社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是什么（一）？

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當(dāng)我們說到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)詞時(shí)，事實(shí)上它只是一個(gè)抽象。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，總是與一定的社會(huì)制度結(jié)合在一起的：例如，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等。我們的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然要知道社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是什么。
前不久，華生教授認(rèn)為《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是國(guó)企而是公有資本》，我認(rèn)為完全是錯(cuò)誤的。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樯鐣?huì)主義是讓勞動(dòng)者當(dāng)家作主，公有的生產(chǎn)資料只是用來擴(kuò)大、滿足和豐富工人生活的手段。在勞動(dòng)者當(dāng)家作主的條件下，公有的生產(chǎn)資料怎么會(huì)以資本的形式出現(xiàn)呢？難產(chǎn)勞動(dòng)者要采用使自己被雇傭的方式才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)？這顯然是很荒唐的。
那么，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)到底是什么呢？
現(xiàn)在我們先來認(rèn)識(shí)一下資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
熟悉斯密的理論的人都知道，在它的理論中有兩個(gè)重要的名詞：“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見的手”。在這里，“看不見的手”形象比喻了市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，而“經(jīng)濟(jì)人”則成為“看不見的手”調(diào)節(jié)的對(duì)象。也就是說，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)就是“經(jīng)濟(jì)人”。他認(rèn)為，每個(gè)人都千方百計(jì)地利用自己的資本，使他的產(chǎn)品具有最大的價(jià)值。通常他沒同時(shí)考慮到社會(huì)利益，也沒有意識(shí)到，他對(duì)社會(huì)利益起了多少促進(jìn)作用，他所考慮的只是他自己的利益，但在這種場(chǎng)合，他受著一只看不見的手的支配，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。他追求自己的利益，卻往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益。
從這里不難看出，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，就是“經(jīng)濟(jì)人”，追求利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)人，這個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”，利用自己資本的經(jīng)濟(jì)人，實(shí)際上就是我們所說的資本家或股東。在資本主義所有制條件下，生產(chǎn)資料和生活資料掌握在資產(chǎn)者的手中，勞動(dòng)者只有自己的勞動(dòng)力。因此，社會(huì)生產(chǎn)的結(jié)合，是在雇傭勞動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。當(dāng)勞動(dòng)者出賣自己的勞動(dòng)力給企業(yè)，進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)過程時(shí)，他的生產(chǎn)勞動(dòng)已經(jīng)屬于資本家或股東了。因此，在資本主義生產(chǎn)中，在資本的生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)者只是資產(chǎn)增殖的工具而已，它是沒有主體性的。所以，斯密那里的“經(jīng)濟(jì)人”，只是資產(chǎn)所有者一一資本家或股東，而不可能是廣大的勞動(dòng)者。
認(rèn)識(shí)了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，我們?cè)賮碚J(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，就比較容易了解了。
在社會(huì)主義國(guó)家，在消滅了資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階段之后，在實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制之后，勞動(dòng)者就成為唯一的生產(chǎn)主體了。因此，如果說社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)也需要市場(chǎng)機(jī)制的作用，由“看不見的手”來調(diào)節(jié)，那么，與這種“看不見的手”相結(jié)合的基礎(chǔ)，只能是“勞動(dòng)人”，而不再是“經(jīng)濟(jì)人”。
有人會(huì)說，“社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，勞動(dòng)者成為了生產(chǎn)資料的主人，勞動(dòng)者不也是資產(chǎn)所有者嗎？因而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體也應(yīng)該是資產(chǎn)者啊”。
不錯(cuò)，生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)，確實(shí)使勞動(dòng)者具有了資產(chǎn)所有者的身份。但是，在生產(chǎn)資料公有制的條件下的勞動(dòng)者，作為資產(chǎn)所有者是公共的生產(chǎn)資產(chǎn)所有者，他們?cè)谫Y產(chǎn)所有方面是無差別的。在同一種公有制面前，勞動(dòng)者在資產(chǎn)所有方面沒有差別的，因此，這里所謂的產(chǎn)權(quán)也就失去了意義；相反，雖然生產(chǎn)資料實(shí)現(xiàn)了公有制，但是勞動(dòng)者在勞動(dòng)所有方面卻是有差別的，不僅有勞動(dòng)能力與積極性的差別，更有消費(fèi)需要方面的差別。因此，勞動(dòng)者，社會(huì)主義勞動(dòng)者的利益要求，表現(xiàn)為勞動(dòng)所有權(quán)，而不是什么資產(chǎn)所有權(quán)。也就是說，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制條件下的勞動(dòng)者，是以勞動(dòng)所有者的身份出現(xiàn)的，而不是以資產(chǎn)所有者的身份出現(xiàn)的。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，就是“勞動(dòng)人”。
“經(jīng)濟(jì)人”是研究資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。而“勞動(dòng)人”則是研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。但是，雖然從十月革命以來，社會(huì)主義已經(jīng)有了100多年的實(shí)踐，但是，許多的所謂的馬克思主義者，許多的社會(huì)主義學(xué)者卻沒有了解這一基本區(qū)別，這也是許多的許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或?qū)＜覍W(xué)者，至今進(jìn)不了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)大門的根源所在。
早在140多年前，馬克思在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中，就對(duì)作為社會(huì)主義主體的，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)點(diǎn)的“勞動(dòng)人”進(jìn)行分析，明確的告訴了我們關(guān)于“勞動(dòng)人”的行為特征：“內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说沫h(huán)境下，除了自己的勞動(dòng)，誰都不能提供其它任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)�！薄啊�…
要用同一的尺度去計(jì)量，就只有從同一個(gè)角度去看待他們，從一個(gè)特定的方面去對(duì)待他們，例如，在現(xiàn)在所講的這個(gè)場(chǎng)合，把他們只當(dāng)作勞動(dòng)者；再不把他們看做另的什么，把一切都撇開了。”
而就從實(shí)踐中看，在實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制條件下的勞動(dòng)者，滿足消費(fèi)需要是他們唯一的利益要求，而事實(shí)上他們也只能通過為企業(yè)、為社會(huì)提供相應(yīng)的勞動(dòng)來滿足自己的消費(fèi)需要。
簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是什么呢？
就是“看不見的手”和“勞動(dòng)人”的結(jié)合。正是這種特殊的結(jié)合方式，形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。

                                             2019年1月14日

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社會(huì)主義是自負(fù)主義，是社會(huì)制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是遵循著公正原則的經(jīng)濟(jì)秩序。

由自負(fù)主義者操控的經(jīng)濟(jì)秩序，不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域。如果有一只看得見的手在操控賽事，它既吹哨又踢球，規(guī)則還是它定的，還當(dāng)教練，這賽事的亂象一定會(huì)超出所有人的想象，一定會(huì)出現(xiàn)一抓就死一放就亂的惡性循環(huán)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是這種操控的極端，但崩潰的還不是經(jīng)濟(jì)，而是這只看得見的手自己。

樓主煞有介事。
不勞您下筆千言，就一句話：官家操縱、通吃，即其基礎(chǔ)。

無知求知 發(fā)表于 2019-1-15 09:35
社會(huì)主義是自負(fù)主義，是社會(huì)制度。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是遵循著公正原則的經(jīng)濟(jì)秩序。

由自負(fù)主義者操控的經(jīng)濟(jì)秩序， ...

你看問題總離題萬里。
自負(fù)只是其壯膽的尿哨，通吃一切才是其實(shí)質(zhì)。

羅鵬 發(fā)表于 2019-1-15 10:43
你看問題總離題萬里。
自負(fù)只是其壯膽的尿哨，通吃一切才是其實(shí)質(zhì)。

社會(huì)主義從它的來源那里就傳承了自負(fù)主義的基因。因此，但凡社會(huì)主義所到之處，無一不是人為折騰不斷人禍不斷。

資本和雇傭勞動(dòng)是共同體，社會(huì)主義要廢除雇傭勞動(dòng)，生產(chǎn)資料、資金就不再轉(zhuǎn)化為資本，學(xué)者華生對(duì)馬經(jīng)要補(bǔ)補(bǔ)課，不然要成四不象。

無知求知 發(fā)表于 2019-1-15 11:02
社會(huì)主義從它的來源那里就傳承了自負(fù)主義的基因。因此，但凡社會(huì)主義所到之處，無一不是人為折騰不斷人禍 ...

你也就浮在表面，看不見人的本性。
本性惡，知道不？強(qiáng)盜還說自己替天行道呢，你批替天行道？累不死你。

圣經(jīng)是自詡通神的人寫的，因此是人類自負(fù)思想的經(jīng)典。恩格斯《論原始基督教的歷史》一文告訴我們，現(xiàn)世社會(huì)主義比空想社會(huì)主義更加自負(fù)。

龔民 發(fā)表于 2019-1-15 11:04
資本和雇傭勞動(dòng)是共同體，社會(huì)主義要廢除雇傭勞動(dòng)，生產(chǎn)資料、資金就不再轉(zhuǎn)化為資本，學(xué)者華生對(duì)馬經(jīng)要補(bǔ)補(bǔ) ...

你不過是自欺欺人罷了。