我的價(jià)值論與國(guó)學(xué)之道法兵相通

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道德經(jīng)中，“反者道之動(dòng)”丶“損有余，補(bǔ)不足”“高者抑之，低者舉之”實(shí)際都是系統(tǒng)進(jìn)化平衡的控制（價(jià)值優(yōu)化控制），“弱者道之用”則是指控制過(guò)程中要避免大起大落的硬著陸，故“道之用”才用“弱道”，“強(qiáng)道”是對(duì)付偏離穩(wěn)定平衡進(jìn)化的“無(wú)道者”或違道者（破壞系統(tǒng)團(tuán)結(jié)和諧有序的內(nèi)部異己分子或外來(lái)侵略者）的懲罰功用，孟子所說(shuō)的“獨(dú)夫”屬其一。懲罰的對(duì)象對(duì)內(nèi)有二：下為“亂民”上為獨(dú)夫”，對(duì)外有二，為“敵對(duì)組織”和“恐怖分子”。有人說(shuō)：“馬克思所想做的，就是要以暴力推翻自然的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)”，其實(shí)，馬克思真正的初衷要推翻不公平的產(chǎn)品或生產(chǎn)資料使用價(jià)值和價(jià)值（社會(huì)總勞動(dòng)力數(shù)量和時(shí)間）的優(yōu)化分配制度，而身處資本主義初期階段的發(fā)展由于人力資源市場(chǎng)中信息不對(duì)稱（勞動(dòng)力價(jià)格和勞動(dòng)力使用價(jià)值即勞動(dòng)力的供求），資本階段為滿足社會(huì)日益增長(zhǎng)的商品生產(chǎn)需求而釆取過(guò)激的政策（如圈地運(yùn)動(dòng)等）使相對(duì)過(guò)剩的農(nóng)牧業(yè)工作者“失去”土地，迫使農(nóng)民和牧民轉(zhuǎn)移到相對(duì)“缺乏”的商業(yè)化企業(yè)，另一方面，許多資本家為追求更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力更大更多剩余價(jià)值，而不顧工人的自由、合理休息時(shí)間、甚至是生命健康。許多科技生產(chǎn)不先進(jìn)甚至是社會(huì)一般水平都達(dá)不到的低效率的企業(yè)或工廠，靠人力生理體能和生產(chǎn)資料的高耗、時(shí)間的延長(zhǎng)來(lái)與其對(duì)手進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而非通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的科技含量高的技術(shù)和工具來(lái)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的提高，以這種粗放型的生產(chǎn)方式是以犧牲工作健康和快樂(lè)休閑時(shí)間為條件，相比原先未被逼趕上架到工廠之前的較自由休閑的農(nóng)牧業(yè)工作，收高并未提高或即使雖有所提高但差距不大或得不償失，相互對(duì)比之下人們發(fā)現(xiàn)這樣很不合算，于是當(dāng)然就不樂(lè)意了，這種違市場(chǎng)公平交易法則的雇傭關(guān)系，本來(lái)與提倡市場(chǎng)自由化貿(mào)易的制度是格格不入的，但竟然是出現(xiàn)在提倡民主、自由、公平的資本主義社會(huì)上，尤其是這些“資本家”為追求利潤(rùn)（剩余價(jià)值）只考慮一己之利而不考慮他人、社會(huì)之利的“獨(dú)夫”行徑，這是馬克思所看不下去的。
所以，針對(duì)這種利己而不思利人的資本主義價(jià)值觀提出“大多數(shù)人得利”的社會(huì)主義價(jià)值觀，實(shí)則與孔孟提倡之“仁義”無(wú)異，可見(jiàn)，馬克思想攻擊的是這種違背“仁道”不道德的“壞資本家”或其代表集團(tuán)的制度，但最后演變成對(duì)包括符合社會(huì)發(fā)展市場(chǎng)自由經(jīng)濟(jì)“資本制度”的全盤否定則是沒(méi)有想到的。這可能馬只看到市場(chǎng)自由化競(jìng)爭(zhēng)激烈產(chǎn)生的“零和搏弈”現(xiàn)象太多有關(guān)。
由此可推岀法家和兵家以及革命家的“強(qiáng)道”法則是對(duì)老子“弱道”法則之道的補(bǔ)充。國(guó)學(xué)的精粹核心正是“價(jià)值優(yōu)化控制”六個(gè)字，明白這個(gè)中西就通了。注意：我上述的道是廣義的，包括傳統(tǒng)的儒道釋，它們是層次關(guān)系而非內(nèi)外關(guān)系，它們是對(duì)應(yīng)“身～心”“人～人（包括社會(huì)）”和“人～自然”需要發(fā)展三個(gè)層次，即一分三，三合一的整體協(xié)作進(jìn)化層次關(guān)系。而這里道法兵則是維穩(wěn)與搏弈關(guān)系，搏弈又分正和，零和，負(fù)和搏弈。

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關(guān)鍵詞：價(jià)值論 大起大落 侵略者 道德經(jīng) 硬著陸

“價(jià)值優(yōu)化控制”

ccmchy 發(fā)表于 2017-10-11 11:41
“價(jià)值優(yōu)化控制”

是的，這也許是人類認(rèn)知的終極目的。