對于現(xiàn)有(西方經(jīng)濟學)的效用概念只是用從消費某種物品所得到的主觀心理滿足程度來解釋,是從主觀的角度衡量的.是一種思想精神或顯意識效用.因此,只有使用消費該物品的主體能清楚認識被選擇的物品中那個對他(她)的比較有用,而這種認識也只能是思想精神或顯意識效用,可見這是一種當事人的心理效應；但其未被當事人感知的生理效應與及個人整體效應因此所引起的社會優(yōu)化效應算不算效用呢？當代主流經(jīng)濟沒有給出答案，在這里我認為它應該包含此兩者，研究生理健康的醫(yī)學、生物學等學科早己著手這方面，因此，主體與環(huán)境系統(tǒng)整體性優(yōu)化效應或整體增值,才是我們追求的。只有這樣一個人的幸福和健康.個人健康與社會健康統(tǒng)一,社會以及自然才能得以統(tǒng)一！這就是我提倡的泛系統(tǒng)優(yōu)化效應或``大我``效用,也是廣義效用,而此種理論就是廣義效用論.

另一個關于效用基數(shù)和序數(shù)的問題的混亂,應該在于經(jīng)濟學沒有把神經(jīng)系統(tǒng)分折、比較輸入主體的物質(zhì)、能量、信息引起的效用量或社會、自然客觀環(huán)境系統(tǒng)輸給主體的物質(zhì)、能量、信息的實際功用的量分開；由于具體的個人效用具有主觀性,旁觀者不能代以感知和感受,只有當事人的神經(jīng)系統(tǒng)能分折比較,而這種神經(jīng)系統(tǒng)分折比較只不過是神經(jīng)系統(tǒng)對身體所產(chǎn)生的效應的描述(或身體感應器編碼、神經(jīng)系統(tǒng)譯碼和反饋過程),但由于人在吸收消費某物品的過程中,受到自身的生理、心理以及環(huán)境原因(主要是心理原因)會有選擇性地將某些信息加以扭曲或干擾,對吸煙和吸毒所引起的神經(jīng)效應就是這種心理效用,但對于生理效用(健康)則有損害,顯然這種主觀心理的價值選擇比較或價值大小評估是效用序數(shù)產(chǎn)生的根據(jù)。可以說這種主觀心理效用就是我們感受到的“主觀幸福感”，可見，效用序數(shù)產(chǎn)生的根本是個人的神經(jīng)系統(tǒng)對客觀物質(zhì)、能量、信息輸入主體引起的效用量的主觀價值分折、比較和測量，這種主觀的價值分折、比較和測量有時候往往未必是“真實”的，會因為個人的主觀認識的不正確或者感官刺激引起的錯覺而扭曲或干擾大腦作出更加正確的選擇。

而基數(shù)則是從社會及自然角度客觀的價值比較或評估,但這種價值只能通過主體系統(tǒng)的外在顯示的功能(功用)及其結構來比較或評估，因此只能用控制“黑箱”方法，從其輸入的物質(zhì)、能量、信息經(jīng)身體感應器編碼、神經(jīng)系統(tǒng)譯碼最后反饋輸出物質(zhì)、能量、信息，自我神經(jīng)系統(tǒng)和意識以及其它觀察者只能通過反饋輸出物質(zhì)、能量、信息進行檢測、判斷。具體向人體生理效應可以用各種檢測儀器客現(xiàn)進行比較或評估,事實上醫(yī)學界己做到這一點,只是對于衡量人的整體的效用有序量或者價值量的單位還有待確榷；而由整個人類社會意識系統(tǒng)的統(tǒng)計平均出來的數(shù)值即平均效用！

以上以人為參照主體,只論述人的整體效用；社會系統(tǒng)較高層次的組織、集團、國家等參照主系統(tǒng)的效益、收益等概念則是個人的整體效用的推廣，屬于同態(tài)優(yōu)化效應,宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的相似性,也完全符合我認為泛系統(tǒng)相似性和同態(tài)原理,只是兩者的區(qū)別在于微觀經(jīng)濟學以人或組織為參照主系統(tǒng),從個人心理效用和企業(yè)組織的效益角度出發(fā), 宏觀經(jīng)濟學以整個國家為參照主系統(tǒng),在此不一一說明,我只為大家提供一個視角窗口,以使根據(jù)我上面的論述舉一反多！那么我的目的也就達到了。

以上仍個人膚淺之言，望眾位學者專家指教和討論,仁者見仁！這樣算是對我的支持！

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