先摘抄原文

亞當.斯密在《國富論》里是這樣說的：

“但每個社會的年收入，總是與其產(chǎn)業(yè)的全部年產(chǎn)物的交換價值恰好相等，或者無寧說，和那種交換價值恰好是同一樣東西。所以，由于每個個人都努力把他的資本盡可能用來支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力管理國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物的價值能達到最高程度，他就必然竭力使社會的年收入盡量增大起來。確實，他通常既不打算促進公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進那種利益。由于寧愿投資支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他只是盤算他自己的安全；由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價值能達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，象在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會的利益。我從來沒有聽說過，那些假裝為公眾幸福而經(jīng)營貿(mào)易的人做了多少好事。事實上，這種裝模作樣的神態(tài)在商人中間并不普遍，用不著多費唇舌去勸阻他們�！�

他在《情感情操論》p98中是這樣使用的：

“同時，天性很可能以這種方式來欺騙我們。正是這種蒙騙不斷地喚起和保持人類勤勞的動機。正是這種蒙騙，最初促使人類耕種土地，建造房屋，創(chuàng)立城市和國家，在所有的科學和藝術(shù)領(lǐng)域中有所發(fā)現(xiàn)、有所前進。這些科學和藝術(shù)，提高了人類的生活水平，使之更加豐富多彩；完全改變了世界面貌，使自然界的原始森林變成適宜于耕種的平原，把沉睡荒涼的海洋變成新的糧庫，變成通達大陸上各個國家的行車大道。土地因為人類的這些勞動而加倍地肥沃，維持著成千上萬人的生存。驕傲而冷酷的地主眺望自己的大片土地，卻并不想到自己同胞們的需要，而只想獨自消費從土地上得到的一切收獲物，是徒勞的。眼睛大于肚子，這句樸實而又通俗的諺語，用到他身上最為合適。他的胃容量同無底的欲壑不相適應(yīng)，而且容納的東西決不會超過一個最普通的農(nóng)民的胃。他不得不把自己所消費不了的東西分給用最好的方法來烹制他自己享用的那點東西的那些人；分給建造他要在其中消費自己的那一小部分收成的宮殿的那些人；分給提供和整理顯貴所使用的各種不同的小玩意兒和小擺設(shè)的那些人；就這樣，所有這些人由于他生活奢華和具有怪癖而分得生活必需品，如果他們期待他的友善心和公平待人，是不可能得到這些東西的。在任何時候，土地產(chǎn)品供養(yǎng)的人數(shù)都接近于它所能供養(yǎng)的居民人數(shù)。富人只是從這大量的產(chǎn)品中選用了最貴重和最中意的東西。他們的消費量比窮人少；盡管他們的天性是自私的和貪婪的，雖然他們只圖自己方便，雖然他們雇用千百人來為自己勞動的唯一目的是滿足自己無聊而又貪得無厭的欲望，但是他們還是同窮人一樣分享他們所作一切改良的成果。一只看不見的手引導他們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一樣的分配，從而不知不覺地增進了社會利益，并為不斷增多的人口提供生活資料。當神把土地分給少數(shù)地主時，他既沒有忘記也沒有遺棄那些在這種分配中似乎被忽略了的人。后者也享用著他們在全部土地產(chǎn)品中所占有的份額。在構(gòu)成人類生活的真正幸福之中，他們無論在哪方面都不比似乎大大超過他們的那些人遜色。在肉體的舒適和心靈的平靜上，所有不同階層的人幾乎處于同一水平，一個在大路旁曬太陽的乞丐也享有國王們正在為之戰(zhàn)斗的那種安全�！�

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《富國論》和《道德與情操論》里的這兩個“看不見的手”我的理解就是指：

由于人的自私自利，在社會中人與人的各種交往活動中卻在自私的同時有意無意地成就了別人和服務(wù)了別人。

由于人的自私自利總想著占便宜卻又怕自己吃虧讓別人占便宜，所以在人們的交往中，小來小去的就要約定一下；大的就產(chǎn)生、制定了相關(guān)的游戲規(guī)則（法律）防止自己吃虧讓別人占便宜。人的這種自私自利的心理在人們的各種社會活動中隨時誰地的，不知不覺的、有意無意的，無時無刻的在起著作用。

這個：由于人的自私自利的心理促使人在社會中的各種活動中的防范行為。就是那只“看不見的手”。它互相制約著，平衡著社會，平衡著人們的各種社會活動。使社會形成了規(guī)律，促成制定了各種的法律，規(guī)則。

這一點（那只手）任何人在日常的生活當中都能感受到。

引用摘抄請注明出處 張啟恒

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