對(duì)社會(huì)主義的思考

勞動(dòng)者是自身勞動(dòng)成果的主人，是自身勞動(dòng)成果的私有，
實(shí)現(xiàn)自主管理企業(yè)和按勞分配，
企業(yè)勞動(dòng)者是作為社會(huì)自由人集合在一起生產(chǎn)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)和娛樂，享受自已勞動(dòng)成果。

---------這是正確的。

無知求知 發(fā)表于 2018-1-14 12:25
“過渡時(shí)期”看來是忽悠出來的。恩格斯在《論早期基督教的歷史》開篇的一段話里就說清楚了：“基督教和工 ...

“過渡時(shí)期”不是忽悠出來的，而是一種理論上的推斷。馬克思一生沒有見過推翻資本主義制度以后的社會(huì)，他只是從理論上推斷肯定會(huì)存在這樣一個(gè)時(shí)期。而事實(shí)上，馬克思逝世后也出現(xiàn)了這樣一個(gè)時(shí)期。
至于“社會(huì)主義”，在馬克思恩格斯的那個(gè)時(shí)代，歐洲社會(huì)上充滿了形形式式的社會(huì)主義。當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義不是一種，而是有許多種：有封建的社會(huì)主義，有小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，有德國(guó)的容克的社會(huì)主義，有資產(chǎn)階級(jí)的改良的社會(huì)主義，有無ZF主義的社會(huì)主義，當(dāng)然了，還有主張消滅私有制的社會(huì)主義。其中，主張消滅私有制的社會(huì)主義又叫作“共產(chǎn)主義”。關(guān)于這一點(diǎn)，可以參看馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思恩格斯用了很大的篇幅（一半以上）來批判當(dāng)時(shí)的形形式式的社會(huì)主義。

“共產(chǎn)主義”是中文譯名。英文原文是communism。community是羅伯特·歐文為自己所設(shè)想的未來理想社會(huì)中的勞動(dòng)者自由聯(lián)合體所起的名字。所以，英文communism就是以歐文式勞動(dòng)者自由聯(lián)合體為奮斗目標(biāo)的主義。

馬克思恩格斯對(duì)未來理想社會(huì)的具體細(xì)節(jié)描述是很謹(jǐn)慎的。他們從未系統(tǒng)地描述過這個(gè)未來理想社會(huì)應(yīng)該是如何如何樣子的，他們同樣也沒有具體描述過那個(gè)“過渡時(shí)期”應(yīng)該是如何如何樣子的。 他們只是在批判當(dāng)時(shí)的資本主義制度某些弊病的時(shí)候，指出在未來理想社會(huì)中，為消除某一弊病，可能會(huì)采取什么什么樣的方法。例如，針對(duì)私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生產(chǎn)無ZF主義所造成的混亂，他們會(huì)設(shè)想在未來理想社會(huì)可能會(huì)產(chǎn)生一個(gè)總機(jī)構(gòu)來管理生產(chǎn)和分配；針對(duì)分工所導(dǎo)致的腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的差別，以及在分工體制下“人”無法全面發(fā)展的弊病，設(shè)想在未來理想社會(huì)中，同一個(gè)人可能會(huì)當(dāng)兩個(gè)小時(shí)的工程師，再當(dāng)兩個(gè)小時(shí)的搬磚工人，以此來達(dá)到消滅腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的差別，并使同一個(gè)人在腦力和體力上都得到鍛煉和發(fā)展。在一百多年后的今天看來，有些東西是非常深刻的，有些東西是幼稚可笑的。但我們不可以因?yàn)槟承┯字煽尚Φ臇|西去嘲笑他們，因?yàn)楫吘刮覀兘裉焖�處的時(shí)代已經(jīng)比那個(gè)時(shí)代多發(fā)展了一百多年。

半床花影抱書眠 發(fā)表于 2018-1-15 12:45
“過渡時(shí)期”不是忽悠出來的，而是一種理論上的推斷。馬克思一生沒有見過推翻資本主義制度以后的社會(huì)， ...

“社會(huì)主義”的來源，恩格斯算是說清楚了，它來源于《圣經(jīng)》。

盡管社會(huì)主義形形色色，但萬變也不離其宗。由于《圣經(jīng)》是將人性喻于神性的自負(fù)主義篇章，因此它衍生出來的形形色色都傳承著同樣的基因——自負(fù)主義。鄧大大說社會(huì)主義沒有定規(guī)，這是不對(duì)的。一番追根溯源之下，還是能夠找到社會(huì)主義的定規(guī)。

社會(huì)主義大致可以分為兩類。一類是和平的，一類是暴力的�！妒ソ�(jīng)》中的共產(chǎn)主義只是主張信的人在一起共產(chǎn)，并沒有強(qiáng)迫不信的人也要共。這是和平的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》所主張的是信的要共，不信的也強(qiáng)迫要共。這是暴力的。

人類歷史上出現(xiàn)過兩種暴力社會(huì)主義。一是優(yōu)秀民族專政的社會(huì)主義，即納粹。二是先進(jìn)階級(jí)專政的社會(huì)主義，即“科學(xué)社會(huì)主義”。

無知求知 發(fā)表于 2018-1-15 13:57
“社會(huì)主義”的來源，恩格斯算是說清楚了，它來源于《圣經(jīng)》。

盡管社會(huì)主義形形色色，但萬變也不離其 ...

“社會(huì)主義”的來源，恩格斯算是說清楚了，它來源于《圣經(jīng)》。

盡管社會(huì)主義形形色色，但萬變也不離其宗。由于《圣經(jīng)》是將人性喻于神性的自負(fù)主義篇章，因此它衍生出來的形形色色都傳承著同樣的基因——自負(fù)主義。鄧大大說社會(huì)主義沒有定規(guī)，這是不對(duì)的。一番追根溯源之下，還是能夠找到社會(huì)主義的定規(guī)。

社會(huì)主義大致可以分為兩類。一類是和平的，一類是暴力的�！妒ソ�(jīng)》中的共產(chǎn)主義只是主張信的人在一起共產(chǎn)，并沒有強(qiáng)迫不信的人也要共。這是和平的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》所主張的是信的要共，不信的也強(qiáng)迫要共。這是暴力的。

人類歷史上出現(xiàn)過兩種暴力社會(huì)主義。一是優(yōu)秀民族專政的社會(huì)主義，即納粹。二是先進(jìn)階級(jí)專政的社會(huì)主義，即“科學(xué)社會(huì)主義”。

比方說吧，
現(xiàn)在有一個(gè)企業(yè)，資產(chǎn)優(yōu)良，應(yīng)有盡有，無外債無內(nèi)債，值一百億元，企業(yè)目前需要也具有合格稱職的員工一萬人。

那么好了，有2種選擇，

一種選擇是，把上述的企業(yè)，交給一個(gè)成熟的高明的資本家，讓他來占有企業(yè)利潤(rùn)，他來安排進(jìn)行企業(yè)的任何事情，
為了搞好企業(yè)，他愛咋搞就咋搞。

另一種選擇是，把上述企業(yè)，就交給上述職工們，職工們來占有企業(yè)利潤(rùn)，職工們來安排進(jìn)行企業(yè)的任何事情，
為了搞好企業(yè)，他們愛咋搞就咋搞。

問：上述哪一種選擇更好呢？哪一種更能搞好企業(yè)？更能使企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展下去？

直接解答出上述問題，就即可了。

解答了上述問題，就是為中國(guó)勞動(dòng)人民，中國(guó)共黨，中華民族，做出了偉大的貢獻(xiàn)！

不需要搞別的，研究別的，說其他的。