商品并非要內(nèi)在有等量的“共同的東西”才能交換——另解《資本論》（24）

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商品并非要內(nèi)在有等量的“共同的東西”才能交換——另解《資本論》（24）

關(guān)鍵詞：馬克思；資本論；等量；共同的東西；比較利益

主流馬派對(duì)馬克思的“1夸特小麥=a擔(dān)鐵”的理解倒是符合馬克思的原意，即都是站在第三者的立場(chǎng)上，從“物”的關(guān)系角度出發(fā)，用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的先驗(yàn)思維把商品交換表達(dá)式看成是數(shù)學(xué)“等式”（我認(rèn)為并不是數(shù)學(xué)“等式”�。�，認(rèn)為在這表面上不相同的“物”的交換背后肯定都事先隱藏著靜止的先驗(yàn)的某種“共同的東西”（后人把“共同的東西”命名為“商品價(jià)值”），并試圖要找出“設(shè)想”的在商品交換背后的那個(gè)靜止的先驗(yàn)的“共同的東西”是什么。這個(gè)“共同的東西”不但使得商品交換表達(dá)式兩邊的“物”可以比較，還可以判定它們里面的的量是相等的。馬克思正是這樣說(shuō)：“這個(gè)等式說(shuō)明什么呢？它說(shuō)明在兩種不同的物里面，即在1夸特小麥和a擔(dān)鐵里面有一種等量的共同的東西�！盵23，49]他在這里關(guān)注的是交換中的“物”而不是他強(qiáng)調(diào)過(guò)的進(jìn)行交換的是“人”，而且是用形而上學(xué)的先驗(yàn)思維作這樣的“設(shè)想”，其深層原因又是在于他在這里回避了進(jìn)一步考察人們為什么要進(jìn)行商品交換以及如何進(jìn)行交換？其實(shí)，如果換個(gè)角度從關(guān)注進(jìn)行商品交換雙方的“人”之間的關(guān)系方面思考：進(jìn)行商品交換的是“人”，是商品的所有者，而不是商品本身（因?yàn)槲锲凡粫?huì)自己跑到市場(chǎng)上去互相交換）。則站在商品交換者雙方的立場(chǎng)上（而不是站在第三者的立場(chǎng)上），只要交換雙方都自認(rèn)為通過(guò)商品交換，自己是有利可圖的，即都獲得了“比較利益”，則商品交換就能進(jìn)行！“比較利益”不必相等（關(guān)于商品交換的比較利益原則以后的帖子會(huì)討論），即不必把商品交換的表達(dá)式看成是數(shù)學(xué)“等式”，它只是表明交換雙方是自愿的平等的交換——即商品交換不必預(yù)先就內(nèi)在有等量的“共同的東西”，作為商品的“物”只不過(guò)是充當(dāng)了人們交換其所擁有的權(quán)利的媒介、手段或工具。當(dāng)然，馬克思也曾正確認(rèn)為商品交換得以成功進(jìn)行決定于交換雙方的意志而不是其他。馬克思指出：“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品�！盵23，102]馬克思還說(shuō)：“商品價(jià)值從商品體跳到金體上，……是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者�！盵23,124]即進(jìn)行交換的是“人”！是商品監(jiān)護(hù)人！是商品所有者！遺憾的是馬克思本人沒有把他的正確認(rèn)識(shí)貫徹到底！使主流馬派和他一樣都陷在以“物”為本的框框內(nèi)，并以形而上學(xué)的先驗(yàn)思維試圖找出什么是各種不同商品之間的內(nèi)在的等量的“共同的東西”——所謂的“商品價(jià)值”。當(dāng)然，馬克思也并沒有深入探討他自己所說(shuō)的支配交換雙方的意志的具體內(nèi)容是什么（只差一步就達(dá)到真理�。�。愛因斯坦說(shuō)得好，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。只有準(zhǔn)確地提出問(wèn)題才能找到滿意的答案。因?yàn)?strong>主流馬派和馬克思在這里一樣都是站在第三者的立場(chǎng)上（即不是站在交換者的立場(chǎng)上）提出問(wèn)題——為什么要進(jìn)行商品交換以及如何進(jìn)行交換？所以問(wèn)題就拖至今日（2200多年了）都不能得到滿意的共識(shí)。我認(rèn)為這是馬克思的不足與失誤。

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關(guān)鍵詞：資本論 商品交換 比較利益 形而上學(xué) 商品價(jià)值 馬克思；資本論；等量；共同的東西；比較利益

貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，極少商品與商品之間的交換。
假設(shè)非要兩種商品交換，交換比例與商品價(jià)格成反比。
確實(shí)不需要什么共同的東西——也不存在這共同的東西。
說(shuō)勞動(dòng)是共同的東西，但勞動(dòng)真的不相同。不同的勞動(dòng)很難化為相同的勞動(dòng)。無(wú)法通約。

面包和布匹交換，二種東西不同。

1人天的面包勞動(dòng)，也不等于1人天的布匹勞動(dòng)。

當(dāng)一個(gè)面包換來(lái)八尺布匹，這可能是1小時(shí)人的面包勞動(dòng)，換來(lái)了2人天的布匹勞動(dòng)。

但是，

當(dāng)1小時(shí)人的面包對(duì)換2人天的布匹，此時(shí)，雙方等價(jià)格，也是等量交換價(jià)值（譬如都是26小時(shí)人的社會(huì)勞動(dòng)）。


而且，總的交換價(jià)值=總的商品價(jià)值，亦即，市場(chǎng)上用于交換的總量勞動(dòng)=工場(chǎng)中用于生產(chǎn)的總量勞動(dòng)。

商品的二重性是什么呢？

首先，商品就是產(chǎn)品，用于交換的那些產(chǎn)品，而已。

其次，商品作為產(chǎn)品，它是產(chǎn)品的產(chǎn)，也是產(chǎn)品的品。

這就叫商品的二重性。


馬克思的理論中，隱含著暗含著這個(gè)等式：商品作為勞動(dòng)產(chǎn)品之勞動(dòng)量=商品作為勞動(dòng)產(chǎn)品之產(chǎn)品量，亦即，商品的價(jià)值量=商品的使用價(jià)值量。

1993110 發(fā)表于 2021-1-18 15:30
面包和布匹交換，二種東西不同。

1人天的面包勞動(dòng)，也不等于1人天的布匹勞動(dòng)。

馬克思所說(shuō)的有關(guān)的好多話，都參見上述。

1993110 發(fā)表于 2021-1-18 15:30
面包和布匹交換，二種東西不同。

1人天的面包勞動(dòng)，也不等于1人天的布匹勞動(dòng)。

資本論中的有關(guān)理論，有關(guān)論述，參見上述這些結(jié)論，就容易明白了。

馬克思，是過(guò)濾詞啊。

石開石 發(fā)表于 2021-1-18 15:21
貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，極少商品與商品之間的交換。
假設(shè)非要兩種商品交換，交換比例與商品價(jià)格成反比。
確實(shí)不需 ...

你說(shuō)的商品價(jià)格，就是交換比例。

你現(xiàn)在又說(shuō)交換比例，與商品價(jià)格成反比，

你可真能胡說(shuō)和八道。

1993110 發(fā)表于 2021-1-18 15:34
資本論中的有關(guān)理論，有關(guān)論述，參見上述這些結(jié)論，就容易明白了。

商品，是用于交換的那些產(chǎn)品。

價(jià)值，是生產(chǎn)出商品的行業(yè)勞動(dòng)。

價(jià)格，是商品能換的其他的錢物。

交換價(jià)值，是商品能換的社會(huì)勞動(dòng)。

使用價(jià)值，就是商品體，亦即商品的本身。


行業(yè)勞動(dòng)，是同種同行的個(gè)別勞動(dòng)之加總，之均勻混合。資本論當(dāng)中又叫做商品價(jià)值，又叫社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。

社會(huì)勞動(dòng)，是各行各業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)之加總，之均勻混合。資本論當(dāng)中又叫做交換價(jià)值。

面包和布匹，尚未走到一起，尚未交換，此時(shí)有交換價(jià)格，有交換價(jià)值嗎？并沒有。

面包和錢幣，尚未走到一起，尚未交換，此時(shí)有交換價(jià)格，有交換價(jià)值嗎？并沒有。

那么在上述意義上來(lái)說(shuō)，在交換之前，面包和布匹二者之間，并沒有共同的東西，甚至也沒有價(jià)格，等等，這也有道理。