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再談貨幣

---談貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟

2018.12.26

序言：

年初1月份寫了一篇博客“談談貨幣”，主要寫了貨幣本質(zhì)是信用---大家相信有用，而大家相信即是基于人和人的心理契約、習俗契約、法律契約，因此，貨幣反映的是人和人的關系。而這種共識信心或來源于商品有用---成為商品貨幣、或來源于對銀行或國家的信心---成為銀行券或主權貨幣等。

今天的博文是想進一步思考貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟的關系，并在此基礎上去思考與貨幣有關的其他問題。主要的參考書是卡比爾.塞加爾著欒力夫翻譯的《貨幣簡史》和陳志武的《金融的邏輯》。

一、對貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟的描述

墨子曰：交相利兼相愛。即：人和人的交往交易是自利利他的關系。

人和人自利利他的關系就是競合關系、即有競爭有合作的關系。這種合作與競爭的對立統(tǒng)一大概是人類進化進步的一以貫之的動力吧。

人類合作是彼此共享資源、共享信息、協(xié)同勞作、協(xié)同創(chuàng)造；人類競爭是彼此爭奪資源、彼此保守秘密、獨立特行、各自覺悟。合作與競爭一陰一陽、孤陰不生、獨陽不長。

人類的發(fā)展早期合作在表面行動上體現(xiàn)、人類發(fā)達后合作更多在制度規(guī)范上內(nèi)涵體現(xiàn)。合作與競爭隨人類發(fā)展同步發(fā)達。面上看，早期重視合作、中期重視競爭、晚期重競合（或者說競爭合作同等重要并難分彼此）。

人類的合作更多體現(xiàn)為意志自律、愛、犧牲精神、誠信等人格品質(zhì)；人類的競爭更多體現(xiàn)為感性激情、恨、自私情感、投機等人格品質(zhì)。理性程度與人格品質(zhì)無關，愛的人可能很理性、也可能很不理性；恨，亦如此。

人類的合作更多指向群里生存、族群延續(xù)（大家族或種族的利益），人類競爭更多指向獨自謀生、小家延續(xù)（夫妻及其子女的利益）。

貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟就是人類的兩種競合模式。貨幣經(jīng)濟是以競爭為身軀的但里面也有合作的內(nèi)核（如同陽魚里的陰眼），非貨幣經(jīng)濟是以合作為身軀的但也有競爭的內(nèi)核（如同陰魚里的陽眼）。人類社會其實就是這么一對陰陽魚的抱（陰）負（陽）關系。

人類的非貨幣經(jīng)濟無非是酋長領導下的原始部落集體主義、古代國王領導下的專制主義、現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)的管理主義、近代出現(xiàn)的計劃經(jīng)濟以及貫穿歷史的禮物經(jīng)濟。不管怎樣，非貨幣經(jīng)濟就是人類合作經(jīng)濟。其共同的特征是人和人的“交相利”表現(xiàn)為組織意志、通過命令服從或利他感恩實現(xiàn)集體利益等等。

反之，個體所有、小家私有之間的交易經(jīng)濟就是純貨幣經(jīng)濟（不過，部落與部落、國家與國家、企業(yè)與企業(yè)之間的交易如果能對等交易也可以稱之為準貨幣經(jīng)濟）�？傊�，貨幣經(jīng)濟的特點是人和人的“交相利”以平等自愿、彼此競爭、自私投機、感性激情為特征的，是競爭經(jīng)濟。歷史上的貨幣經(jīng)濟有過小商品經(jīng)濟、自由資本主義等。

禮物經(jīng)濟中熟人們互相幫助靠“禮尚往來”的人情，而陌生人之間的互相幫助依靠大家都相信的“貨幣”來記載債權債務。計劃經(jīng)濟的生產(chǎn)協(xié)調(diào)依靠權力，而貨幣經(jīng)濟需要貨幣的記賬標價來實現(xiàn)企業(yè)外的生產(chǎn)協(xié)作。

當然，貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟并不總是界限分明---歷史如此，現(xiàn)代經(jīng)濟更是二者混合的“混合經(jīng)濟”（例如我國曾經(jīng)實行過的“有計劃的商品經(jīng)濟”、德國的社會市場經(jīng)濟、美國戰(zhàn)后的混合經(jīng)濟等；國家資本主義事實上也是混合經(jīng)濟）。

從歷史看，家庭內(nèi)熟人之間更多的通過感恩利他實現(xiàn)合作、陌生人以及家庭抱團形成的“國”之間通過競爭交易實現(xiàn)合作、二者的過度就是通過征服與被征服形成的命令服從實現(xiàn)合作。因此，人類早期以非貨幣經(jīng)濟中的家族經(jīng)濟或禮物經(jīng)濟為主、后來過度到非貨幣經(jīng)濟中的暴力合作經(jīng)濟為主，同時伴生了小商品經(jīng)濟，小商品經(jīng)濟在國家的推動下變成早期國家資本主義（即重商主義）再演化為自由資本主義（即純貨幣經(jīng)濟時期，后演變?yōu)槊耖g壟斷資本主義---壟斷自發(fā)形成、計劃僅限壟斷組織內(nèi)；純貨幣經(jīng)濟中出現(xiàn)的企業(yè)內(nèi)“命令服從”不同于早期奴隸制下的“命令服從”，是非暴力的微觀合作經(jīng)濟（企業(yè)經(jīng)濟）---這也是非貨幣經(jīng)濟的一種）。自由資本主義之后出現(xiàn)了新的非貨幣經(jīng)濟---前蘇聯(lián)式的公有制基礎上的“命令服從”型計劃經(jīng)濟、并出現(xiàn)了新的貨幣經(jīng)濟（其實就是“混合經(jīng)濟”）---國家之間平等交易、企業(yè)之間平等交易、個人之間平等交易并伴生有企業(yè)內(nèi)的“命令服從”以及政府調(diào)控甚至直接干預經(jīng)濟。

二、厘清了上述貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟的概念之后，再來思考與貨幣有關的其他問題。

（一），費雪方程（PQ=MV，P為價格水平、Q為可交易商品數(shù)量，M為貨幣數(shù)量、V是貨幣流通速度）的問題。

其中的問題有一個很著名，即貨幣流通速度是否穩(wěn)定的問題。其實，從上述對貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟的演變歷史看，這個問題可以分解為如下問題：

第一，貨幣范圍問題，如果其他三個變量界限清楚，貨幣范圍縮小則流通速度變大、如果擴大（如貨幣的替代品越多納入貨幣統(tǒng)計范圍）則縮小：例如，金幣本位時代，如果把銀行券納入貨幣統(tǒng)計、則V變小；如果不納入，則V變大。事實是，貨幣范圍還與銀行信用、世界貨幣信用（如金幣本位時代人們對英鎊的信心）的信用可靠性有關（信用越靠譜、貨幣數(shù)量少的情況下節(jié)約貨幣的信用工具越有用，從而少量貨幣可以推動更多商品交易---所以、貨幣的本質(zhì)還是人和人的信任關系---競爭經(jīng)濟里的“合作內(nèi)核”）。

第二，商品范圍問題，如果其他三個變量界限清楚，商品之外的虛擬經(jīng)濟花銷貨幣用途越多（例如賭場、指數(shù)期貨交易、證券買賣等）則貨幣流通速度越慢，或者貨幣流速不變、物價下降；反之，依然。

總之，由上2點可以看出，費里德曼的保持貨幣增長不變以促進經(jīng)濟增長的處方只能適合信息信用體系穩(wěn)定、商品市場和金融市場成熟且沒有大危機的經(jīng)濟。然而，上述競爭性貨幣經(jīng)濟的描述里說了，競爭就是情感激情、沖動自私的，一旦群體盲動形成系統(tǒng)紊亂，以不變應萬變就行不通了。

（二）通貨學派與銀行學派之爭。

貨幣是否應該由政府管制、是否應該足額黃金準備，或者是否應該由銀行根據(jù)商業(yè)需要自發(fā)把握，這種沖突也是與貨幣相關的重要問題。

從上述“一”章對貨幣經(jīng)濟與非貨幣經(jīng)濟的描述可以看出，主張管制、主張貨幣統(tǒng)一發(fā)行等實際是“非貨幣經(jīng)濟”舉措，而主張按商業(yè)需要自發(fā)發(fā)行信用工具實際是“貨幣經(jīng)濟”。因此，這個問題的實質(zhì)是合作與競爭的演化、是集體利益與個體利益的博弈、是自律與自發(fā)的選擇。按照上述陰陽魚理論，二者實際是你中有我、我中有你、抱陰負陽動態(tài)媾和的關系。

依據(jù)上述“一”章描述，本小段的結(jié)論是：如果企業(yè)內(nèi)生產(chǎn)和企業(yè)間的“合作性”越強----越計劃性、越利他、越非貨幣，則應越放開金融管制、應越鼓勵銀行等金融機構(gòu)的創(chuàng)新；反之，如果人和人越競爭、越自私短視（表現(xiàn)為行業(yè)競爭程度激烈而無序），則越應該集中金融權限（如貨幣鑄造發(fā)行權越需集中）、越需要政府的決策理性（決策程序科學化）。

換個更哲學的說法，微觀越陽、宏觀取陰，微觀越陰、宏觀取陽。微觀的行為狀態(tài)又決定于文化交流、技術進步、政治體制變化等外在環(huán)境的變遷。有史為證：自由資本主義時期，微觀很競爭、宏觀很無力，所以，后來走向行業(yè)壟斷、政府調(diào)控和蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟；20世紀80年代以后，信息技術讓微觀協(xié)調(diào)成本下降、計劃性增強、大的跨行業(yè)虛擬運營增強了生產(chǎn)的合作性，于是，政府的貨幣管制必須放松。

（三）實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的關系。

工商業(yè)等直接給消費者生產(chǎn)運輸銷售商品與服務的產(chǎn)業(yè)（為此進行產(chǎn)品和服務研發(fā)的創(chuàng)新勞動是實體經(jīng)濟中的中間產(chǎn)品），我們稱之為實體經(jīng)濟；反之，買賣與實體經(jīng)濟中的產(chǎn)權與債權相關的價值符號（如房地產(chǎn)所有權、實物期權、股票、債權、外匯以及其衍生金融工具等）的經(jīng)濟，我們稱之為虛擬經(jīng)濟。

根據(jù)實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的定義，實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的關系本質(zhì)上類似生產(chǎn)消費與交換分配的關系。早期的經(jīng)濟屬于原始合作經(jīng)濟，生產(chǎn)分配消費在時空上幾乎都在一起，所以，不存在矛盾。所以，只有與生產(chǎn)消費分離的價值分配（交換）才產(chǎn)生實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟發(fā)生矛盾的問題。實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟的矛盾只存在于出現(xiàn)了效用生產(chǎn)與價值分配分離了的貨幣經(jīng)濟中。貨幣是延期支付的價值符號。

生產(chǎn)和消費都要耗費時間和其他資源；而交換分配活動同樣要耗費時間和其他資源。所以，人們?nèi)绻�把資源和時間過多的耗費在價值的分配交換上（尤其是與生產(chǎn)消費無關的純分配活動---例如賭博與掠奪等）、則會減少效用的生產(chǎn)從而減少消費。所以，二者必須比例適當。

此外，與生產(chǎn)分離的價值分配（含價值憑證的交換）是影響生產(chǎn)動力的重大因素（價值分配影響勞動力再生產(chǎn)、也是其他要素投入生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)化分配---例如期貨市場的價格信號意義、債券價格波動的套利激勵）。

因此，虛擬經(jīng)濟不僅決定實體經(jīng)濟的資源投入數(shù)量，也決定了實體經(jīng)濟的資源投入結(jié)構(gòu)，還決定了研發(fā)創(chuàng)新等實體經(jīng)濟的后勁，同時還決定了實體經(jīng)濟的銷路（數(shù)量與結(jié)構(gòu)）。解決二者的矛盾的辦法是加強經(jīng)濟競爭性的同時提高經(jīng)濟的合作性，在對待生產(chǎn)分配交換和消費上無論微觀宏觀、陽性增強陰性也必須增強，反之亦然。

結(jié)束語：

理解與貨幣相關的基本金融問題必須從人性、人和人的互助關系模式以及技術進步等基本元素出發(fā)，采取系統(tǒng)動態(tài)的認知決策思維去認識去決策。否則，單純的依賴幾個簡單變量進行數(shù)理關系實證或模擬，是不容易產(chǎn)生科學而有時效性的具體措施的。

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