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為又一次農(nóng)村“包圍“城市讓路、開道！

（市民窮人在農(nóng)民勤勞奮斗的影響下而前進(jìn)）

深化改革，需革除寧可清貧的“文革”遺風(fēng)

（市民勤勞致富，需掃去“文革”時(shí)期寧可清貧的遺風(fēng)）

改革開放初期，社會(huì)上無業(yè)人員通過地域條件“靠山吃山“，挖掘謀生與生財(cái)之道.在城市依靠擺攤賺錢，同時(shí)也是根據(jù)人們需要進(jìn)行的有益活動(dòng)。他們經(jīng)過長(zhǎng)年累月原始積累而擺脫貧困，成為衣食無憂的富裕人家和小康家庭。

當(dāng)年據(jù)說，上海有一高官講”要全面取消攤販“，后來大量的小攤小販被禁止。那個(gè)時(shí)期有個(gè)順口溜，”制造導(dǎo)彈的，不如賣茶葉蛋的“。確實(shí)，許多社會(huì)上無業(yè)人員在大街上顧不得矮人一等的窘境，設(shè)地?cái)傋鲂≠I賣，通過個(gè)人奮斗成為那個(gè)年代的”萬元戶”。

在這個(gè)改革開放的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的歷史時(shí)期，這些擺攤的勞動(dòng)者他們雖然是最底層的勞動(dòng)群眾，也是積極投入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先行者，他們生意清淡時(shí)，顯得孤苦伶仃，而他們從當(dāng)時(shí)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)依賴“大鍋飯”思想轉(zhuǎn)變到不等不靠的個(gè)人奮斗精神，無疑是當(dāng)年真正的“弄潮兒”。

前面提到的順口溜證明，那些吃“皇糧”的、只依賴單位分發(fā)錢物為謀生活來源的人，對(duì)有的小攤販富裕了產(chǎn)生妒忌，他們中的一些人長(zhǎng)期以來因憑借有路有門有關(guān)系網(wǎng)謀得穩(wěn)定的工作因有了勤勞致富者而不再有高人一等的優(yōu)越感。

當(dāng)年，在上海外灘寬廣的人行道上設(shè)地?cái)偟哪贻p們，今安好! 歷史已經(jīng)留下了你們平凡又不平凡的業(yè)績(jī)與足跡，你們是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的勞動(dòng)者，也是思想解放的前行者。

前面提到的順口溜證明，那些吃“皇糧”的、只依賴單位分發(fā)錢物為謀生活來源的人，在他們看來那些擺地?cái)傂∶裆�活不能好于他們，只能他們的生活�?yōu)越于小民。一旦一些小攤販富裕了，就頗有微詞。所謂”制造導(dǎo)彈的，不如賣茶葉蛋的“，就是養(yǎng)尊處優(yōu)的一些吃“皇糧”的人對(duì)一些底層人生活條件的改善產(chǎn)生心里不平衡的寫照。

在他們看來城市小市民、無業(yè)人員利用地里條件和充足的時(shí)間通過勤勞奮斗見到了彩霞也有錯(cuò)，在他們看來，在城市的底層的小市民只能浪費(fèi)充足的時(shí)間，忍受清貧。在他們這里好像有“文革”遺風(fēng)：“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”。試問，勤勞致富怎么不可以？2016-12-11

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關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)制度 改革開放

窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)（）

　　世界上大多數(shù)人是貧窮的，所以如果我們懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就懂得許多真正重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。世界上大多數(shù)窮人以農(nóng)業(yè)為生，因而如果我們懂得了農(nóng)業(yè)，也就懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　富人無法理解窮人的行為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不例外，也無法弄懂窮人決策的偏好和稀缺約束條件。我們只知道世界上大多數(shù)人是貧窮的，他們通過出賣勞力獲得微薄的收入，他們大部分收入都花在食品上，他們主要居住在低收入國(guó)家，以農(nóng)業(yè)為生。經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂的是窮人和富人一樣渴望改變他們自己以及他們孩子的命運(yùn)。

　　在許多人看來，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)近幾十年的研究結(jié)果似乎是一個(gè)悖論。據(jù)我們所知，農(nóng)業(yè)在許多低收入國(guó)家仍然存在提高食物產(chǎn)量的空間，能夠養(yǎng)活不斷增多的人口，窮人的收入和福利會(huì)得到改善。但提高窮人福利的決定性因素是人口素質(zhì)，不是空間、能源或耕地。

　　在此，我首先要澄清經(jīng)濟(jì)學(xué)界的兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。大多數(shù)觀察家都高估了土地的重要性，低估了人自身的重要性。

       經(jīng)濟(jì)學(xué)界的錯(cuò)誤

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)存在一些理解上的錯(cuò)誤：

　　第一個(gè)錯(cuò)誤是認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論不適用于低收入國(guó)家，這些國(guó)家需要建立一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家轉(zhuǎn)而從社會(huì)學(xué)或文化角度解釋低收入國(guó)家的落后貧窮。幸運(yùn)的是，這種趨勢(shì)正在扭轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)模型同樣適用于解釋低收入國(guó)家面臨的稀缺性問題。

　　第二個(gè)錯(cuò)誤是對(duì)經(jīng)濟(jì)歷史的漠視。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)被鄙為沒有生命力的理論。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的時(shí)候，西歐國(guó)家人民生活在水深火熱之中。在李嘉圖時(shí)代，英國(guó)家庭的勞動(dòng)收入也主要是用來購買食物。在李嘉圖的經(jīng)典之作出版時(shí)，馬歇爾說：“英國(guó)工人的周薪還不夠買半蒲式耳小麥”。在印度，許多人仍生活在李嘉圖那個(gè)年代的陰影之下，印度一個(gè)農(nóng)民每周賺的錢還不夠買兩蒲式耳小麥。理解過去人們?nèi)绾螐呢毨е凶叱鲇兄�于理解�?dāng)今低收入國(guó)家的問題。

       土地被高估

　　自然地球觀認(rèn)為適合耕種土地面積是固定的，地球無法為持續(xù)增長(zhǎng)的人口生產(chǎn)足夠的農(nóng)產(chǎn)品。社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為人類有能力和智慧來減少對(duì)耕地、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和日漸衰竭的能源的依賴。

　　具有諷刺意味的是，以沉悶著稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻能夠說明悲天憫人的自然地球觀不符合經(jīng)濟(jì)歷史。歷史顯示我們可以通過知識(shí)進(jìn)步增加資源供給。我贊同人類學(xué)家馬爾加蕾特·米亞德的話：“人類的未來永無止境。”人類的未來不受空間、能源和耕地的約束，人類的發(fā)展取決于人類的智力進(jìn)化。

       人口質(zhì)量被低估

　　人口質(zhì)量與貧窮密切相關(guān)，提高人口質(zhì)量能顯著改善經(jīng)濟(jì)前景以及窮人的福利。低收入國(guó)家的窮人不是住在無法突破的“貧窮均衡鐵籠”中的囚犯，并不存在一股足以阻止人們放棄掙扎、追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勢(shì)不可擋的力量。窮人在面臨更好的機(jī)會(huì)時(shí)也能夠積極響應(yīng)。

　　新機(jī)會(huì)的出現(xiàn)以及激勵(lì)機(jī)制影響人們的預(yù)期。這些激勵(lì)體現(xiàn)在農(nóng)民出售農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格及他們購買的產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)格上。在許多低收入國(guó)家，這種激勵(lì)機(jī)制被嚴(yán)重扭曲。ZF人為的價(jià)格扭曲帶來的結(jié)果是農(nóng)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的下降。

       企業(yè)家精神

　　全世界的農(nóng)民在權(quán)衡成本、收益和風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，心中都會(huì)有一本賬。在閉塞的、孤立的、分散的范圍以內(nèi)，他們都是精打細(xì)算的“經(jīng)濟(jì)人”。我最早在《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》中對(duì)這一經(jīng)濟(jì)人行為進(jìn)行了分析。盡管農(nóng)民因接受的教育、健康和經(jīng)驗(yàn)不同，觀察、理解以及對(duì)新信息的反應(yīng)能力也有所不同，但他們具有關(guān)鍵的一種天賦，即企業(yè)家精神。

       人口質(zhì)量的提高

　　這里的質(zhì)量包含多種形式的人力資本。人力資本中資本的定義與廣義資本理論以及狹義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中的資本概念并不完全一致。這里資本的定義假設(shè)資本具有同質(zhì)性，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型將不同形式的資本混為一談。約翰·希克斯說，資本的同質(zhì)性假設(shè)是資本理論的災(zāi)難。這個(gè)假設(shè)已被證明不適用于分析動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，因?yàn)椴煌�資本的收益率存在差異。將不同形式的資本混為一談是隱藏在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中的一個(gè)核心內(nèi)容。

　　人力資本是勞動(dòng)生產(chǎn)率以及企業(yè)家能力的源泉。這種分配能力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家庭生產(chǎn)活動(dòng)、學(xué)生對(duì)時(shí)間和其他資源的支配中都十分重要。它同樣影響著人們對(duì)工作機(jī)會(huì)和居住地點(diǎn)的追求，以及人們從當(dāng)前消費(fèi)、未來消費(fèi)中獲得的滿意程度。

　　健康投資增加對(duì)醫(yī)療和教育的投資能夠提高人口質(zhì)量。人力資本理論將人的健康狀況也看作一種“存貨”、一種健康資本。這種存貨的質(zhì)量部分是遺傳的，部分是后天形成的。健康“存貨”隨著時(shí)間貶值，在生命后期，貶值速度加快。

　　教育投資教育是提高人口質(zhì)量的根本。但是在計(jì)算教育的成本時(shí)，孩子為父母工作的價(jià)值應(yīng)該計(jì)算在內(nèi)。教育的另一個(gè)特征是教育的效應(yīng)隨著時(shí)間的流逝逐漸顯現(xiàn)。假設(shè)社會(huì)中大多數(shù)人都沒有接受過教育，當(dāng)受教育的兒童進(jìn)入成年期，教育的成果才逐漸釋放。

　　印度的人口在20世紀(jì)50年代至70年代間增長(zhǎng)了50%，6至14歲的上學(xué)兒童增加了200%。中學(xué)和大學(xué)學(xué)生的增長(zhǎng)率更高。教育從本質(zhì)上說僅僅是一項(xiàng)投資，教育支出減少了具有儲(chǔ)蓄效應(yīng)的資源，將教育支出當(dāng)作消費(fèi)是錯(cuò)誤的。

       高技術(shù)人群

　　在衡量人口質(zhì)量時(shí)，不能忽視醫(yī)生、工程師、會(huì)計(jì)以及科學(xué)家、技術(shù)人員這些群體。低收入國(guó)家的研究能力令人吃驚。在低收入國(guó)家中設(shè)有專業(yè)研究所、ZF部門的研究單位、工業(yè)研究部門以及大學(xué)研究機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)中的科學(xué)家或者技術(shù)人員通常受過高等教育、有些人從海外學(xué)成歸國(guó)。他們研究的領(lǐng)域包括醫(yī)藥、公眾健康、營(yíng)養(yǎng)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)甚至原子能。低收入國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的研究投入很多，對(duì)農(nóng)業(yè)的推進(jìn)也初見成效。

       結(jié)束語

　　世界上大多人仍在繼續(xù)出賣勞力賺取微薄的收入。他們一半或一半以上的收入都花在食物上，他們的生活十分艱辛，他們想盡一切辦法提高產(chǎn)量。但是，大自然安排了數(shù)千種物種，隨時(shí)有可能吞噬他們的勞動(dòng)成果。太陽、地球、季風(fēng)、降雨都不會(huì)特意眷顧他們。高收入國(guó)家的人們似乎已經(jīng)忘卻了阿爾弗雷德·馬歇爾的箴言，他說：“知識(shí)是生產(chǎn)中最強(qiáng)大的引擎，知識(shí)使我們有能力與大自然抗?fàn)�，使大自然滿足我們的需要�！�

沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)的都是合法的；
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有的沿街?jǐn)[攤，有的串弄走巷，都是辛苦的勞動(dòng)。不應(yīng)該警此。

警此
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打字不方便，就用白字了。

民聲123  未認(rèn)證  發(fā)表于 半小時(shí)前 |只看作者
（這里有窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理）
你點(diǎn)擊“回復(fù)”，我才可以看到你的評(píng)論。
自古以來，沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)是合法的；不允許沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)，則是非法的，反動(dòng)的， 犯罪的。
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歷史以來，允許小攤販謀生，也方便了大眾消費(fèi)的需要。所以ZF官員禁止小攤販謀生，是反人類的。
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如果給我（民聲123）小攤販做小生意補(bǔ)貼生計(jì)，我就沒有時(shí)間“惦記”有的人公款---。我的退休金現(xiàn)在只有2200元。五年前剛退休是1300元。
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你點(diǎn)擊“回復(fù)”，我才可以看到你的評(píng)論。

（我多次提出這個(gè)問題，確依然。懷疑有這樣的“網(wǎng)導(dǎo)彈”專門為我“導(dǎo)彈”（打字難，就用白打了）。

民聲123  未認(rèn)證  發(fā)表于 半小時(shí)前 |只看作者

（這里有窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理）

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自古以來，沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)是合法的；不允許沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)，則是非法的，反動(dòng)的， 犯罪的。
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歷史以來，允許小攤販謀生，也方便了大眾消費(fèi)的需要。所以ZF官員禁止小攤販謀生，是反人類的。
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如果給我（民聲123）小攤販做小生意補(bǔ)貼生計(jì)，我就沒有時(shí)間“惦記”有的人公款---，你可以走你的陽關(guān)道，我可以走我的獨(dú)木橋。我的退休金現(xiàn)在只有2200元。五年前剛退休是1300元。

因?yàn)�，發(fā)現(xiàn)半小時(shí)前發(fā)過的止帖，沒有顯示，所以重復(fù)發(fā)，補(bǔ)充發(fā)：

民聲123  未認(rèn)證  發(fā)表于 半小時(shí)前 |只看作者

（這里有窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理）

你點(diǎn)擊“回復(fù)”，我才可以看到你的評(píng)論。
自古以來，沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)是合法的；不允許沿街?jǐn)[攤設(shè)點(diǎn)，則是非法的，反動(dòng)的， 犯罪的。
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歷史以來，允許小攤販謀生，也方便了大眾消費(fèi)的需要。所以ZF官員禁止小攤販謀生，是反人類的。
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如果給我（民聲123）小攤販做小生意補(bǔ)貼生計(jì)，我就沒有時(shí)間“惦記”有的人公款---，你可以走你的陽關(guān)道，我可以走我的獨(dú)木橋。我的退休金現(xiàn)在只有2200元。五年前剛退休是1300元。

富人窮人和諧相處的中國(guó)奇觀

（城管與小攤小販矛盾解決的設(shè)想）

在遍布市區(qū)偏僻地的各小攤小販和大大小小的“跳蚤市場(chǎng)”上，這里沒有仇富，只有富人與窮人和諧相處。

如，窮人為富人或行人擦皮鞋，富人或行人給他多少不等的錢。這里富人與窮人平等侃價(jià)，雇傭或被雇傭，交易物品，互通有無。這里，做小買賣，是對(duì)公共空地的利用，也是無可奈何的，是最后的打拚。

這里只要（1、不是ZF規(guī)定的不可設(shè)攤的地方。2、無危害他人利益受到舉報(bào)）的情況下，小攤小販的勞動(dòng)都是合法的，應(yīng)受到法律保護(hù)。這里，對(duì)合法勞動(dòng)的干預(yù)或干擾，如，以“無證經(jīng)營(yíng)”的名義進(jìn)行罰款或取締都是侵犯人權(quán)，是非法行為，很冷酷，不可取。

當(dāng)小攤小販侵害他人利益或危害公共利益被舉報(bào)時(shí)，執(zhí)法人員才可以依法對(duì)其干預(yù)，令其停止危害或?qū)ζ湟婪ㄌ幜P。

當(dāng)小攤小販無侵害他人利益或無危害公共利益，又不是在ZF規(guī)定的不可設(shè)攤的地方設(shè)攤，執(zhí)法人員不應(yīng)對(duì)其騷擾。不但不對(duì)其騷擾，而且還應(yīng)該為他們自食其力而驕傲！而稱贊！

這里，只要誰有時(shí)間，誰都可以利用公共空地來謀生謀利，這里的權(quán)利對(duì)誰都是公平的，當(dāng)然，這也是無可奈何的選擇，不得而已，誰有辦法誰會(huì)這樣？

不應(yīng)因?yàn)樽约翰粫?huì)到這一步街頭設(shè)攤、不需要這種利用就對(duì)他人心生嫉妒，不失時(shí)機(jī)地對(duì)小攤小販進(jìn)行騷擾，最后取締，這樣的嫉妒心理太吝嗇、太冰涼，太淺薄，不是社會(huì)的正能量，是不被人們稱贊的負(fù)能量，負(fù)能量越少越好，最好沒有。2015、6、29

當(dāng)小攤小販侵害他人利益或危害公共利益被舉報(bào)時(shí)，執(zhí)法人員才可以依法對(duì)其干預(yù)，令其停止危害或?qū)ζ湟婪ㄌ幜P。