馬克思的問(wèn)題在于：把社會(huì)性凌駕于個(gè)體性之上

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馬克思的問(wèn)題在于：把社會(huì)性凌駕于個(gè)體性之上。比如認(rèn)為價(jià)值首先是社會(huì)性的價(jià)值，從而把個(gè)別價(jià)值認(rèn)為不是價(jià)值。他看來(lái)不太理會(huì)：恰恰是眾多的個(gè)別價(jià)值，才構(gòu)成所謂社會(huì)價(jià)值。因此，想凌駕于個(gè)別價(jià)值而直接拿社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)事，就象不經(jīng)過(guò)每個(gè)的個(gè)人而直接講整個(gè)社會(huì)一樣，是必定的失敗。
一個(gè)人的最有能力之處，就是善于從個(gè)別性中歸納綜合出整體性，從微觀性中綜合出宏觀性，而不是脫離具體的個(gè)別性而用什么宏觀社會(huì)性來(lái)蒙人。
真正的價(jià)值只能是個(gè)別價(jià)值，而所謂社會(huì)價(jià)值（被馬克思認(rèn)為是真正的價(jià)值），只能是從所有個(gè)別價(jià)值中綜合出來(lái)的，并且是難以確定的，因?yàn)閭�(gè)別價(jià)值是非常復(fù)雜的多樣性。但是，馬克思卻說(shuō)價(jià)值不能是個(gè)別價(jià)值，而是社會(huì)價(jià)值。這個(gè)只能被理解成用社會(huì)價(jià)值來(lái)凌駕于個(gè)別價(jià)值之上，從而是錯(cuò)誤的。在此，馬克思是把價(jià)值與“能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值”混為一談了。

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關(guān)鍵詞：個(gè)別價(jià)值 社會(huì)價(jià)值 整個(gè)社會(huì) 宏觀社會(huì) 一個(gè)人的

僅發(fā)議論，而不是論證，那不過(guò)是自說(shuō)自話而已！

龔民 發(fā)表于 2018-6-5 12:42
僅發(fā)議論，而不是論證，那不過(guò)是自說(shuō)自話而已！

這個(gè)是需要巨大的哲學(xué)洞見(jiàn)的因而并不是一般人能夠理解的。
個(gè)體與整體之間的關(guān)系，歷來(lái)了哲學(xué)中最根本的關(guān)系。馬克思所犯的錯(cuò)誤，在于將整體性凌駕于個(gè)體性之上，從而使他的徒孫們學(xué)他的樣子，只要集體性而不要個(gè)體性，從而犯巨大的現(xiàn)實(shí)錯(cuò)誤。
根本的問(wèn)題是：我們?nèi)绾螐膫�(gè)體性是綜合性整體性？
不過(guò)馬克思的那個(gè)語(yǔ)錄：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”又講得非常之好。但是，在價(jià)值問(wèn)題上，他卻犯了用社會(huì)價(jià)值取代個(gè)別價(jià)值的錯(cuò)誤。實(shí)際上，個(gè)別價(jià)值才是社會(huì)價(jià)值的根本之源。

龔民 發(fā)表于 2018-6-5 12:42
僅發(fā)議論，而不是論證，那不過(guò)是自說(shuō)自話而已！

     幾乎是不只一代中國(guó)人在中學(xué)的教科書(shū)中開(kāi)始背誦馬克思的價(jià)值定義，而很少人對(duì)這個(gè)定義發(fā)表議論。