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市場經(jīng)濟(jì)與民主
1，商品經(jīng)濟(jì)與民主。這里民主是指商品持有人享有的自由、平等與博愛。
商品交換首先要求自由。一是交換者有權(quán)自由支配自己的產(chǎn)品，才能進(jìn)行交換；二是商品要求自由流通，不能封建割據(jù)；三是交換雙方意志上的自由，一方意志不能強(qiáng)加于另一方。
商品交換其次要求平等。一是雙方在商品交換中都以商品持有人的地位平等對待，無有貧富貴賤等級之分；二是交換要等價(jià)，不能強(qiáng)買強(qiáng)賣。
商品交換最后要求博愛。要求雙方互利雙贏，既利已，也利人，形成一個(gè)和諧的社會環(huán)境，合作才能長盛不衰。
馬克思說：“可見，平等和自由不僅在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價(jià)值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的，現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作為純觀念，平等和自由僅僅是交換價(jià)值的交換的一種理想化的表現(xiàn)”。(《全集》第46卷(上)第197頁)
他又說：商品交換“這種具有契約形式的(不管這種契約是不是用法律固定下來的)法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法權(quán)關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。”(《馬恩全集》第23卷，第102頁)可見人們所追求的自由、平等和博愛的意志，是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系賦予，而不是階級決定。
恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》一書結(jié)束語中引了摩爾根以未來社會代替資本主義的話：“管理的民主，社會中的博愛，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。這就是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活�！�(《選集》72年版，第4卷，第175頁)
2，市場經(jīng)濟(jì)與民主
首先，市場是商品集中交易的場所，因而商品經(jīng)濟(jì)所要求的自由、平等和博愛在市場中都應(yīng)有體現(xiàn)，形成市場經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則：即平等、一視同仁，公平、公正、公開。這一規(guī)則體現(xiàn)了參與市場活動的主體，無有特權(quán)和優(yōu)先權(quán)，都享有法制所賦予的平等、公平的民主權(quán)利，所以市場經(jīng)濟(jì)也稱之為法治經(jīng)濟(jì)。
其次，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是嫌貧愛富，對富人是錦上添花，對窮人是雪上加霜，而**應(yīng)雪中送炭，彌補(bǔ)市場的不足。市場對富人錦上添花，富人可以集中優(yōu)勢資源提高效率，**通過稅收，關(guān)注社會公平，這就是市場提供效率，**關(guān)注社會公平的關(guān)系。**的雪中送炭，以彌補(bǔ)市場所賦予人們民主權(quán)利的不平等，以求博愛，實(shí)現(xiàn)社會和諧。
最后，黨的“十二五”規(guī)劃提出：“營造各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場競爭”。這種“平等”和“公平”原則都體現(xiàn)在各國的有關(guān)合同法、反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法等有關(guān)法律規(guī)定中，這是市場經(jīng)濟(jì)要求的民主權(quán)，與社會制度無關(guān)。