勞動價值論的邏輯與悖論

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1.勞動價值論的邏輯

從形式邏輯上看，義務勞動或白白勞動沒有報酬，不產(chǎn)生價值，也就是說不是所有的勞動都會產(chǎn)生價值，因此勞動不是價值的充分條件。土地等自然資源等不是由勞動創(chuàng)造卻有價值（價格），也就是說不是所有有價值（價格）的東西一定由勞動創(chuàng)造，因此勞動似乎也不是價值的必要條件。由此，簡單地看勞動與價值的關系即不是充分條件也不是必要條件，那么勞動價值論是不成立的。為此，勞動價值論必須把勞動經(jīng)過適當定義，將其范疇縮小，使定義后的“勞動”與價值成為充分必要條件。

由于勞動不是價值的充分條件，勞動價值論認為價值由勞動量即社會必要勞動時間來衡量。這相當于為此定義一個社會必要勞動，將義務勞動和白白勞動等不產(chǎn)生價值的勞動排除在外，這樣社會必要勞動成為價值的充分條件。同時，對于土地等自然資源的價格則以地租理論來解釋，認為其價格（價值）是從生產(chǎn)其他物的勞動讓渡過來，這樣土地等自然資源的價值也是由勞動創(chuàng)造出來的，也就是說沒有勞動這些自然資源就無法獲得地租，于是社會必要勞動成為價值的必要條件。

勞動價值論通過這兩個補丁，似乎使社會必要勞動成為價值充分必要條件，于是符合了邏輯關系。但卻隱藏著一個更大的邏輯問題，筆者稱之為“GDP悖論”。

2.勞動價值論的GDP悖論

勞動價值論認為，價值（交換價值）由勞動量決定。由于同樣的勞動在相同的時間和不同的條件下（不同的土地或工具）生產(chǎn)的同類產(chǎn)品數(shù)量不同，導致其勞動所生成的價值不同，如一個人在1畝富饒的土地勞動收獲6000斤糧食，而同一個人在1畝相對貧瘠的土地上付出同樣的勞動收獲3000斤糧食，如果單純以生產(chǎn)個別產(chǎn)品的勞動時間來決定價值，兩塊地產(chǎn)出的價值就一樣，那么就會得出貧瘠土地上生產(chǎn)的糧食單位價值為富饒土地上生產(chǎn)的糧食單位價值的兩倍。因此“單純的勞動價值論”在微觀層面形成悖論。為此，勞動價值論認為價值由社會必要勞動時間決定，而不是由生產(chǎn)個別產(chǎn)品的勞動時間決定。按照這種定義，勞動價值論在宏觀層面上似乎是正確的。但是，問題來了：比如一支筆價格為2元，后來生產(chǎn)筆的效率提高了一倍，其價格降到了1元，因此這似乎支持勞動價值論。但是當其他產(chǎn)品如紙的生產(chǎn)效率也提高一倍，那么紙的價值也將減少一半，慢慢的當每個產(chǎn)品的生產(chǎn)效率都提高一倍，那么每個產(chǎn)品的價值將全部減少一半。也就是說：生產(chǎn)某個產(chǎn)品的生產(chǎn)率與其價值成反比，在產(chǎn)品品種與數(shù)量不變的情況下，全社會生產(chǎn)率與全社會產(chǎn)品的總價值成反比，社會越進步，全社會產(chǎn)品的總價值越小；或者全社會在一段時間內(nèi)產(chǎn)出的總價值由全社會的勞動時間決定，勞動時間越少，全社會產(chǎn)出的總價值越小。在現(xiàn)實社會中，因為科學技術的進步，人們的工作時間越來越少，但GDP卻每年都在增長。GDP是以價格為準統(tǒng)計出的數(shù)據(jù)，與以上結(jié)論相比較，我們可以得出：價值與價格無關，價值不決定價格；或者價值決定價格，但兩者成反比。如果我們堅持價值決定價格，那么不是GDP的統(tǒng)計有問題，就是勞動價值論錯了。

實際上，勞動價值論是一種相對的價值論，其價值體現(xiàn)為在兩種交換商品之間的比例或建立一種等價物（一般等價物）之上，而貨幣只是一種符號，因此沒有一個相對恒定的價值參照物。當全社會生產(chǎn)效率普遍提高時，等價物的價值也發(fā)生變動，因此無法進行前后社會總價值（GDP)的比較。

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關鍵詞：勞動價值論 勞動價值 價值論 社會必要勞動時間 社會必要勞動

成反比是有條件的，馬克思沒有說，但可以推出:是單位時間產(chǎn)品價值不變。現(xiàn)實世界并不滿足這個條件。事實是隨著產(chǎn)量增加，單位時間產(chǎn)品價值也提高。所以，總價值是增加的。

從形式邏輯上看，義務勞動或白白勞動沒有報酬，不產(chǎn)生價值，也就是說不是所有的勞動都會產(chǎn)生價值
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一開始就錯了。

義務勞動的成果照樣有價值，即值錢，只不過人家不要錢罷了。

就好比，某人捐給希望小學10臺電腦，沒要錢，你就敢說這10臺電腦不值錢？

總之，義務勞動成果只是不要錢，而不要錢不等于不值錢，你的邏輯才是真的不值錢！

一捆麻布的價格=一捆麻布=x=一件上衣=一件上衣的價格，
交換價格=交換物品，交換物品=交換物品，交換價格=交換價格，交換價格=交換價值。
交換價格=交換價錢（貨幣的量）=交換價值（市場交換的無差別的勞動的量）=交換物品（貨物的量）。

價格、價值、價錢、貨物、貨幣、勞動等，都混同了。
馬克思主義經(jīng)濟學和主流經(jīng)濟學也混同了。
唯一的真正的關鍵根本是引入了：個別貨物量=個別勞動量。貨物自身的個別勞動量之和=市場交換的無差別勞動量之和。


以上的基礎核心是二個等式：個別貨物量=個別勞動量，一捆麻布的價格=一捆麻布=x=一件上衣=一件上衣的價格。
以上這二個等式如果成立，甚至任何之一成立，
則馬克思勞動價值論、剩余價值論等等等都成立，
則樓主主貼的論述是完全無效的，也是完全不需要剖析，做任何反駁的-------雖然，主貼的問題有許許多多。

馬克思主義經(jīng)濟學的三個等式

交換、價格和價值（簡化版）

勞動是自身生產(chǎn)增殖的，不存在GDP悖論。

張明棟 發(fā)表于 2019-1-12 22:42
1.勞動價值論的邏輯從形式邏輯上看，義務勞動或白白勞動沒有報酬，不產(chǎn)生價值，也就是說不是所有的勞動都會 ...

勞動價值論本身是有缺陷的。而且不是一般的缺陷。是重大缺陷。在馬克思主義勞動價值論提出之前。所有的勞動價值論。在現(xiàn)實中都是不成立的。在理論上也是不成立的。只有馬克思與勞動價值論才是唯一成立的勞動價值論。為什么這么說呢？是因為馬克思主義的勞動價值論是建立在剩余價值理論基礎之上的。

樓主的帖子有點抬杠的味道。

勞動價值論是指勞動交換所產(chǎn)生的價值，即：雇傭勞動所產(chǎn)生的價值。而非包括其它的勞動。

  是誰告訴你，土地的價值不是勞動創(chuàng)造的？