倡議改革現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)......

是 否 +2 論壇幣

k人 參與回答

經(jīng)管之家送您一份

應(yīng)屆畢業(yè)生專屬福利!

求職就業(yè)群

趙安豆老師微信：zhaoandou666

經(jīng)管之家聯(lián)合CDA

送您一個(gè)全額獎(jiǎng)學(xué)金名額~ !

立即領(lǐng)取

感謝您參與論壇問(wèn)題回答

經(jīng)管之家送您兩個(gè)論壇幣！

+2 論壇幣

倡議改革現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)......

改革開(kāi)放20多年來(lái)，國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活等皆發(fā)生了深刻的變化。理論與實(shí)踐早已沒(méi)有同步了，實(shí)踐是走在了理論的前頭，理論已有制約實(shí)踐發(fā)展的勢(shì)頭。近年來(lái)在中國(guó)，哲學(xué)教授們競(jìng)相討論中國(guó)有沒(méi)有哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們面對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)際可說(shuō)是有點(diǎn)忙然不知所措，幾乎是拿不出什么高招。什么原因？名家們腦袋中裝的理論比較陳舊，自然其思想不可能會(huì)適應(yīng)新的形勢(shì)，如魚(yú)兒在水中一樣暢游。在進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治生活改革的今天，理論也需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展了，尤其是經(jīng)濟(jì)理論更需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展了�，F(xiàn)行的中學(xué)和大學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，仍然是以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論為基本點(diǎn)編寫(xiě)的。大家知道：預(yù)見(jiàn)并導(dǎo)引了時(shí)代潮流的偉人馬克思，他的勞動(dòng)價(jià)值論過(guò)去被學(xué)術(shù)界公認(rèn)是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐或馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一理論基石。然而，鮮為人知的是：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的根基——?jiǎng)趧?dòng)二重性學(xué)說(shuō)實(shí)在是類似于冬天里凍結(jié)在一起的沙粒。

馬克思對(duì)商品分析的重大失誤：一是他對(duì)商品的分析撇開(kāi)了商品的前提條件之一——社會(huì)分工。二是他不懂得什么是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)和什么是商品經(jīng)濟(jì)，他把勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)混為一談，自然他也就沒(méi)弄清什么是商品。三是他不懂得勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期即物物交換時(shí)期出現(xiàn)的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——貨幣——就是人類的精神財(cái)富：價(jià)值。因此，他的勞動(dòng)價(jià)值論的根基——?jiǎng)趧?dòng)二重性學(xué)說(shuō)顯然是類似于寒冬天凍結(jié)在一的沙粒。

馬克思關(guān)于商品是什么的原話沒(méi)有看到，可從新出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)等上面看到的基本上都是類似于如下的話語(yǔ)：【商品是指用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它內(nèi)涵使用價(jià)值與價(jià)值。】評(píng)論：商品內(nèi)涵使用價(jià)值不錯(cuò)，但商品并不內(nèi)涵價(jià)值。在物物交換時(shí)期也就是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。隨著勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或者說(shuō)物物交換的發(fā)展，出現(xiàn)了兩個(gè)新生事物：一是專門(mén)從事買(mǎi)賣(mài)的商人；二是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——貨幣。商人和貨幣出現(xiàn)以后，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)被商品經(jīng)濟(jì)所代替。在商品貨幣交換時(shí)期，價(jià)值是一種固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——貨幣。商品是以固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——貨幣為媒介進(jìn)行交換的具有使用價(jià)值勞動(dòng)產(chǎn)品。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或者說(shuō)商品貨幣交換的發(fā)展，固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——信用憑證出現(xiàn)。在商品信用交換過(guò)程中，價(jià)值是一種固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——信用。在物物交換時(shí)期，人們追求的還是物質(zhì)財(cái)富——使用價(jià)值。到了商品貨幣、信用交換時(shí)期，人們追求的才是精神財(cái)富——價(jià)值——固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——貨幣與信用。

馬克思關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值作為商品內(nèi)在矛盾的對(duì)立性是什么的原話沒(méi)有看到，可從新出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)等上面看到的基本上都是類似于如下的話語(yǔ)：【使用價(jià)值與價(jià)值作為商品內(nèi)在矛盾的對(duì)立性表現(xiàn)為：在交換開(kāi)始時(shí)，賣(mài)者重視價(jià)值，買(mǎi)者重視使用價(jià)值，這是價(jià)值和使用價(jià)值通過(guò)買(mǎi)賣(mài)雙方表現(xiàn)出來(lái)的矛盾；在交換過(guò)程中，使用價(jià)值和價(jià)值發(fā)生相反運(yùn)動(dòng)。賣(mài)者要獲得價(jià)值，就必須讓渡使用價(jià)值；買(mǎi)者要獲得使用價(jià)值，就必須支付價(jià)值。對(duì)于同一個(gè)所有者來(lái)說(shuō)，不管它是買(mǎi)者還是賣(mài)者，都不能同時(shí)獲得價(jià)值和使用價(jià)值�！吭u(píng)論：如果商品自身內(nèi)涵使用價(jià)值與價(jià)值的話，那為什么對(duì)于同一個(gè)所有者來(lái)說(shuō)，不管它是買(mǎi)者還是賣(mài)者，都不能同時(shí)獲得價(jià)值和使用價(jià)值呢？反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果對(duì)于同一個(gè)所有者來(lái)說(shuō)，不管它是買(mǎi)者還是賣(mài)者，都不能同時(shí)獲得價(jià)值和使用價(jià)值的話，那商品自身還會(huì)內(nèi)涵價(jià)值和使用價(jià)值嗎？同時(shí)，從“賣(mài)者要獲得價(jià)值，就必須讓渡使用價(jià)值；買(mǎi)者要獲得使用價(jià)值，就必須支付價(jià)值�！敝幸部梢钥闯觯荷唐分粌�(nèi)涵使用價(jià)值，價(jià)值并不在商品之中，價(jià)值是一種固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。另外，使用價(jià)值與價(jià)值作為商品內(nèi)在矛盾的對(duì)立性為什么不是通過(guò)自己運(yùn)動(dòng)發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)？而偏是通過(guò)商品之外的買(mǎi)賣(mài)雙方而表現(xiàn)出來(lái)呢？

馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是在他所揭示的商品二因素或商品二重性——使用價(jià)值和價(jià)值——的基礎(chǔ)上硬推出來(lái)的。他是這樣說(shuō)的：“既然商品具有二重性——使用價(jià)值和交換價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性�！盵摘自浙江大學(xué)出版社出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（主編：周又紅、王建宇、牛海霞、李敏）]

馬克思關(guān)于什么是具體勞動(dòng)的原話沒(méi)有看到，可從新出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)等上面看到的基本上都是類似于如下的話語(yǔ)：【社會(huì)要生產(chǎn)各種不同的使用價(jià)值的產(chǎn)品，就要進(jìn)行不同的特定種類的生產(chǎn)勞動(dòng)。這些生產(chǎn)勞動(dòng)的目的、操作方式、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具，手段和結(jié)果均不相同，從而生產(chǎn)出具有各種不同使用價(jià)值的產(chǎn)品，這就是具體勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值。】評(píng)論：這顯然沒(méi)有考慮到：不同國(guó)家不同地區(qū)的企業(yè)其生產(chǎn)勞動(dòng)的目的、操作方式、勞動(dòng)對(duì)象、所用工具，手段和結(jié)果均相同，從而生產(chǎn)出相同或大同小異使用價(jià)值的產(chǎn)品。請(qǐng)問(wèn)：這是屬于什么勞動(dòng)？這種勞動(dòng)生產(chǎn)商品的什么價(jià)值？

馬克思關(guān)于什么是抽象勞動(dòng)的原話沒(méi)有看到，可從新出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)等上面看到的基本上都是類似于如下的話語(yǔ)：【如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開(kāi)，從而把勞動(dòng)的有用性質(zhì)撇開(kāi)，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)：它都是人類勞動(dòng)在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，即人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)。這種撇開(kāi)了勞動(dòng)的具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，就是抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值�！吭u(píng)論：這顯而易見(jiàn)的錯(cuò)誤是：把生產(chǎn)耗費(fèi)當(dāng)勞動(dòng)。眾所周知：勞動(dòng)是人們?yōu)榱藙?chuàng)造財(cái)富而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)。

本人以為，商品有兩個(gè)前提條件：私有制和社會(huì)分工。商品有兩個(gè)必要條件：商人和貨幣價(jià)值。商品有一個(gè)基本件：使用價(jià)值。

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)是繼自然經(jīng)濟(jì)之后的勞動(dòng)者彼此的物物交換。馬克思稱此是簡(jiǎn)單的商品經(jīng)濟(jì)，其實(shí)不然。大家知道，那之后的商品經(jīng)濟(jì)并不復(fù)雜。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富——使用價(jià)值與價(jià)值。那時(shí)財(cái)富或物品的使用價(jià)值與價(jià)值是在一起的。物物交換是一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值的交換，交換價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。隨著勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或者說(shuō)物物交換的發(fā)展，物物交換不僅創(chuàng)造了專門(mén)從事買(mǎi)賣(mài)的商人，而且還創(chuàng)造了人類的精神財(cái)富——貨幣價(jià)值。貨幣價(jià)值成了一種固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品后，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)便被商品經(jīng)濟(jì)所代替。物物交換即一種使用價(jià)值與另一種使用價(jià)值的交換被商品貨幣交換或者說(shuō)商品的使用價(jià)值與貨幣價(jià)值的交換所代替。商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品——貨幣價(jià)值——的問(wèn)世促進(jìn)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，商品貨幣交換又創(chuàng)造了人類的另一精神財(cái)富——信用價(jià)值。信用價(jià)值也是一種固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。

勞動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的剩余引起了私有制的產(chǎn)生；物質(zhì)財(cái)富其使用價(jià)值的不同與生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富勞動(dòng)方式多樣化的固定形成了社會(huì)分工。私有制和社會(huì)分工導(dǎo)致了物物交換。物物交換的發(fā)展導(dǎo)致了專門(mén)從事買(mǎi)賣(mài)的商人的出現(xiàn)與人類精神財(cái)富——貨幣價(jià)值的產(chǎn)生，即物物交換創(chuàng)造了專門(mén)從事買(mǎi)賣(mài)的商人和人類精神財(cái)富——貨幣價(jià)值。商人和貨幣價(jià)值是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)或物物交換的產(chǎn)物或者說(shuō)商人和貨幣價(jià)值是由勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)或物物交換創(chuàng)造的。貨幣價(jià)值是一種固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。商人和貨幣價(jià)值的出現(xiàn)導(dǎo)致了商品貨幣交換，商品貨幣交換由商品的使用價(jià)值與供求關(guān)系共同決定。世界是運(yùn)動(dòng)變化的，商品貨幣交換是動(dòng)態(tài)的，商品貨幣供求關(guān)系是不平衡的，不平衡是絕對(duì)的，平衡只是相對(duì)的。商品貨幣交換供求相對(duì)平衡時(shí)期的商品貨幣交換是由商品的使用價(jià)值與生產(chǎn)商品的成本共同決定的。商品貨幣交換的發(fā)展反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了私有制存在、促進(jìn)了社會(huì)分工的細(xì)化。商品貨幣交換發(fā)展的后期導(dǎo)致信用價(jià)值的出現(xiàn)，即商品貨幣交換創(chuàng)造了價(jià)值的另一形式——信用。信用的出現(xiàn)導(dǎo)致了商品信用交換。商品信用交換同樣是由商品的使用價(jià)值與供求關(guān)系共同決定的。商品貨幣交換與商品信用交換將會(huì)長(zhǎng)期并存與發(fā)展。

網(wǎng)友們，請(qǐng)站穩(wěn)腳跟，捫心自問(wèn)一下中國(guó)的未來(lái)是不是屬于現(xiàn)在的學(xué)生與青年？為了孩子、為了國(guó)家的美好未來(lái)，我們有什么不能做？我們有什么不能舍？佛教講舍與得，是啊不舍怎么能得？

大家說(shuō)：現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)該不該改？？？

[em06][em06]

掃碼加我 拉你入群

請(qǐng)注明：姓名-公司-職位

以便審核進(jìn)群資格，未注明則拒絕

分享0 收藏0 回帖

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 政治經(jīng)濟(jì) 教科書(shū) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 改革 教科書(shū)

根本不可能，雖然你說(shuō)得有道理，但是黨怎么可能同意呢，這可是神主牌啊。

以下是引用土狼在2004-12-13 19:29:53的發(fā)言： 根本不可能，雖然你說(shuō)得有道理，但是黨怎么可能同意呢，這可是神主牌啊。

回第 2 樓土狼網(wǎng)友： 土狼網(wǎng)友，你好！ 不要如此斷言。記得毛澤東講過(guò)：我們應(yīng)當(dāng)相信群，我們應(yīng)當(dāng)相信黨。是��！黨相信群眾，黨就有凝聚力，群眾相信黨，群眾就有戰(zhàn)斗力。上下凝聚力、戰(zhàn)斗力皆備，自然無(wú)往而不勝。大家知道：我們的黨是偉大的黨、光榮的黨、正確的黨。 說(shuō)黨偉大不僅是因?yàn)槲覀兊狞h領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了壓在國(guó)人頭上的三座大山，使中國(guó)人民站了起來(lái)，而且還因?yàn)槲覀凕h領(lǐng)導(dǎo)中人民在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的低潮時(shí)期仍然站穩(wěn)了腳跟，使國(guó)人逐漸富了起來(lái)。說(shuō)黨光榮是因?yàn)槲覀凕h自己也感到自豪且也應(yīng)該感到自豪。說(shuō)黨正確，是因?yàn)槲覀凕h是一貫堅(jiān)持改革、發(fā)展與創(chuàng)新的黨，且能夠自己糾正自己的錯(cuò)誤或失誤的黨。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨與西方國(guó)家政黨之不同的地方。尤其是經(jīng)過(guò)20多年來(lái)改革開(kāi)放的考驗(yàn)，我們黨是更加堅(jiān)強(qiáng)、更加有希望。相信我們的黨吧！我們的黨不僅堅(jiān)持依法治國(guó)、以情感人，而且是堅(jiān)持以理服人。

[em06][em06]

要注意的是,中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材傳統(tǒng)以來(lái)就有南方版和北方版.不知樓主仔細(xì)分析過(guò)這二者的區(qū)別沒(méi)有?要想這種教材改革,請(qǐng)把你的思路列出來(lái)大家才能討論,不能就空論空

以下是引用maji1225在2004-12-19 19:14:50的發(fā)言：

要注意的是,中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材傳統(tǒng)以來(lái)就有南方版和北方版.不知樓主仔細(xì)分析過(guò)這二者的區(qū)別沒(méi)有?要想這種教材改革,請(qǐng)把你的思路列出來(lái)大家才能討論,不能就空論空

maji1225 網(wǎng)友，你好！

無(wú)中生有人皆明，就空論空實(shí)可生。 實(shí)打?qū)崄?lái)用處小，用處大的是虛空。 實(shí)打?qū)崄?lái)用處小，人追求的是虛空。 政經(jīng)教材南北方，基本調(diào)子一個(gè)樣。 思想解放為根本，統(tǒng)一思想定方向。 改革教材在下倡，說(shuō)出汝是何主張？

現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)在政治，本來(lái)都不在經(jīng)濟(jì)，你的分析不能成立哦。

樓主這沒(méi)有看到那沒(méi)有看到，那到底看到什么了呢？讀過(guò)馬克思的多少原著嗎？

現(xiàn)在正在醞釀，樓主的意見(jiàn)很好。

以下是引用qweqwe在2004-12-31 13:49:37的發(fā)言： 現(xiàn)在的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)在政治，本來(lái)都不在經(jīng)濟(jì)，你的分析不能成立哦。

qweqwe網(wǎng)友，你好！

依汝之理，現(xiàn)在的學(xué)校教育本質(zhì)在學(xué)校，本來(lái)都不在教育，這是不是有點(diǎn)荒唐？

以下是引用海雨興風(fēng)在2005-1-1 13:20:14的發(fā)言： 樓主這沒(méi)有看到那沒(méi)有看到，那到底看到什么了呢？讀過(guò)馬克思的多少原著嗎？

海雨興風(fēng)網(wǎng)友，你好！

在下是這也沒(méi)有看到那也沒(méi)有看到，不過(guò)在下看到了中國(guó)眾多學(xué)者學(xué)習(xí)研究馬克思之心得中精華部分之錯(cuò)訛處。馬克思的原著讀多少都不大要緊，吃別人嚼過(guò)的饃也不是沒(méi)有味道。別人嚼過(guò)的饃也仍然是饃，只是味道稍差，但仍不失原味。另外，別人嚼過(guò)的饃汝能化驗(yàn)出它不是饃嗎？再者，譬如說(shuō)水無(wú)論是海水、江水、河水或人之尿水等都有其共性——H2O。沒(méi)有H2O則水就不會(huì)存在�，F(xiàn)行不同版本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)是一脈相承的起自于馬克思的《資本論》，現(xiàn)行不同版本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中類似的東西也即是其共性，其共性的東西必然與其源頭《資本論》原著的要旨無(wú)別。

[此貼子已經(jīng)被作者于2005-2-1 8:09:41編輯過(guò)]