全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)炮!
——用毛澤東《辯證法唯物論講授提綱》認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)(18)
當(dāng)今全世界所有的國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),不僅給本國(guó)的勞動(dòng)人民帶來(lái)了災(zāi)難,而且給全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了災(zāi)難,這個(gè)災(zāi)難主要表現(xiàn)在兩極分化,金融危機(jī),經(jīng)濟(jì)危機(jī),各個(gè)國(guó)家內(nèi)部的一切人反對(duì)一切人的競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng),各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)甚至武裝斗爭(zhēng)。因此全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)炮!
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征是,一切生產(chǎn)資料和生活資料以及勞動(dòng)力都是商品。在生產(chǎn)上,資本的所有者為了生產(chǎn)利潤(rùn)投資自己的資本,在市場(chǎng)上租賃土地,購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和雇傭勞動(dòng)力。然后,在資本家的控制下生產(chǎn)商品。最后,資本家把生產(chǎn)出的商品,在市場(chǎng)上售賣(mài)獲得收入。資本家獲得的是利潤(rùn),土地所有者獲得的是地租,勞動(dòng)者獲得的是工資。因此,當(dāng)今的全世界的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是把社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的秘密包括在內(nèi)的三位一體的公式的展現(xiàn)。
三位一體的公式來(lái)源于亞當(dāng)斯密的商業(yè)社會(huì)!胺止ひ唤(jīng)完全確立,一個(gè)人自己勞動(dòng)的生產(chǎn)物,便只能滿足自己欲望的極小部分。他的大部分欲望,須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物,交換自己所需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分來(lái)滿足。于是,一切人都要依賴交換而生活,或者說(shuō),在一定程度上,一切人都成為商人,而社會(huì)本身,嚴(yán)格地說(shuō),也成為商業(yè)社會(huì)!
在這個(gè)商業(yè)社會(huì)中,亞當(dāng)斯密認(rèn)為國(guó)家不需要干涉生產(chǎn)活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)。這就是自由主義經(jīng)濟(jì)的來(lái)源。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特不同意斯密的自由主義經(jīng)濟(jì),主張國(guó)家要控制經(jīng)濟(jì),國(guó)家要發(fā)展精神生產(chǎn)力,利用國(guó)家政策來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是“研究如何使某一指定國(guó)家(在世界當(dāng)前形勢(shì)下)憑農(nóng)工商業(yè)取得富強(qiáng)、文化和力量”,提出“國(guó)家為了改進(jìn)它的經(jīng)濟(jì)狀況所應(yīng)當(dāng)遵行的政策”。這就是國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)的來(lái)源。當(dāng)今的全世界的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來(lái),就劃分為自由主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)。因此,要批判市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要批判亞當(dāng)斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)和李斯特的國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)理論。
為了批判亞當(dāng)斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)和李斯特的國(guó)家主義經(jīng)濟(jì),恩格斯在1844年就寫(xiě)了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。這篇大綱經(jīng)濟(jì)學(xué)家們說(shuō)成是為建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)打基礎(chǔ),這是完全錯(cuò)誤的!馬克思的《資本論》及其一切著作,恩格斯的一切著作,都是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判!根本就不存在所謂的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)!這個(gè)名詞的來(lái)源就是斯大林的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的翻版。斯大林的最大錯(cuò)誤就是把商品生產(chǎn)和商品交換塞進(jìn)社會(huì)主義中去,才產(chǎn)生了所謂的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的中心觀點(diǎn)就是:“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是商業(yè)擴(kuò)展的自然結(jié)果,隨著它的出現(xiàn),一個(gè)成熟的允許欺詐的體系、一門(mén)完整的發(fā)財(cái)致富的科學(xué)代替了簡(jiǎn)單的不科學(xué)的生意經(jīng)。這種從商人的彼此妒忌和貪婪中產(chǎn)生的國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)或發(fā)財(cái)致富的科學(xué),在額角上帶有最令人厭惡的自私自利的烙印!庇纱丝梢(jiàn),無(wú)論是亞當(dāng)斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué),還是李斯特的國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生,都是商業(yè)擴(kuò)展的結(jié)果。隨著它們的出現(xiàn),商業(yè)活動(dòng)就變成了允許欺詐的體系,變成了一門(mén)完整的發(fā)財(cái)致富的科學(xué)。馬克思在《資本論》揭露了資本主義發(fā)財(cái)致富的科學(xué)。為了發(fā)財(cái)致富,資產(chǎn)階級(jí)在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義發(fā)展階段,是“用剝削別人勞動(dòng)的辦法來(lái)發(fā)財(cái)致富!痹趬艛噘Y本主義階段資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的是“最純粹最巨大的賭博欺詐制度,并且使剝削社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人的人數(shù)越來(lái)越減少。”
由此可見(jiàn),要批判市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就要拿起恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》這個(gè)武器向自由主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)炮!消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)!消滅商業(yè)社會(huì)!
勞動(dòng)者2018年2月25日