《資本論》批判（二）

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<P>《資本論》第一卷第一篇第二章“交換過(guò)程”前一千字原文：
   第二章交　換　過(guò)　程
   商品不能自己到市場(chǎng)去，不能自己去交換。因此，<b>我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者</b>。商品是物，所以不能反抗人。如果它不樂(lè)意，人可以使用強(qiáng)力，換句話說(shuō)，把它拿走。（３７）為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。可見(jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者。這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來(lái)的）法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法權(quán)關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。（３８）在這里，人們彼此只是作為商品的代表即商品所有者而存在。在研究進(jìn)程中我們會(huì)看到，<b>人們扮演的經(jīng)濟(jì)角色不過(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化，人們是作為這種關(guān)系的承擔(dān)者而彼此對(duì)立著的</b>。
   商品所有者與商品不同的地方，主要在于：對(duì)商品來(lái)說(shuō)，每個(gè)別的商品體只是它本身的價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品是天生的平等派和昔尼克派，<b>它隨時(shí)準(zhǔn)備不僅用自己的靈魂而且用自己的肉體去同任何別的商品交換</b>，哪怕這個(gè)商品生得比馬立托奈斯還丑。商品所缺乏的這種感知其他商品體的具體屬性的能力，由商品所有者用他自己的五種和五種以上的感官補(bǔ)足了。<b>商品所有者的商品對(duì)他沒(méi)有直接的使用價(jià)值</b>。否則，他就不會(huì)把它拿到市場(chǎng)上去。他的商品對(duì)別人有使用價(jià)值。他的商品對(duì)他來(lái)說(shuō)，直接有的只是這樣的使用價(jià)值：它是交換價(jià)值的承擔(dān)者，從而是交換手段。（３９）所以，他愿意讓渡他的商起來(lái)?yè)Q取那些使用價(jià)值為他所需要的商品。一切商品對(duì)它們的所有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非所有者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換，而商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，商品在能夠作為使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須先作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面，商品在能夠作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須證明自己是使用價(jià)值，因?yàn)楹馁M(fèi)在商品上的人類勞動(dòng)，只有耗費(fèi)在對(duì)別人有用的形式上，才能算數(shù)。但是，這種勞動(dòng)對(duì)別人是否有用，它的產(chǎn)品是否能夠滿足別人的需要，只有在商品交換中才能得到證明。每一個(gè)商品所有者都只想讓渡自己的商品，來(lái)?yè)Q取別種具有能夠滿足他本人需要的使用價(jià)值的商品。就這一點(diǎn)說(shuō)，交換對(duì)于他只是個(gè)人的過(guò)程。另一方面，他想把他的商品作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)他所中意的任何另一種具有同等價(jià)值的商品來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不問(wèn)他自己的商品對(duì)于這另一種商品的所有者是不是有使用價(jià)值。就這一點(diǎn)說(shuō)，交換對(duì)于他是一般社會(huì)的過(guò)程。但是，同一過(guò)程不可能同時(shí)對(duì)于一切商品所有者只是個(gè)人的過(guò)程，同時(shí)又只是一般社會(huì)的過(guò)程。
   我們仔細(xì)看一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)每一個(gè)商品所有者來(lái)說(shuō)，每個(gè)別人的商品都是他的商品的特殊等價(jià)物，從而他的商品是其他一切商品的一般等價(jià)物。既然一切商品所有者都這樣做，所以沒(méi)有一種商品是一般等價(jià)物，商品也就不具有使它們作為價(jià)值彼此等同、作為價(jià)值量互相比較的一般的相對(duì)價(jià)值形式。因此，它們并不是作為商品，而只是作為產(chǎn)品或使用價(jià)值彼此對(duì)立著。我們的商品所有者在他們的困難處境中是象浮士德那樣想的：起初是行動(dòng)。因此他們還沒(méi)有想就已經(jīng)做起來(lái)了。商品本性的規(guī)律通過(guò)商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來(lái)。他們只有使他們的商品同任何別一種作為一般等價(jià)物的商品相對(duì)立，才能使他們的商品作為價(jià)值，從而作為商品彼此發(fā)生關(guān)系。商品分析已經(jīng)表明了這一點(diǎn)。但是，只有社會(huì)的活動(dòng)才能使一種特定的商品成為一般等價(jià)物。因此，其他一切商品的社會(huì)的行動(dòng)使一種特定的商品分離出來(lái)，通過(guò)這種商品來(lái)全面表現(xiàn)它們的價(jià)值。于是這一商品的自然形式就成為社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式。由于這種社會(huì)過(guò)程，充當(dāng)一般等價(jià)物就成為被分離出來(lái)的商品的特殊社會(huì)職能。這種商品就成為貨幣。</P>

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關(guān)鍵詞：資本論 一般等價(jià)物 使用價(jià)值 商品交換 發(fā)生關(guān)系 發(fā)生關(guān)系 監(jiān)護(hù)人 資本論 樂(lè)意 強(qiáng)力

一、“我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者”：

我無(wú)法判定在這里的“監(jiān)護(hù)人”的譯法是否準(zhǔn)確。如果只是一個(gè)比喻，這是一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔�；如果是商品的屬性，則是一個(gè)錯(cuò)誤的屬性。 (1)“監(jiān)護(hù)”的對(duì)象，如果按照法律上指“無(wú)民事行為能力的人和限制民事行為能力的人”，那么商品由于不是人(除非是奴隸)，“監(jiān)護(hù)”一詞不適用。(2)“監(jiān)護(hù)人”是可以撤銷的，但是商品的具有“所有者”的屬性并不能撤銷。沒(méi)有“所有者”和提供者的對(duì)象不是商品。

把“所有者”和“監(jiān)護(hù)人”等同起來(lái)是道德上的錯(cuò)誤。一個(gè)人可以是其孩子的監(jiān)護(hù)人，但不是孩子的所有者。

二、“人們扮演的經(jīng)濟(jì)角色不過(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化，人們是作為這種關(guān)系的承擔(dān)者而彼此對(duì)立著的”：

人并不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的承擔(dān)者，不是因?yàn)殛P(guān)系對(duì)立，而是因?yàn)槔�益�?duì)立。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)交換關(guān)系是對(duì)等的。 商品交換的過(guò)程完全是由人自主發(fā)起的，“人”不是這一行為過(guò)程的被動(dòng)接受者。沒(méi)有商品交換，人仍然可以過(guò)自給自足的生活。人們?cè)谶@種關(guān)系中的對(duì)立，完全因?yàn)槔�益的�?wèn)題。因?yàn)檫@種關(guān)系完全可以因?yàn)橄嗷バ枰�而成為一次互利雙贏而且沒(méi)有異議的合作。此時(shí)哪里來(lái)的對(duì)立？這種天生就有對(duì)立的說(shuō)法，是為其階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)提供證明的。

三、“商品....隨時(shí)準(zhǔn)備不僅用自己的靈魂而且用自己的肉體去同任何別的商品交換”:

在這里，Marx幽默的比喻可以 給商品賦予了靈魂和肉體，卻把交換者的“人”看成只有被動(dòng)接受整個(gè)過(guò)程的軀殼！哲學(xué)家是解釋真理的還是顛倒黑白的？

四、“商品所有者的商品對(duì)他沒(méi)有直接的使用價(jià)值”：

我相信誰(shuí)都不會(huì)相信這句話。最好用“邊際效應(yīng)”解釋。

五、“可見(jiàn)，商品在能夠作為使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須先作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)”：

我確信老馬把價(jià)格體現(xiàn)和實(shí)際價(jià)值混為一談了，因?yàn)榻粨Q過(guò)程的唯一體現(xiàn)就是價(jià)格。 對(duì)于“使用價(jià)值”和“價(jià)值”的概念，老馬從未區(qū)分清楚，因?yàn)椤笆褂谩敝皇且粋�(gè)形容詞，“使用價(jià)值”必定是“價(jià)值”的一種�；蛘哂懈呤趾蛯＜襾�(lái)解釋？（如果不是兩個(gè)詞的翻譯錯(cuò)誤，）哲學(xué)家連全體和部分都分不清是應(yīng)該的嗎？

六、“同一過(guò)程不可能同時(shí)對(duì)于一切商品所有者只是個(gè)人的過(guò)程，同時(shí)又只是一般社會(huì)的過(guò)程”：

這句話的含蓄，是整個(gè)marx著作的經(jīng)典之作。我就不相信，歷史上不存在以物易物的、局部范圍的貿(mào)易嗎？非要和社會(huì)過(guò)程沾邊嗎？說(shuō)是社會(huì)過(guò)程，無(wú)非是為下面論述的“貨幣”的存在埋下伏筆。

人大的經(jīng)濟(jì)系學(xué)生竟然都沒(méi)有讀過(guò)《資本論》，太遺憾了！

應(yīng)該是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不過(guò)沒(méi)關(guān)系的啊，中國(guó)大有人在嘛，別灰心嘛，我雖然不行，但是在學(xué)嘛，多多交我啊，我有時(shí)是上QQ的371281650

來(lái)這個(gè)論壇的，未必都是人大的。

香港人說(shuō)大陸可能存在不超過(guò)5個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，實(shí)在是抬舉大陸了，實(shí)際上是大陸連一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不存在！

[em13][em13][em13][em13][em13][em13][em13]

以下是引用yhdownload在2005-11-4 13:38:33的發(fā)言： 人大的經(jīng)濟(jì)系學(xué)生竟然都沒(méi)有讀過(guò)《資本論》，太遺憾了！

這個(gè)結(jié)論從何而得。

ｕｐ！

都看看！

版主,你認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么樣子的學(xué)科?馬克思主要研究資本主義下的生產(chǎn)活動(dòng)。所謂邊際效用也不一定成立,只不過(guò)在一個(gè)可能的框架下，為均衡分析提供基礎(chǔ)。

馬克思主義最重要的不是去研究其語(yǔ)言的正確與否，而是根據(jù)其理論去研究現(xiàn)在的問(wèn)題，這點(diǎn)上西經(jīng)和馬政經(jīng)是一致的。

[此貼子已經(jīng)被作者于2005-11-11 9:55:16編輯過(guò)]