什么是政治和經(jīng)濟(jì)——摘自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新解》

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什么是政治和經(jīng)濟(jì)

    政治是人類社會中存在的一種非常重要的社會現(xiàn)象，從古到今，人們對政治的闡釋充滿了爭議，始終沒有一個確切公認(rèn)的定義。同樣，對于經(jīng)濟(jì)的概念，長期以來也是眾說紛紜，無法取得共識。本書名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新解》，自然要盡量把這兩個概念說清楚些。

一、政治

    人類是群居的動物，人與人之間廣泛聯(lián)系、密切合作并聚結(jié)成社會是人類發(fā)展的必然結(jié)果，其帶來的好處和優(yōu)勢是顯而易見的。然而隨之而來的問題是，社會中的人們之間也必然會產(chǎn)生權(quán)力和利益方面的矛盾沖突，這些矛盾沖突如果得不到解決，就會引發(fā)激烈而殘酷的斗爭，導(dǎo)致整個社會無法穩(wěn)定運(yùn)行而動蕩不安，甚至崩潰，給所有人帶來災(zāi)難，這就需要人們對這些矛盾沖突進(jìn)行協(xié)調(diào)和管理，于是便有了政治。

    政治：協(xié)調(diào)和管理社會中人與人之間權(quán)力和利益的矛盾沖突，以維持社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

    社會的范圍從早期的城邦（在很多國家的語言里，“政治”這個詞源于古希臘語的“城邦”），擴(kuò)大到了國家，乃至全球。

    有著某些共同權(quán)力和利益訴求的人們組成了團(tuán)體/組織，所以人與人之間的權(quán)力和利益沖突更多地表現(xiàn)為團(tuán)體/組織之間的沖突，個人、團(tuán)體/組織可以統(tǒng)稱為權(quán)益主體。團(tuán)體/組織包括國家，民族，階層，宗教，黨派，企業(yè)，工會等等。

    協(xié)調(diào)權(quán)益主體之間權(quán)力利益的矛盾沖突，可以由發(fā)生沖突的各方自行處理，方法有協(xié)商談判，示威，終止合作和聯(lián)系，制裁等，最激烈的處理方法是武力解決，戰(zhàn)爭是政治的終極暴力手段。

    但以上情況是政治的初級形式，更常見的更高級的形式則是通過權(quán)力機(jī)構(gòu)或管理機(jī)構(gòu)（如立法機(jī)關(guān)、執(zhí)法/仲裁機(jī)構(gòu)、ZF、聯(lián)合國等）通過一定的程序進(jìn)行管理，協(xié)調(diào)和管理的結(jié)果通常會形成規(guī)范各方權(quán)益的條約、制度和法律。權(quán)力/管理機(jī)構(gòu)的組建方式各種各樣，有通過民主選舉產(chǎn)生的，也有通過暴力強(qiáng)行建立和維持的，也有利用宗教的力量建立的政教合一的權(quán)力機(jī)構(gòu)。有些權(quán)力/管理機(jī)構(gòu)只代表社會上某個階層、某一部分人的權(quán)益，或者偏袒特定一部分人的權(quán)益，理想的權(quán)力/管理機(jī)構(gòu)則應(yīng)該對社會所有成員一視同仁，充分保障所有人的合理權(quán)益。管理時所采取的程序有公開公正民主的，也有一部分人獨(dú)斷專行為所欲為的。這樣就形成了各種各樣的政治類型，其中最先進(jìn)的就是在各個環(huán)節(jié)都充分保證民主的政治體制。

        

二、經(jīng)濟(jì)

    中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)含義，是指經(jīng)世濟(jì)民，即治理天下，救助百姓。

    現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)概念是從西方傳播過來的，其最初的含義是家庭管理，即如何取得、管理家庭中的財物，簡單理解就是謀生。隨后人們把對經(jīng)濟(jì)的討論范圍擴(kuò)展到國家，研究一個國家如何生產(chǎn)更多財富，財富如何分配，如何與其他國家交換財富。。。

    現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是稀缺資源配置和利用，其實(shí)也不過是探討如何更好地更高效地生產(chǎn)人們更需要的財富而已。

    經(jīng)濟(jì)：人類關(guān)于財富的所有心理、行為、相互關(guān)系的總和。

    我們說某人的經(jīng)濟(jì)狀況比較好，或某國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較強(qiáng)，無非是說他/它所能支配的財富比較多罷了。

    關(guān)于財富的心理，其核心是高效原則，即花費(fèi)更少的代價生產(chǎn)或取得更多數(shù)量的財富；利用更少的財富來滿足更多的需求。我們有時候說：這家飯店經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。就是說該飯店迎合了人們的這種財富心理。

    關(guān)于財富的行為，主要是財富的生產(chǎn)，分配（包含交換），消費(fèi)，也包括了ZF對生產(chǎn)和分配的干預(yù)調(diào)控措施。

    人與人之間由于財富而形成的關(guān)系，主要包括交換（商品交換者之間的關(guān)系）、聯(lián)合（合伙人之間的關(guān)系）、奴役（奴隸主與奴隸之間的關(guān)系）、租佃（地主與佃戶之間的關(guān)系）、雇傭（資本家與受雇勞動者之間的關(guān)系）、供奉（老百姓與君主/貴族之間的關(guān)系）、供養(yǎng)（主要是父母與子女之間的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)關(guān)系）等等。

三、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

    人與人之間在財富的生產(chǎn)分配過程中必然出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的沖突，因此就要管理協(xié)調(diào)這些沖突和斗爭，建立和維護(hù)以上提到的種種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，進(jìn)而形成相應(yīng)的制度和法律，這就已經(jīng)屬于政治的范疇了，因此經(jīng)濟(jì)和政治是無法割裂的�？梢哉f，政治的絕大部分內(nèi)容都是圍繞著經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的，追根到底總能發(fā)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)根源。

    古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)和政治密不可分的關(guān)系，因此把他們研究的學(xué)科命名為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心研究對象就是財富的分配，這就必然涉及到人與人之間激烈的經(jīng)濟(jì)權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益沖突，圍繞“剝削、壓迫”的討論使得這門學(xué)科的火藥味越來越濃，反過來也導(dǎo)致社會上的沖突更加激烈。馬歇爾為了淡化和回避這種沖突，自然就要回避和淡化對分配和分配原則的追究，把研究對象逐漸轉(zhuǎn)為對稀缺資源的配置問題，把人們的注意力轉(zhuǎn)移到市場中變幻莫測的價格問題上，用“市場”和“供求”解釋一切，掩蓋了人與人之間的利益沖突，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改成了經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是馬歇爾的努力終歸是徒勞的，真實(shí)存在的問題是不容回避的，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其導(dǎo)致的政治危機(jī)的雙重壓力之下，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不討論ZF對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)控問題，不得不面對貧富兩極分化以及由此帶來的社會矛盾。掩蓋和回避經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后權(quán)力和利益的沖突，只能是一種掩耳盜鈴的行為。

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這大概是目前為止比較準(zhǔn)確而全面的政治、經(jīng)濟(jì)的定義了。

leijy 發(fā)表于 2017-12-11 19:16
哈哈哈哈哈哈，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)者自己的理論創(chuàng)新還是照搬照抄哪位“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”教科書的信 ...

你們家馬祖沒有給你們下定義，你們就傻眼了吧。哈哈。

clm0600 發(fā)表于 2017-12-11 22:33
你們家馬祖沒有給你們下定義，你們就傻眼了吧。哈哈。

頂起來。

leijy 發(fā)表于 2017-12-12 09:53
哈哈哈哈哈哈，老雷沒有告訴你政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源啊？

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史十分簡明。

復(fù)讀機(jī)呀，誰跟你說這個了？

你認(rèn)字嗎？這里說的是：政治的定義，經(jīng)濟(jì)的定義。

leijy 發(fā)表于 2017-12-12 10:39
原來是經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)者的理論創(chuàng)新，一家之言啊？

政治的解釋錯誤的哦！

錯誤的治理不屬于政治嗎？老混蛋！