國一起玩了。這是中國現(xiàn)在不得不面對(duì)的問題和挑戰(zhàn)。


那么,中國有迎接自身挑戰(zhàn)并幫助世界應(yīng)對(duì)當(dāng)前危機(jī)的能力么?我覺得有,因?yàn)闅v史上中國有做領(lǐng)導(dǎo)型國家的傳統(tǒng),現(xiàn)在也開始在經(jīng)貿(mào)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等不少領(lǐng)域擔(dān)負(fù)起這樣的職責(zé)。


不過,在達(dá)成這樣的使命之前,我們恐怕需要首先破除自身內(nèi)部面臨的一些思想迷障。迄今為止,國內(nèi)仍有人說要全面向西方學(xué)習(xí)、按西方老師指點(diǎn)去辦,也有人說要回到建國前三十年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制,還有人說要回到更古老的以儒家文化為主的古典中國文明傳統(tǒng),認(rèn)為最好的途徑乃是回到老祖宗,甚至上溯到“三代”和“周公之治”。


但這三種關(guān)于中國未來的觀念表達(dá),不是在歷史中失靈過,就是在現(xiàn)實(shí)中失靈了。當(dāng)21世紀(jì)的大幕掀開、中國再次迎來復(fù)興勢(shì)頭時(shí),如果中國人的思想還一味停留在過去的吉光片羽中,中國不可能為自身、也為世界開拓出新的文明格局。世界發(fā)生前所未見的變化,用于解決以往問題的各種知識(shí)已經(jīng)不堪重負(fù),需要重建和創(chuàng)新。


正因如此,中國需要打開思路,要從各種思想迷障中走出來。實(shí)際上,無論中國古典傳統(tǒng)、建國前三十年的傳統(tǒng)還是改革開放的新傳統(tǒng)或西方思想知識(shí)體系,都是中國用以開啟文明創(chuàng)新的有用資源。中國需要站在自身文明和人類文明的高處,俯瞰過去那些思想知識(shí)和制度體系,從中擷華取英,推陳出新。有待中國開拓的,乃是既有別于中國傳統(tǒng)或西方,但又包含中國傳統(tǒng)和西方經(jīng)驗(yàn)的一種新文明。


(作者是上海外國語大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授、盤古智庫學(xué)術(shù)委員)

掃碼加我 拉你入群

請(qǐng)注明：姓名-公司-職位

以便審核進(jìn)群資格，未注明則拒絕

分享0 收藏0 回帖

關(guān)鍵詞：做什么 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 民主社會(huì)主義 工業(yè)化國家 利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)

“從上世紀(jì)70年代末以來,“改革開放”一直是中國主要的話語體系,其主要方向是與國際接軌、匯入人類文明主流。”————抵制國際價(jià)值觀如何與世界接軌？如何匯入文明主流？

又是自矛盾體的文章。

謝謝分享。

leijy 發(fā)表于 2018-1-15 10:00
一針見血！老雷點(diǎn)贊！老雷責(zé)無旁貸耶！哈哈哈哈哈哈

比方說吧，
現(xiàn)在有一個(gè)企業(yè)，資產(chǎn)優(yōu)良，應(yīng)有盡有，無外債無內(nèi)債，值一百億元，企業(yè)目前需要也具有合格稱職的員工一萬人。

那么好了，有2種選擇，

一種選擇是，把上述的企業(yè)，交給一個(gè)成熟的高明的資本家，讓他來占有企業(yè)利潤，他來安排進(jìn)行企業(yè)的任何事情，
為了搞好企業(yè)，他愛咋搞就咋搞。

另一種選擇是，把上述企業(yè)，就交給上述職工們，職工們來占有企業(yè)利潤，職工們來安排進(jìn)行企業(yè)的任何事情，
為了搞好企業(yè)，他們愛咋搞就咋搞。

問：上述哪一種選擇更好呢？哪一種更能搞好企業(yè)？更能使企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展下去？

直接解答出上述問題，就即可了。

解答了上述問題，就是為中國勞動(dòng)人民，中國共黨，中華民族，做出了偉大的貢獻(xiàn)！

不需要搞別的，研究別的，說其他的。