沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放

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                                沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放

馬克思說，生產力決定生產關系，生產關系在生產力發(fā)展到一定階段，就會束縛生產力的發(fā)展，要想進一步發(fā)展和提高生產力，就必須改變原有的生產關系，不打破原有的生產關系的束縛，生產力就不可能獲得進一步的發(fā)展。馬克思作為經(jīng)濟學家，他所提出的這一關于生產力和生產之間關系的看法，還是具有一定的科學性的。但該看法的一定科學性只體現(xiàn)在極為有限和極為狹窄的層面上。除了在極為有限的層面和局部上具有一定的科學性外，馬克思的這一看法，在整體上具有的是更大的局限性。

馬克思強調產力決定生產關系，既然生產力已經(jīng)決定了生產關系，那么，生產關系只能在決定它的生產力的限制下展開。而在該生產力決定和限制下展開的生產關系，它就只能再生產同限制和決定它的生產力相同水平的生產力，絕不會再生產出高于決定和限制它的生產力水平的生產力。既然被生產力限制和決定的生產關系，不能再生產出高于決定和限制它的生產力水平的生產力，在既有的生產力決定的生產關系下，只能再生產原有水平的生產力，那么，生產力與被它決定下的生產關系，它們之間，就不存在生產力進一步發(fā)展和提高的可能以及進一步發(fā)展和提高的生產力要突破原有的生產關系、原有生產關系束縛了生產力的進一步發(fā)展和提高這樣的關系，二者之間，只能保持一種靜態(tài)的平衡，即什么樣的生產力下，有什么樣的生產關系，什么樣的生產關系下，產生什么樣的生產力。而馬克思一方面認為生產力決定了生產關系，一方面又認為在被一定的生產力決定的生產關系下會生產出高于原有水平的生產力，這樣，他的理論就陷入了不能自圓其說的地步！

在實際的經(jīng)濟生活中，被原有的“生產力決定的生產關系”一般來說也沒有束縛生產力在原有的水平基礎上的進一步提高，但，同時，我們也知道，生產力在提高進步的過程中，確實也受到了一定的限制。那么，到底是什么妨礙和限制了生產力的發(fā)展呢？

龐巴維克說，生產力的發(fā)展不可能是無限制的，比如大樹的生長，它不可能一直長到天上，因為有引力的作用。一樣，生產力的發(fā)展，會受到類似于大樹生長這樣的限制，這種限制是自然的限制，大樹的生長受到引力的限制，受到自然環(huán)境的限制，生產力的發(fā)展，也會受到自然環(huán)境和自然規(guī)律的限制，人不可能突破自然規(guī)律去發(fā)展生產力。共產主義社會的生產力，也要受到自然的限制。不存在不受限制無限發(fā)展的生產力。生產力的發(fā)展受到的自然限制，是一種正常的人類無法擺脫的限制。

其次，生產力的發(fā)展，還受到了人為的不正常的限制，但這種人為的對生產力進一步提高的限制，絕不是馬克思說的人與人之間結成的生產關系對生產力的進一步發(fā)展的限制。我們應該明白的一點是，生產力是人的生產力，人在發(fā)展生產力時，自然會結成合適的生產關系，人發(fā)展生產力到什么程度，人對生產關系的改造（生產關系的變化和調整）就到什么程度，而在馬克思眼里，一旦，生產力決定了生產關系，生產關系，似乎就是靜止的，就是不變的了，因為，只有不變的生產關系，才會束縛生產力的進一步提高和發(fā)展，而隨著生產力的不斷進步，生產關系的變化也是自然而然的，絕不會出現(xiàn)生產力發(fā)展而生產關系仍然不變的情況，即使生產關系的變化有可能稍后于生產力的發(fā)展，但是，生產關系絕不會在生產力被決定后一成不變，像柱子一樣戳在哪里阻擋生產力的發(fā)展。馬克思理論體系經(jīng)常強調用發(fā)展的眼觀看待事物，但是，馬克思為什么沒有看到人在發(fā)展生產力的同時也會不斷地調整生產關系這一點而把生產關系當成靜止的不變的會阻擋生產力的發(fā)展的呢？

資本主義社會，社會生產力不斷發(fā)展，生產關系也隨著生產力的發(fā)展不斷地變化調整，這也是資本主義社會具有極強的社會穩(wěn)定性的重要原因，而一般來說，這種隨著生產力的發(fā)展而不斷地調整生產關系的過程，是人主動為之的，而不是像馬克思所說，是被動為之的，生產關系，絕不會成為生產力發(fā)展的束縛，只有在有人故意阻止生產關系隨著生產力的發(fā)展而不斷地調整變化時，生產關系才會成為生產力發(fā)展的束縛，而我們知道，在資本主義社會，沒有人會阻擋生產關系隨著生產力的發(fā)展而做的調整，無產階級不會，資本家也不會，因為，資本家是要賺錢的，他阻擋生產關系的轉變，他就賺不了錢。因此，一旦，資本家認為市場經(jīng)濟阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展，阻礙了生產力的進一步提高，他自然會采用馬克思說的計劃經(jīng)濟，因為這是資本家的本能！而只要資本家不采用計劃經(jīng)濟，就只能說明，不斷調整的資本主義生產關系是適合不斷發(fā)展的資本主義生產力的！而我們說，馬克思的生產力決定生產關系這樣的說法具有一定的科學性，也只是在這樣的意義上具有科學性，即生產力的發(fā)展和提高決定了生產關系的不斷變化和不斷地調整。

生產力是人的生產力，發(fā)展生產力的是人，阻礙生產力的也是人，是有人人為的阻礙生產力的進一步發(fā)展。生產力的不正常發(fā)展和停滯，除了自然段的限制之外，只能是人為的原因。假如沒有人為的阻礙生產關系隨著生產力的發(fā)展而做出調整，生產關系就不會限制生產力的發(fā)展，生產關系會隨著生產力的發(fā)展而不斷地做出調整和變化。

生產力的不正常發(fā)展和停滯，除了自然段的限制之外，只能是人為的原因。

首先，有人阻礙生產關系隨著生產力的發(fā)展不斷地做出變化和調整。因為，維護舊有的生產關系，決定了他能在生產過程中獲得多于他人很多的好處。比如，經(jīng)濟上壟斷地位的形成和繼續(xù)，比如，利用專制特權或者政治特權獲得特殊的經(jīng)濟利益……就是如此。

其次，是有人打破生產關系自然地變化和調整過程，使生產關系不再隨著生產力的發(fā)展變化而發(fā)生自然的變化，也即是說有人要人為的改變一定的生產關系，按照他們的構想來改變根據(jù)生產力的變化而自然變化的生產關系，用人為的生產關系代替自然的生產關系。比如，用計劃經(jīng)濟代替市場經(jīng)濟，用強制經(jīng)濟代替自由經(jīng)濟，用集體經(jīng)濟代替?zhèn)�體經(jīng)濟等。

最后，也是最重要的一點，就是有人人為地限制了他人發(fā)展生產力。生產力是人改造自然的能力，人是生產力發(fā)展的首要因素，生產力的發(fā)展，離不開人的智力、體力、創(chuàng)造力、判斷力、獨立的思考能力的發(fā)展，一個沒有創(chuàng)造力、判斷力，獨立思考能力的人，他怎么去改造自然，他怎么去發(fā)揮他的智力、體力？他怎么去提高生產力、發(fā)展生產力？限制人的智力、體力、創(chuàng)造力、判斷力、獨立的思考能力的發(fā)展，就是直接地限制生產力的發(fā)展，生產力的發(fā)展，受到的束縛不是來自于隨著生產力不斷調整、變化的生產關系，而是來自于故意限制人發(fā)展的各種社會關系、包括阻礙生產關系隨著生產力的自然的調整和變化。

而什么樣 的社會在限制人的發(fā)展，在限制生產力的發(fā)展和提高?那就是把人變?yōu)榕�隸的社會，就是專制主義社會，就是極權主義社會，在這樣的社會里，人的智力、體力、創(chuàng)造力、判斷力、獨立的思考能力受到了徹底的束縛，人喪志了作為人的自由，人喪失了發(fā)展他的能力的權利和機會，一個不自由的社會，就是一個限制人的智力、體力、創(chuàng)造力、判斷力、獨立的思考能力的社會，就是一個限制生產力進一步發(fā)展和提高的社會！

因此，沒有人的解放和自由，就沒有生產力的解放和自由。人自由了，人的智力、體力、創(chuàng)造力、判斷力、獨立的思考能力的發(fā)展不再受到阻礙了、受到人為的限制了，人的智力、體力、創(chuàng)造力、判斷力、獨立的思考能力能夠自由的發(fā)展了，發(fā)揮了，生產力的提高，就不會受到人為的限制了，生產力的發(fā)展也就迎來了解放和自由。剝奪人的自由社會，就是限制壓制生產力發(fā)展的社會。因此，我們不難看出，哪個社會的生產力越是發(fā)展，哪個社會的人的自由度和文明度就越高，哪個社會的自由度和文明度越高，哪個社會的生產力就高度發(fā)達。沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放！限制生產力發(fā)展的絕不是生產關系，而是專制主義者對人的處心積慮的限制和對自由的壓制！

我們說，只要一個社會不限制人的自由發(fā)展，不限制人的智力、體力、創(chuàng)造力、判斷力、獨立的思考能力的自由發(fā)展，該社會的生產力的發(fā)展會自然促成該生產關系的改變，使生產力的發(fā)展和生產關系的發(fā)展達到一個動態(tài)的而絕非馬克思認為的靜態(tài)的平衡。馬克思認為，資本主義的生產關系限制了生產力的發(fā)展，因此，要打破舊的生產關系，以促進生產力的發(fā)展。而這本身就是一個不正確的不全面的判斷，限制生產力發(fā)展的絕不是隨著生產力發(fā)展自然調整的生產關系，而是限制了人的發(fā)展的社會關系和社會體制，包括限制了人的發(fā)展的生產關系。那么，是靠暴力體制建立的計劃經(jīng)濟體制以及計劃經(jīng)濟體制下的生產關系限制了人的發(fā)展，還是自由市場經(jīng)濟體制以及自由市場經(jīng)濟體制下的生產關系限制了人的發(fā)展，導致了生產力無法繼續(xù)發(fā)展呢？我們已經(jīng)有了明確的答案！

沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放！限制生產力發(fā)展的絕不是隨著生產力不斷自然變化和調整的生產關系！

人的解放就是生產力的解放，人的自由發(fā)展，就是生產力和生產關系的自由發(fā)展！

草作于2017年5月6日晚  于從吾廬

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關鍵詞：生產力 資本主義社會 市場經(jīng)濟體制 資本主義生產 共產主義社會 經(jīng)濟學家 馬克思 生產力 局限性

“生產力決定生產關系”這類表述在語法邏輯上是錯誤的。
如果生產力=生產關系，那么兩者之間就可以用“決定”一詞來關聯(lián)。
如果生產力≠生產關系，那么兩者之間就只能用“影響、導致、引致”之類的詞語來關聯(lián)。

“沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放！”——————極正確。

生產力的高低不是什么生產關系的問題。恰恰是生產力的自由問題。放眼看去，凡是失去了自由的生產力都是極底下的。導致共產國際所有國家貧窮落后的原因正是人民失去了自由�，F(xiàn)在的3胖國把人民牢牢的禁錮起來，是人民失去了主觀能動性。泯滅了人民喜好和興趣。不管你愿意不愿意，有沒有興趣，讓人干什么你必須干什么。生產力隨著政策的指揮棒而動。毛時代也同樣如此。所有才改革的。

沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放

支持小人儒。

陳才天 發(fā)表于 2017-5-7 08:01
樓主試圖以馬克思來反對馬克思，有些滑稽。

“沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放！”這也是 ...

“沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放！”這也是馬克思蠱惑人心口號。


馬克思之所以能蠱惑人心，不就是因為不考慮他的話的實際含義而只看表面，和正確的理論有一致的地方嗎？或者說，馬克思使用了科學的語言來加以自己的解釋。

陳才天 發(fā)表于 2017-5-7 08:01
樓主試圖以馬克思來反對馬克思，有些滑稽。

“沒有人的自由和解放，就沒有生產力的自由和解放！”這也是 ...

亂入的路人小學僧請教陳老一個問題0w0
保持私有制究竟是為了提高效率還是保護自由呀？以及，私有制下的兼并要怎么擺脫干涉人自由和解放的問題？

Thanks for sharing!

陳才天 發(fā)表于 2017-5-7 11:10
首先明確指出,社會發(fā)展是靠人的勤勞智慧不斷地創(chuàng)造新的生產生活節(jié)目的演出，這樣美好的道路上前進的 ...

保護自由才能提高效率，沒有自由，就沒有效率。用集中力量辦大事來提高效率，不可長久！

孟子的學生 發(fā)表于 2017-5-7 11:38
保護自由才能提高效率，沒有自由，就沒有效率。用集中力量辦大事來提高效率，不可長久！

小人儒，你的知識很淺薄，你的思維很膚淺。

其實，你根本不適合搞任何科研，任何創(chuàng)作。
包括文學。
你就看看你的詩歌的標題《吃飯后偶書》吧，這個實在令人嘔吐，又令人噴飯。


當你寫這種帖子，說上述話，你首先要定義“自由”、“效率”、“集中力量辦大事”等等。



那就拿“集中力量辦大事”來說吧，
你說谷歌公司等等，不是集中力量辦大事？
你說中國的科技和軍工這么突飛猛進，不是集中力量辦大事？
你說建國以來，60多年了啊，中國經(jīng)濟發(fā)展的速度，一直是全球頂尖，這不是集中力量辦大事？