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戴戒指是有講究的。按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，左手顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，因此，戒指通常戴在左手上。
國(guó)際上比較流行的戴法是：食指———想結(jié)婚，表示未婚；中指———已經(jīng)在戀愛(ài)中；無(wú)名指———表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚；小指———表示獨(dú)身。
至于右手，在傳統(tǒng)上也有一個(gè)手指戴戒指時(shí)是有意義的，那就是無(wú)名指。據(jù)說(shuō)戴在這里，表示具有修女的心性。
還有一種戒指，當(dāng)你戴它的時(shí)候，無(wú)論你戴在哪里都不具備任何意義，這種戒指就是一般的花戒。這種戒指是起一種裝飾的作用，可以戴在任何你想戴的手指上。
戒指戴在拇指上是十分奇怪的，因此不推薦。戒指戴在食指上，感覺(jué)是比較有個(gè)人主張。最正式的戴法莫過(guò)于戴在中指上，如果不想有太正式的感覺(jué)，可以在左或右指再加一個(gè)簡(jiǎn)單的指環(huán)。無(wú)名指上的戒指通常是結(jié)婚戒指，無(wú)名指長(zhǎng)得比較纖細(xì)，因此不管什么戒指，戴起來(lái)都是標(biāo)準(zhǔn)的秀氣。最新鮮的戴法，莫過(guò)于把戒指戴在小指頭上了。一枚小小的、簡(jiǎn)單的尾戒，讓女性的手莫名其妙地可愛(ài)起來(lái)，一般代表“我現(xiàn)在只想單身，請(qǐng)不要浪費(fèi)時(shí)間追求我”的意思。
戴設(shè)計(jì)性比較強(qiáng)的戒指時(shí)，如果想更有個(gè)人風(fēng)格，可以考慮搭配另一個(gè)材質(zhì)相同、線條較簡(jiǎn)單的指環(huán)在另一指上。如果戒指的材質(zhì)屬性可以和手表搭配，那是最好不過(guò)的了。例如你戴的是枚可愛(ài)的花戒指，就可以配一只皮質(zhì)金框的表。如果你并沒(méi)有太多可以變換的表或戒指時(shí)，不妨考慮把戴戒指的手和戴手表的手錯(cuò)開(kāi)，不要讓不協(xié)調(diào)的兩件配飾在同一只手上出現(xiàn)。
在同一只手上戴兩枚戒指時(shí)，色澤要一致，而且一枚戒指復(fù)雜時(shí)，另一枚一定要簡(jiǎn)單。此外，最好選擇相鄰的兩只手指，如中指和食指、中指和無(wú)名指或無(wú)名指和小指，千萬(wàn)不要中間隔著一座“山”
戒指自古以來(lái)具有強(qiáng)烈的象征意義，因此它的戴法很有講究。按照我國(guó)的習(xí)慣，訂婚戒一般戴在左手的中指，結(jié)婚戒指戴在左手的無(wú)名指；若是未婚姑娘。應(yīng)戴在右手的中指或無(wú)名指，否則，就會(huì)令許多追求者望而卻步了。
按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，它是與心相關(guān)聯(lián)的，因此，講戒指戴在左手上是有意義的。
國(guó)際上比較流行的戴法是：
食指——想結(jié)婚，表示未婚；
中指——已經(jīng)在戀愛(ài)中；
無(wú)名指——表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚；
小指——表示獨(dú)身。
至于右手，在傳統(tǒng)上也有一個(gè)說(shuō)法：那就是戴在無(wú)名指上。據(jù)說(shuō)戴在這里，表示具有修女的心性。當(dāng)然，還有一種戒指，無(wú)論你戴在那里都不具備任何意義，這種戒指就是一般的花戒，它只起到一種裝飾的作用，可以戴在任何你想戴的手指上，沒(méi)有任何拘束。
戴戒指是愛(ài)的語(yǔ)言。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）
在國(guó)外，不戴戒指也表示“名花還無(wú)主，你可以追我”。按西方的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)說(shuō)，左手上顯示的是上帝賜給你的運(yùn)氣，它是與心相關(guān)聯(lián)的，因此，講戒指戴在左手上是有意義的。國(guó)際上比較流行的戴法是：
食指--想結(jié)婚，表示未婚；
中指--已在戀愛(ài)中；
無(wú)名指--表示已經(jīng)訂婚或結(jié)婚；
小指--表示獨(dú)身。
至于右手，在傳統(tǒng)上也有一個(gè)手指戴戒指時(shí)是有意義的：那就是無(wú)名指。據(jù)說(shuō)戴在這里，表示具有修女的心性。
戒指不僅僅是裝飾品，你喜歡戴哪一類(lèi)戒指，喜歡戴哪根手指，都會(huì)泄露你的心底故事。
對(duì)女士來(lái)說(shuō)——
�。矏�(ài)粉紅鉆或粉紅色珊瑚者，感情豐富而浪漫。
．喜愛(ài)紅寶石或紅碧璽者，熱情似火。
�。矏�(ài)藍(lán)寶石或海藍(lán)寶者．較內(nèi)向冷淡。
．喜愛(ài)祖母綠或土耳其石者，情感纖弱。
對(duì)男士來(lái)說(shuō)——
．戴純銀戒指表示性情溫和，易遷就他人。
．戴金戒指者較重視利益，往往會(huì)有精明的生意頭腦。
�。黥浯溆袷咦⒅仄肺端刭|(zhì)，處事嚴(yán)謹(jǐn)。
手指與戒指——
戒指戴在不同的手指上，能體現(xiàn)與性格有關(guān)的心理含義。
�。泊髟谑持刚撸愿褫^偏激倔強(qiáng)。
．喜戴在右中指者．崇尚中庸的人生觀念。
�。泊髟谧笾兄刚�，有責(zé)任感，重視家庭。
�。泊髟谛∈种刚撸凶员案�。
．喜戴在無(wú)名指者，無(wú)野心，隨和，較不計(jì)較得失。
在我們的日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了我們社會(huì)生活的各個(gè)方面。上公共廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，還有照結(jié)婚玉照，夫妻二人出席某些禮儀場(chǎng)合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果顛倒了位置，就會(huì)有人笑話，說(shuō)是違反了“男左女右”的習(xí)俗。
這種習(xí)俗是怎么產(chǎn)生
的呢？據(jù)傳說(shuō)：中華民族的始祖盤(pán)古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬(wàn)物生靈。這個(gè)傳說(shuō)雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料�！段暹\(yùn)歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤(pán)古氏雙眼所化，日神是盤(pán)古氏的左眼所化；月神是盤(pán)古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來(lái)。那么中華民族的日月二神是誰(shuí)呢？日神就是伏羲；月神即是女?huà)z，均是傳說(shuō)中的上古之神。
幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過(guò)出土于阿斯塔那的伏羲女?huà)z圖的白色浮雕和說(shuō)明。吐魯番的伏羲女?huà)z圖，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn)，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫(huà)面朝下，少數(shù)畫(huà)則折疊包好放在死者身旁。根據(jù)中國(guó)古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執(zhí)矩，女?huà)z在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周?chē)L滿星辰。由于寓意深?yuàn)W、構(gòu)圖奇特，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩，自本世紀(jì)初發(fā)表以來(lái)，一直深受學(xué)術(shù)界的重視。伏羲、女?huà)z都是我國(guó)古代傳說(shuō)中的天神和人類(lèi)的祖先。據(jù)說(shuō)伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女?huà)z曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會(huì)秩序的象征。1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬(wàn)物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與吐魯番地區(qū)表現(xiàn)化生萬(wàn)物的人類(lèi)始祖形象非常相似。以化生萬(wàn)物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女?huà)z畫(huà)像成了聯(lián)合國(guó)教科文組織雜志《國(guó)際社會(huì)科學(xué)》1983年試刊號(hào)的首頁(yè)插圖。
另外，“男左女右”的習(xí)俗還和古代人的哲學(xué)觀關(guān)系非常緊密。我國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫事物和人事的兩個(gè)對(duì)立面就是陰陽(yáng)。自然界的事物有大小、長(zhǎng)短、上下、左右等等。古人將其歸類(lèi)分為大、長(zhǎng)、上、左為陽(yáng)，小、短、下、右為陰。陽(yáng)者剛強(qiáng)，陰者柔弱。人的性格，男子性暴剛強(qiáng)屬于陽(yáng)于左，女子性溫柔和屬于陰于右�！澳凶笈摇痹谥嗅t(yī)應(yīng)用上也有實(shí)際的科學(xué)意義，“男左女右”在醫(yī)學(xué)上是表示男女生理上的差異。中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這就是“男左女右”的由來(lái)。這一沿襲至今的習(xí)俗，早在二千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)有了。當(dāng)然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個(gè)問(wèn)題了。
在我國(guó)封建社會(huì)中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前后左右也不例外。
古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當(dāng)上皇帝稱“南面稱尊”；打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱臣”。正因?yàn)檎线@個(gè)方向如此尊榮，所以過(guò)去老百姓蓋房子，誰(shuí)也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。
除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次。皇后和妃子們的住處分為東宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側(cè)�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“東家”、“房東”等也由此而來(lái)。
除了東西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側(cè)是東方。因此就在崇尚東方的同時(shí)，“左”也隨著高貴起來(lái)。三國(guó)時(shí)期的東吳占據(jù)江東，也稱江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習(xí)俗甚至延續(xù)至今。
如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒(méi)有樓房。四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開(kāi)間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開(kāi)間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間往往住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。舊時(shí)人們有尊左的習(xí)俗，我們常說(shuō)的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。
再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見(jiàn)諸文字記載，而是一種約定俗成。民眾認(rèn)為，左為上，右為下，左象征尊嚴(yán)和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求愛(ài)，戴在中指的表示正在戀愛(ài)，戴在無(wú)名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類(lèi)似。若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨(dú)身。在當(dāng)代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意對(duì)方所戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成的習(xí)俗，恰如其分地相處。
當(dāng)然，在中國(guó)歷史上，也出現(xiàn)過(guò)女左男右的現(xiàn)象。位于嘉陵江東岸的古棧道石柜閣旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的歷史了，造像規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，從南到北全長(zhǎng)417米，高45米，造像龕窟重疊十三層，密如蜂房，現(xiàn)有龕窟四百多個(gè)，大小造像七干多尊，以大云古洞為中心，分為南北兩段。大云古洞，是干佛崖最大的洞窟．共有造像234尊，大殿正中彌勒佛立像系大云洞的主佛，是女皇武則天的象征。左邊是則天女皇，右邊是高宗李治，排列改變了我國(guó)男左女右的傳統(tǒng)習(xí)俗。牟尼閣，衣紋琉暢，造型豐滿，佛背后是褸空雕刻屏風(fēng)，增強(qiáng)了石雕多面體的表現(xiàn)效果，是石窟中難得的藝術(shù)珍品。
男左女右，約定俗成，是千百年來(lái)男尊女卑的傳統(tǒng)使然。從左到右，先男后女。按東方習(xí)俗，每每簽名，若是夫妻，必是丈夫的大名寫(xiě)在前，妻子如一個(gè)后綴添加其后。不像西方，事事講究“Ladyfirst”，連演講開(kāi)篇詞也是“Ladiesandgentlmen”。
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