經(jīng)濟(jì)學(xué)家的屁股應(yīng)該擺在哪？

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經(jīng)濟(jì)學(xué)家，經(jīng)常伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)而出現(xiàn)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)，最基本的應(yīng)該是解讀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，分析問(wèn)題所在，為國(guó)為民提供好的發(fā)展路徑。不論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是凱恩斯的還是新古典的，目的都在于著眼于經(jīng)濟(jì)，立足于發(fā)展。
有人的地方就有爭(zhēng)論，但是“爭(zhēng)”和“論”，確實(shí)不一樣的。聞異議，擼袖而起，此是匹夫，甚至是懦夫，著實(shí)顯示了內(nèi)心的膽怯和無(wú)知。這對(duì)于理論的發(fā)展只有“屁”作用，聞聞罷了。恰如中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭(zhēng)斗，幾個(gè)井底的蛙兒亂叫。
經(jīng)濟(jì)學(xué)從重商主義-古典主義-綜合學(xué)派-邊際-凱恩斯-新古典-新凱恩斯-貨幣主義-理性預(yù)期，一路走來(lái)，那個(gè)不爭(zhēng)吵呢。但是他們的論戰(zhàn)是在用筆用腦用思想，不是用嘴（光說(shuō)）用腿（形式）用屁股（地位）。
不破不立，不爭(zhēng)不鳴。百家爭(zhēng)鳴，始有老孔韓，才創(chuàng)道儒兵。筆墨橫飛，乃顯凱恩斯（批判古典主義）弗里德曼（批判凱恩斯）盧卡斯（批判計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)），故存凱恩斯主義、貨幣主義、理性預(yù)期主義。
我討厭和諧，和諧就是死亡的腳步，和諧只是尸體的粉飾，只有不平，才有進(jìn)步，才有發(fā)展。平等和效率無(wú)法統(tǒng)一。
如果這個(gè)社會(huì)，還有who不服who，請(qǐng)把板磚收起來(lái)，把您的筆拿出來(lái)，說(shuō)道說(shuō)道，大家看看。興趣中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也會(huì)創(chuàng)立一個(gè)新的流派---和諧主義流派，也不是一段談資或者笑柄.........
立足于民的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是入世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，入世做事出世做人，是扎實(shí)，言心；立足于黨的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是出世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，入世做人出世做事，是浮躁，言位。
但愿經(jīng)歷個(gè)一百年，中國(guó)能出現(xiàn)一個(gè)客觀中立親民的層體，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，真的具有中國(guó)特色，為天地立心，為生民立命，（為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平，還是算了吧，咱的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們夠嗆）。

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縱觀中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家言論，能看出在中國(guó)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的人很難。為生活所迫，心里想一套，嘴上說(shuō)一套，行動(dòng)上做的另一套。你說(shuō)他屁股放哪兒？讓他放哪兒就放哪兒。
你說(shuō)和諧不好，我認(rèn)為總比軍閥混戰(zhàn)，生靈涂炭好。

嗯。
能看懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)的，就不錯(cuò)了，能說(shuō)出自己觀點(diǎn)的，就更少了……不是站在XX的立場(chǎng)上

wurenguanzhu?