我們生活中的哲學(xué)在哪里？

你好，樓主，有幸與各位探討！看了你的感想，我也有頗多的親身感觸！不知能不能算上哲學(xué)，希望與大家分享！
  1、（先說點其它的）一個很搞笑的笑話，我只記住一點了，是關(guān)于“什么是問題”的話題�！啊�…當(dāng)問及中國學(xué)生‘什么是問題，你給個定義或是形象的描述一下‘問題’’時，中國學(xué)生反問道‘什么是問題’？”雖然本人記不清楚原委了，但是這足以說明一個問題：中國學(xué)生不會問“為什么”！那么，當(dāng)他們在生活中遇到問題、麻煩時，會否思考“為什么”，會否冷靜的解決？不得而知。
  2、一次是選舉“優(yōu)秀團員”——形式主義的東西，和舍友商量、考慮，他建議選另一宿舍某某，于是我們都選了他，最終結(jié)局是：4、5、6票，他勝利當(dāng)選，4、5票的均為女生（女生多），才茫然大悟——原來都是“內(nèi)定”——選“首領(lǐng)”呢！同學(xué)說，“如果選最差先生的話，我們兩就掛了，因為我們宿舍就我們兩個人！”你看，通過分析，我們贏得了選舉。
  3、選黨員積極分子，從四個人中選兩個。一大早，一個女生說“待會投我一票哈”，我想投就投吧，待會有一個男生，“投我宿舍某某一票吧”，于是兩票我“被選”了，我只是想當(dāng)然的投了票，而我舍友棄權(quán)了，最后得知：某女生也這樣要求他，他卻堅持自己的意志做主，所以堅決不選，所以棄權(quán)了；而且他還分析應(yīng)當(dāng)選另兩者的理由，一個相當(dāng)老師——入黨很重要，一個考博——也重要，“哎，這是不分析的后果啊！盡管看到他沒選時就感覺自己的策略失誤了，但是本質(zhì)沒有找出來！”
  4、每每聽郎教授的講座，他總強調(diào)抓問題要抓實質(zhì)、靈魂，自己也希望自己多問為什么，也多做分析，“人要長記性”！

lz你好，你的“為人哲學(xué)、處世哲學(xué)、工作哲學(xué)、交際哲學(xué)......甚至飯局都有哲學(xué)”這一句我很感興趣，但私以為這些看做一門門的學(xué)問是不是會更好，哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié),是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會科學(xué)。而那些“為人、處世、工作、交際甚至飯局”的學(xué)問是不是上升到一定的高度統(tǒng)合之后再看做哲學(xué)比較好，私以為一個人擁有的世界觀是不可分裂的統(tǒng)一的互相對抗的矛盾的思想的整體，也許不要細(xì)分為各種細(xì)微的哲學(xué)觀較好。

ps，同意九樓的說法~

我倒認(rèn)為哲學(xué)的最終去處是塵世

哲學(xué)和哲理確實應(yīng)該區(qū)別對待

哲學(xué)理在生活中是常用，但哲學(xué)是一門學(xué)科，說白了，難道你現(xiàn)實生活中常用學(xué)科=哲學(xué)？

　　我們總結(jié)的一些有道理的短句或內(nèi)容，就是哲理，把所有這些一條一條分著的哲理想辦法連成一個網(wǎng)狀的系統(tǒng)，就是哲學(xué)。
　　雖然我持本體不存在的觀點，但表現(xiàn)與作用的感知是真實的，這個我承認(rèn)，哲學(xué)是在追求真實的。因為我們在現(xiàn)實中很難透過有局限的感官看清真實，所以只能借其他方式去了解，哲學(xué)就是這種方式。科學(xué)想看清楚的是五官對應(yīng)的真實，哲學(xué)想看清楚的是對應(yīng)意識的真實。
　　哲學(xué)不太可能成為所謂的生活版或大眾化，哲理可以�，F(xiàn)實生活中的人沒有那么多的時間與條件去追求可能一生努力都很難發(fā)現(xiàn)的真實。除非人的以后的生命時間與空閑時間都夠用了，否則大眾化的哲學(xué)是沒有可能的，只能有大眾化的哲理。

本人喜歡哲學(xué)，我不跟各位過多的爭辯哲學(xué)，但我知道自從哲學(xué)進入到我的生活當(dāng)中，對我的生活起到了很大的作用，讓我感覺到自己更加理性的去做事做人，而不是急功近利，反正好處大于壞處。

哲學(xué)是個無窮的東西，我們是扯不完的，我覺得最重要的是哲學(xué)給我們一種心態(tài)，一種世界觀和方法論。我們按著去做就行啦，別急功近利。

不太懂哲學(xué)，但是僅僅以個人為視角的世界觀和方法論，只能說是對于個體和社會環(huán)境的整合互動，僅僅針對個體如何有效率的獲取社會資源這對人類或區(qū)域人群是沒有什么實際意義的；只有上升到人類或者特殊群體的視角，才會談及環(huán)境資源與人類的互動，或者說特殊人群的資源有效利用方式，也只有如此哲學(xué)才會真正的綻放光芒，但是他的討論必然是生產(chǎn)關(guān)系，資源整合的效率問題，歸根就是人類生存的模式和體制問題，這個無論放到哪個國家當(dāng)權(quán)者都不見得會好受。