答知乎：為什么中國歷史發(fā)展不出科學(xué)？

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https://www.zhihu.com/question/19696294/answer/622947937

先問是不是，再問為什么。

我的意見是：中國歷史上是發(fā)展出過科學(xué)的，只是，中國的科學(xué)后來沒有再發(fā)展下去。

為什么？

我們需要搞清楚到底什么是科學(xué)先。

舉一個簡單的例子：

比如我在電腦前，用手移動鼠標(biāo)，鼠標(biāo)就動起來，我手離開鼠標(biāo)，鼠標(biāo)就停下來，并且，我發(fā)現(xiàn)很多東西都是這樣。于是，我總結(jié)出一個理論：物體受到外力就運(yùn)動，外力停止，運(yùn)動停止。這個理論正確嗎？

霍金《時間簡史》

在一個半世紀(jì)以前，牛頓體系還被認(rèn)為是理所當(dāng)然的宇宙真理。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)天王星的運(yùn)行軌道與牛頓理論預(yù)言不符，便推測有另一顆尚未發(fā)現(xiàn)的行星干擾了天王星的軌道，因此發(fā)現(xiàn)了海王星，后來又用同樣的方法發(fā)現(xiàn)了冥王星，這些事實(shí)令人印象深刻。

然而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)水星軌道也與牛頓理論的預(yù)言有些微出入時，試圖用同樣的方法去尋找一顆尚未觀測到的行星，甚至連名字都給起好了——火神星，這回卻撲了個空。直到愛因斯坦提出了廣義相對論，才解決了水星軌道問題。

19世紀(jì)之前，牛頓理論被當(dāng)作真理，亞里士多德理論被當(dāng)作謬論。進(jìn)入20世紀(jì)，牛頓理論被證偽，當(dāng)然就不是宇宙真理了，那么它是什么呢？

它是一個猜想！

牛頓理論是猜想，廣義相對論也是猜想！你要說謬論，大家都是謬論，誰也不是宇宙真理。但是，廣義相對論與實(shí)際觀測的吻合程度更好，所以是較優(yōu)秀的猜想，牛頓理論是較遜色的猜想，亞里士多德理論就是更加遜色一些的猜想（其實(shí)亞里士多德的學(xué)說也沒那么糟糕啦）。

所以，科學(xué)就是可以用事實(shí)證明其預(yù)言為錯誤（具有可證偽性）的猜想。

說得更簡單一點(diǎn)，科學(xué)就是可反駁的猜想。

科學(xué)知識是通過不斷的猜想與反駁這一過程來獲得發(fā)展，具體來說遵循這樣一套規(guī)則：

假設(shè)舊猜想能夠解釋經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象P1~Pn，新猜想不僅能包容舊猜想可以解釋的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，還能解釋舊理論無法解釋的新現(xiàn)象Pn+1，那么就可以將舊猜想打下擂臺，成功上位。舊的猜想在新的猜想體系當(dāng)中退變成為特例。這個Pn+1，被稱為“判決性實(shí)驗(yàn)”。

假如郭英森能夠比愛因斯坦更精確地預(yù)言水星的運(yùn)行軌道，那么他的理論就有資格獲得諾貝爾獎。

亞里士多德不是說外力停止運(yùn)動停止嗎？假如你要想“證實(shí)”這個理論，那太容易了，我動動鼠標(biāo)就能“證實(shí)”。但是科學(xué)家們絞盡腦汁設(shè)計(jì)出來的實(shí)驗(yàn)，不是為了證實(shí)而是為了極力去證偽、去反駁前人的理論。

伽利略就設(shè)計(jì)了這樣一個實(shí)驗(yàn)——把木板開槽覆上光滑的羊皮紙，調(diào)整成各種斜率，將打磨得非常光滑的銅球從上滾落，發(fā)現(xiàn)了勻加速運(yùn)動（后來被牛頓提煉成為第二運(yùn)動定律）。伽利略又將兩塊木板接起來，發(fā)現(xiàn)銅球從某一高度斜坡滾落后會上升到另一斜坡相同的高度，假如把另一邊木板水平放置，銅球就會不減速地一直向前滾去（后來被牛頓提煉成為第一運(yùn)動定律），證明力不是運(yùn)動的原因而是改變運(yùn)動的原因。

所以，科學(xué)理論不是“歸納”出來的，而是“進(jìn)化”出來的，是從無數(shù)個錯誤的猜想當(dāng)中提煉出一個錯得最少的猜想。只是，當(dāng)科學(xué)猜想不斷進(jìn)化，能夠解釋越來越多的現(xiàn)象之后，產(chǎn)生了”歸納“的心理錯覺。

維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》

那么，說好的宇宙真理呢？這已經(jīng)變成了一個形而上的問題，可以用奧卡姆的剃刀剃掉了�？茖W(xué)發(fā)展的方向是“統(tǒng)一”，用包含盡可能少元素（如無必要，勿增實(shí)體）的猜想去解釋盡可能多的現(xiàn)象。牛頓統(tǒng)一了地上和天上的力，愛因斯坦統(tǒng)一了慣性系和非慣性系，霍金則試圖統(tǒng)一量子力學(xué)和廣義相對論。

自有文明之日起，人類就不甘心將事件的發(fā)生視為互不關(guān)聯(lián)的，而企圖在事件之間建立起聯(lián)系來。我們向前追溯，中國的祖先發(fā)明了龍王雷公電母解釋下雨打雷閃電現(xiàn)象，北歐則有三合一功能的雷神索爾的傳說。

先人們都發(fā)明了各種祭祀活動試圖掌控自然。這并不奇怪，大家都有著相似的大腦結(jié)構(gòu)，是個人就會往這方面去猜想。

中國有陰陽五行說，古希臘也有四元素說和四體液說——

......

丹皮爾《科學(xué)史——及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》

至少到這一階段，東西方科學(xué)水準(zhǔn)還是旗鼓相當(dāng)?shù)摹?/font>

我從來就不認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)，它和希臘醫(yī)學(xué)一樣，都是樸素的古老的粗糙的科學(xué)理論。關(guān)鍵在于，作為后人應(yīng)該如何來看待它。

如果認(rèn)為凡是祖宗的觀點(diǎn)都是正確的，凡是祖宗留下來的東西都是好的，那么古老的科學(xué)就變成了宗教。即使是在西方，科學(xué)也會止步不前，進(jìn)入長達(dá)千年的中世紀(jì)黑暗時代，并且“一代不如一代”（魯迅筆下自大好古的九斤老太的口頭禪）。只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，與時俱進(jìn)，科學(xué)理論才能不斷發(fā)展。

我們總是愛幻想：最好有個真理祭壇，一下子就能得到宇宙真理，“天降牛頓，萬古不復(fù)如長夜”，但是，那是不真實(shí)的。

錢鐘書老先生說：從整個歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代；

亞里士多德肯定不會是一個亞里士多德主義者，他說過：吾愛吾師，吾更愛真理；

馬克思說：偉人之所以偉大，是因?yàn)槲覀児蛑�看他�?/font>

王小波說：我反對愚蠢，不是反對天生就笨的人，這種人只是極少數(shù)，而且這種人渴望變得聰明。在這個世界上，大多數(shù)愚蠢的人都含有假裝和弄假成真的成分。

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關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展 中國歷史 question Answer 亞里士多德

哥不生產(chǎn)知識，哥只是知識的搬運(yùn)工。

所以，科學(xué)就是可以用事實(shí)證明其預(yù)言為錯誤（具有可證偽性）的猜想。

說得更簡單一點(diǎn)，科學(xué)就是可反駁的猜想。

所以，科學(xué)就是可以用事實(shí)來驗(yàn)證的猜想。

說得更簡單一點(diǎn)，科學(xué)就是可驗(yàn)證的猜想。

說得更簡單一點(diǎn)，科學(xué)就是可反駁的猜想。
贊一個！

自詡掌握著宇宙真理，自詡掌握著能夠終極真理的方法，這就是神學(xué)。

       科學(xué)就是經(jīng)過驗(yàn)證的學(xué)問！

終極真理的方法，就如恩格斯所說的那樣，“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法...”。連人類的史前史和史后史都能夠精確描繪，連宇宙的史前史和史后史也能夠精確描繪，這簡直就是通神大法！

除了辯證法之外，宿命論（決定論）也是通神大法。
“辯證唯物主義和歷史唯物主義”就集合了上述兩種終極真理的方法，比單一的通神大法更神。

可以重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問即科學(xué)。

馬恩幫助下成長起來的第一代馬哲專家狄慈根沒有說錯，“辯證法是無產(chǎn)階級的神學(xué)”。
他還說漏了一點(diǎn)，歷史唯物主義（歷史宿命論）也是無產(chǎn)階級的神學(xué)。

龔民 發(fā)表于 2019-3-15 15:32
可以重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問即科學(xué)。

你跟絕大多數(shù)人一樣，但凡技術(shù)都看成是科學(xué)。只不過，對科學(xué)的這種認(rèn)識卻不能解釋“那么些科學(xué)家為何會有宗教信仰”的問題。