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佛曰：“離苦得樂，人生凈土。”
佛家認(rèn)為人有八苦，即生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、五陰熾盛、求不得，此八苦將會(huì)伴隨著人的一生，而我們一生都是在尋求離苦得樂的過程。
其實(shí)不止是佛家，就連我們中國本土的道家也是如此，二者主張雖不同，但是在這里卻有異曲同工之妙。
莊子曰:“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉�！�
莊子一生中都在追求“無所待”的“逍遙”境界，他所想要的是一個(gè)絕對(duì)的身心自由，只是很可惜，從古至今，絕對(duì)的自由沒有出現(xiàn)過。
因此，莊子提出了“齊物論”，既然身體無法達(dá)到絕對(duì)的自由，那為什么不從精神上著手呢？
莊周化蝶，蝶變莊周未必不可能實(shí)現(xiàn)！
按照莊子的想法，如果做到齊萬物、齊是非、齊生死、齊物我和齊人我，便可達(dá)到“逍遙之境�！�
1
放松心態(tài)，萬物歸一
“齊萬物”其實(shí)是“齊物論”的核心，也是莊子思想中最重要的一點(diǎn)。
在莊子看來，世間萬物看起來千差萬別，但是本質(zhì)相同，又都是齊一的，沒有什么是非不同，所以，萬物都?xì)w于道。
生活中不能因?yàn)樽约航?jīng)歷諸多磨難而去怨恨他人，也不能因?yàn)榧邑?cái)萬貫而去沾沾自喜，放松心態(tài)，迎合天道，足矣。
2
遵從本心，是非無錯(cuò)
有人的地方自然有是非，而是非的產(chǎn)生，在于人們心中對(duì)對(duì)與錯(cuò)的認(rèn)知。
當(dāng)兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，我心中有我自己的想法，你心中也有你的認(rèn)知，雙方糾纏不出結(jié)果時(shí)，如果找個(gè)第三者評(píng)判，那也毫無意義，因?yàn)榈谌叩南敕ㄈ绻湍慊蛘吆臀蚁嗤�，那么他就沒資格評(píng)定。
由此，莊子提出了“齊是非”的觀點(diǎn)，事物歸于道，而道無感官，無是非，如果硬要去分辨是否，最終只是不得結(jié)果罷了。
3
生死自然，無需留戀
《莊子》曾記載：莊子妻子去世后，莊子不但不傷心，反而高興的唱歌，明朝“三言”作者馮夢(mèng)龍因此批判莊子是個(gè)無情人，但他殊不知這是莊子所提出的“齊生死”理論。
在莊子看來，天道輪回，生死有命，這是件很平常的事情，自然孕育了人，人死后回歸自然，無須為此悲傷難過，人們?nèi)绻裁磿r(shí)候能將生死置之度外，恐怕就距離“逍遙之境”不遠(yuǎn)了。
4
人物合一，不受約束
莊子曰：“天地與我并生，萬物與我為一。”
莊子認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人的心境能夠擴(kuò)張到天地般寬廣遼闊時(shí)，天地萬物便會(huì)與人結(jié)合為一，而此時(shí)人也會(huì)領(lǐng)略到天地精神，莊子曾經(jīng)做過一個(gè)化蝶的夢(mèng)，醒來后他不知道自己是夢(mèng)到了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)到了自己，這個(gè)夢(mèng)其實(shí)就是說的莊子“齊物我”，也隱喻出莊子的夢(mèng)想——人與物能合二為一，不再受物質(zhì)世界的約束。
這樣的人生，在莊子看來才是完美的。
5
人際關(guān)系，順應(yīng)自然
人類自始至終都是群居生物，生活中，不管是做什么事情都要與他人進(jìn)行溝通與交流，以孔子為代表的儒家主張用“禮”來處理人際關(guān)系，并且用“禮”來規(guī)范社會(huì)秩序，而莊子代表的道家則不然，莊子主張用“道”來處理人與人之間的關(guān)系，這就是“齊人我�！�
人生于自然，自然也要遵循自然的規(guī)律，不用刻意強(qiáng)求自己做某些事，憑自己的本性去做就好，要尊重自己和他人的選擇。
不能“己所不欲，勿施于人”，更不能“己所欲，施于人�！�
若是能做到齊萬物、齊是非、齊生死、齊物我和齊人我，便能達(dá)到莊子所說的萬物合一，逍遙之境了。
來源：京博國學(xué)
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