奧斯瓦爾德·斯賓格勒（1880-1936年）是德國著名的歷史學(xué)家和歷史哲學(xué)家。他出生于德國哈茨山巴的布蘭肯堡，曾就讀于哈雷大學(xué)、慕尼黑大學(xué)和柏林大學(xué)。青年時代除了研究歷史和藝術(shù)之外，他還對數(shù)學(xué)和博物學(xué)有濃厚的興趣，所有這些使他的作品具有一種奇特的風(fēng)格。1904年，斯賓格勒在哈雷大學(xué)獲得博士學(xué)位，之后成為了一名中學(xué)教師。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時，他因健康原因未能被征召入伍。在這期間，他隱居在慕尼黑的一所貧民窟里，在燭光下完成了《西方的沒落》一書。此書的出版給斯賓格勒帶來了巨大的聲譽，許多大學(xué)以正式或非正式的方式邀請他執(zhí)掌教席，可都被他拒絕。此后他一直過著一種近乎于隱居的生活，以歷史研究和政論寫作自適。1936年5月8日凌晨，斯賓格勒因心臟病突發(fā)逝世，他的妹妹們將其埋葬，但未舉行任何的吊唁形式。斯賓格勒一生寫下大量著作，其中重要的有：《普魯士人民和社會主義》、《悲觀主義》、《德國青年的政治義務(wù)》、《德國的重建》、《人和技術(shù)》等�！段鞣降臎]落》是斯賓格勒最重要的著作，全書分為兩卷，第一卷出版于1918年，第二卷出版于1922年。此書，尤其是第二卷在世界范圍內(nèi)受到了普遍歡迎，也引起了讀者和學(xué)術(shù)界的激烈爭論。它激烈的言辭、精辟的理論和獨特的方法，在一個較長的時期內(nèi)一直是一般公眾或有關(guān)學(xué)者爭論的熱點。在《西方的沒落》中，斯賓格勒以生物生長過程的觀念進行歷史研究，把世界歷史分成八個完全發(fā)展的文化，細致考察其各個時期的不同現(xiàn)象，揭示其共同具有的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡及其毀滅的過程。斯賓格勒對文化的研究方法進行了革新，他對每一種文化的現(xiàn)象采取“觀相式”的直覺把握，以某些基本象征來揭示這種文化的全貌，他稱之為“文化的形態(tài)學(xué)”�！段鞣降臎]落》一書的主要目的不是復(fù)述已經(jīng)過去的歷史事件，而是要掌握事實的真相，以便更好地應(yīng)付將來。斯賓格勒說，大多數(shù)文化都經(jīng)歷了一個生命的周期，西方文化也不例外。西方已經(jīng)走過了文化的創(chuàng)造階段，正通過反省物質(zhì)享受而邁向無可挽回的沒落。歷史學(xué)家不僅要重建過去，更重要的是預(yù)言，用他自己的話說就是“我們西方歷史尚未完結(jié)的各階段的思想方式、時間長短、節(jié)奏、意義和結(jié)果”。正因為如此，《西方的沒落》也被很多人稱為一部未來之書，而斯賓格勒也被稱為“西方歷史的先知”。《西方的沒落》具有很大有魅力，這一方面來源于它思想的獨特和深刻，另一方面則來源于其行文的豐富多彩。斯賓格勒文筆栩栩如生，他善于取譬設(shè)喻，善于描繪歷史人物的性格，并以此襯托出某個時代的突出特征。其敘事、議論，都收放自如，緩急適度，而節(jié)奏適宜，具有很高的文學(xué)性。讀《西方的沒落》，即使不同意斯賓格勒的思想，也不得不折服于他的文體。

《西方的沒落》是一部深刻、豐富的書，它不僅包含著對歷史深刻的洞見，而且在社會學(xué)、人類學(xué)和政治思想上也做出了非常卓越的貢獻，在現(xiàn)代西方產(chǎn)生了復(fù)雜、廣泛的影響。

斯賓格勒原先只是一名普通的中學(xué)教師，20世紀二三十年代，他因《西方的沒落》一書一舉成名，擠身于二十世紀最有影響的歷史學(xué)家之列。

目錄
譯者導(dǎo)言
第一版序言
修訂版序言
第一章 導(dǎo)言
著作的范圍
世界歷史的形態(tài)學(xué)
一種新哲學(xué)
歷史為誰而寫？
古典人與印度人的非歷史
埃及的數(shù)字與死者的火葬
世界歷史的常規(guī)框架（古代、中古、近代）
它的源頭
它的破產(chǎn)
歐洲不是重心
唯一的歷史方法就是歌德的方法
我們自己與羅馬人
尼采與蒙森
文明的問題
組后的階段帝國主義
我們的基本觀念的必然性和范圍
它與當(dāng)代哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)的最后任務(wù)
本書的成因
第二章 數(shù)字的意義
基本概念
數(shù)字作 規(guī)定范圍的記號
每一文化皆有共自身的數(shù)學(xué)
古典世界中數(shù)字作為度量
阿里斯塔庫斯
丟番圖與阿拉伯?dāng)?shù)字
西方文化中數(shù)字作為函數(shù)
世界恐懼與世圖渴望
幾何學(xué)與算術(shù)
有限的觀念
對視覺范圍的超越象征性的空間世界
最后的或然性
第三章 世界歷史的問題（A）觀相的與系統(tǒng)的
哥白尼方法
歷史與自然
形式與定律
觀相的與系統(tǒng)的
文化作為有機體
內(nèi)在形式、發(fā)展速度、綿延期
同源
“同時代”的意思
第四章 世界歷史的問題（B）命運觀念與因果原則
邏輯的、有機的和無機的
……
第五章 大宇宙（A）世界圖像的象征主義與空間問題
第六章 大宇宙（B）阿波羅式、浮士德式與麻葛式的心靈
第七章 音樂與雕塑（A）形式的藝術(shù)
第八章 音樂與雕塑（B）裸像與肖像
第九章 心靈意象與生命感（A）論心靈的形式
第十章 心靈意象與生命感（B）佛教、斯多葛主義與社會主義
第十一章 浮士德式與阿波羅式的自然知識
歷史比較形態(tài)學(xué)圖表
索引
人名索引

掃碼或添加微信號：壇友素質(zhì)互助

「經(jīng)管之家」APP：經(jīng)管人學(xué)習(xí)、答疑、交友，就上經(jīng)管之家！
免流量費下載資料----在經(jīng)管之家app可以下載論壇上的所有資源，并且不額外收取下載高峰期的論壇幣。
涵蓋所有經(jīng)管領(lǐng)域的優(yōu)秀內(nèi)容----覆蓋經(jīng)濟、管理、金融投資、計量統(tǒng)計、數(shù)據(jù)分析、國貿(mào)、財會等專業(yè)的學(xué)習(xí)寶庫，各類資料應(yīng)有盡有。
來自五湖四海的經(jīng)管達人----已經(jīng)有上千萬的經(jīng)管人來到這里，你可以找到任何學(xué)科方向、有共同話題的朋友。
經(jīng)管之家（原人大經(jīng)濟論壇），跨越高校的圍墻，帶你走進經(jīng)管知識的新世界。
掃描下方二維碼下載并注冊APP